La historia de "Hollowing Out" tiene lugar en Abudan Village, condado de Kucha. La historia gira en torno al descubrimiento de petróleo y oleoductos en un pueblo de Abu Dhabi. Los aldeanos pensaron que al excavar un oleoducto en el pueblo de Abu Dhabi, su herramienta tradicional Kantuman definitivamente sería útil, por lo que la herrería estaba ocupada fabricando Kantuman y los aldeanos se prepararon para hacer una fortuna realizando el proyecto. El oleoducto fue excavado rápidamente con una excavadora. No hay nada malo con Canturman. Ni los aldeanos ni Kanturman tenían esperanzas. Al mismo tiempo, el condado emitió un documento que exigía a los aldeanos cambiar burros por motocicletas y reemplazar gradualmente los burros por vehículos de motor. El burro, que ha estado asociado con la gente de los pueblos de Aberdeen durante generaciones, está a punto de retirarse del escenario de la historia. Otra trama secundaria implica cavar un hoyo. Aunque todos en el pueblo cavan hoyos. Pero el hoyo cavado por los dos hombres era un proyecto enorme que abarcaba casi todo el pueblo. Uno fue excavado por Zhang, el único chino Han en la aldea, y el otro fue excavado por Wang Sufu, un granjero empresario de la aldea. Zhang cavó un hoyo para abrir el camino entre su casa junto al río y su casa en la aldea para no tener que caminar por el suelo. Al principio, Wang Sufu cavó hoyos y desenterró aldeas subterráneas. Más tarde, cavó una y otra vez y no sabía por qué cavó un hoyo. Más tarde, los burros de Aibu, Heihan, Aijiang y Aijiang fueron contratados para cavar hoyos juntos, y la escala se hizo cada vez más grande. Finalmente descubiertos por la policía, Abu y Heihan también perdieron la vida, pero Wang Sufu desapareció. Hay un gran vacío aquí en la novela.
? Vale la pena reflexionar y reflexionar sobre esta novela. Lo más sorprendente son los siguientes tres puntos. En primer lugar, el lenguaje narrativo del “vaciamiento” tiene su propia voz. Las voces tienen acentos locales, así como sonidos de varios animales. La descripción que hace Zhang de He le recordará inmediatamente el dialecto de Henan y el dialecto de Wuwei. "Esto también se llama casa, como una tumba." "¿No es una casa bonita? ¿Por qué no puedes vivir en ella?" (17) "La primera es "como" el idioma hablado en el noroeste de Gansu, y la pronunciación sale con las palabras." Um... ¿qué? " Idioma hablado en Henan, y el sonido sale casualmente. Parece que el acento de Xinjiang se puede escuchar en las frases del idioma de los lugareños en la aldea de Abudan. , la conversación entre el zapatero y Mahoma:
"En nuestra aldea Caohu, las burras hacen fila para aparearse con mis burros machos. Es quisquilloso, no es bonito, no es joven y no tiene buen aspecto. ”
“Realmente sabes cómo presumir de un burro. "Muhammad miró al burro y al burro en el coche.
El zapatero dijo: "Quiero comprar un burro para dar a luz a un niño. Si se lo vendo a otra persona por treinta y cinco yuanes, te daré treinta yuanes. "
Muhammad dijo: "No traje tanto dinero. Sólo tengo $25 encima. Lo compraré la próxima vez. "
El zapatero dijo: "Piensa que no he ganado dinero y que mis esfuerzos han sido en vano. "(174)
Puedes escuchar los acentos y las rimas en el diálogo, y el acento local de Xinjiang en el texto suena en tus oídos.
Los ratones, perros, gallinas, vacas Y los burros en el libro pueden ladrar. Especialmente la parte en la que todos los burros gritan juntos, el sonido se escapa del texto, que es muy vívido. Este libro también cuenta la relación entre los sonidos de varios animales y la vida diaria. los aldeanos, lo cual es muy interesante y fascinante p>
“Los albaricoques, las manzanas, el trigo y los tomates no sabrían igual sin el burro. ¿Por qué? El burro cree que, además del estiércol, el rebuzno del burro también es nutritivo para los árboles y los cultivos. El trigo, el maíz, los tomates y los melones de Abdan florecieron entre los rebuznos de los burros. El burro rebuzna como el aire terrenal. Sin burros, ni siquiera los árboles saben cómo crecer. El burro pensó que el álamo seguía el rebuzno del burro y crecía hacia arriba. El perro pensó que Grape había subido a la casa tras los largos ladridos del perro. La gallina canta, el maíz echa semillas, el girasol levanta la cabeza, la vaca muge y las patatas tienen buena cosecha. La vaca así lo cree. Cuando los ratones ladran, a la hierba le resulta difícil echar raíces. Esto es lo que piensa el ratón. "(364) "El pueblo está lleno de perros, burros, ovejas, vacas y personas. Cada uno cultiva su propia hierba, cada uno llora con su propio sonido, cada uno pronuncia sus propias palabras, cada uno piensa a su manera y ninguno desconfía del otro.
Así es como la gente y el ganado vienen aquí desde hace miles de años. "(267) En las obras de Liu Liangcheng, los humanos y los animales emiten el mismo sonido, que ocurre en el estado esencial de la vida. En el nivel del sonido, * * * existe, * * * vive y * * * disfruta de un El período de tiempo es un tipo de vida, sonido, ecosistema sonoro y vida sonora. Luego, las palabras conectan estos animales y sus sonidos, lo que se puede decir que es la estética general de la vida, la ecología y el sonido. Por derecho propio, no está aislado sino conectado a la narrativa. Incluso la herramienta inanimada de Canturman tiene voz durante todo el proceso de excavación. Y la existencia * * la vida sin sonido está muerta o discapacitada. ensordecido por la explosión en la mina, no podría oír el sonido, pero el médico le dijo que podía despertarse recordando el sonido. Por lo tanto, el sonido es un componente ontológico vital de la vida. >
En segundo lugar, Hollow es una narrativa ecocéntrica que trasciende la perspectiva antropocéntrica. Trata a los seres humanos como iguales, teje historias con pistas sobre la interconexión entre los humanos y todas las cosas, y cuenta historias en la conexión de vidas y cosas no humanas. La historia tiene el mismo derecho a hablar, volviendo a una relación ecológica original de supervivencia, burros, gallinas, patos, perros, Kantuman, la historia de Kucha, árboles, máquinas, camiones, carreteras, herreros, forman un ecosistema interconectado. entrelazados como una red. Tejiendo esta red a través de un subtítulo tras otro, se forma un mundo ecológico en prosa-poética en el que la relación entre la vida humana y no humana es interdependiente.
Los hombres en Abudan. El pueblo vive más en burros que en personas. Si tengo como máximo cinco dedos en mi vida, un dedo viajará en el lomo del burro y el otro se sentará en él. En el carro del burro, un dedo caminará al lado del burro. , y los dos dedos restantes estarán allí. Un dedo se dormirá y el burro seguirá rebuznando en el sueño ( 175)
La vida humana y no humana * * * disfruta del tiempo, * *. * disfrutar de la vida, * * * disfrutar del significado de la existencia. Esta narrativa ecocéntrica juega un papel vital en la comprensión humana de la vida, la ecología y la existencia. La totalidad tiene un significado esclarecedor muy profundo. El tema de la previsión del alma después de la colisión entre la premodernidad y la modernidad. En "Hollowing Out", me sorprendió mucho el contraste entre la premodernidad y la modernidad. Colisión no sólo significa la conocida incertidumbre y la injusticia, sino también el absurdo y la injusticia. La destrucción de Wang Sufu siempre ha seguido a la modernidad, incluida la ingeniería, convirtiéndose en la primera persona en conducir una motocicleta en la aldea, el primer hombre rico y desempeñando un papel decisivo en la aldea. Incluso pudo influir en las elecciones de la aldea, pero no lo fue. Muy seguro al principio, no tenía un contrato de proyecto, y luego descubrió que había una aldea debajo de su casa. Al principio, solo quería cavar en busca de tesoros, pero siguió cavando sin saber dónde. Ir. Finalmente decidió cavar un hoyo para Muzha. Mazar es un cementerio y su significado simbólico es evidente. Pero durante este período, cavó un hoyo y provocó la muerte inocente de Abu y Heihan, lo que hizo que los lectores sintieran un profundo pesar. Ante la incertidumbre, Ai Jiang tenía dudas. Se mostraría reacio a talar almendros y plantar manzanos en su lugar, y también se mostraría escéptico. Como resultado, no había suficiente comida para comer y no se ganaba dinero. Más tarde se convirtió en una casa de socorro en el pueblo. Cuban también pensó que había cultivado cuidadosamente unos cuantos acres de tierra y que tenía suficiente comida para un año. Ahora todo depende del dinero. No sólo no ganaba dinero, sino que tampoco tenía suficiente para comer y tenía que pedir comida prestada en las casas de otras personas. La aldea tiene una buena oportunidad para extraer petróleo, construir oleoductos y ganar dinero, pero es un desperdicio de recursos hídricos. El petróleo es un negocio lucrativo que ocupa tierras en las aldeas de Abu Dhabi, pero no aporta muchos beneficios a los habitantes de Abu Dhabi. La forma en que el nuevo jefe de la aldea cubano abordará esta injusticia es un gran vacío. La expresión más sorprendente de esta historia aparece en la descripción de la muerte de Abu.
"Bajo sus manos, la perforadora de petróleo penetró como una bala en el corazón de la tierra. La sangre oscura de la tierra brota de innumerables agujeros, y la tierra yace en silencio. No grita, no Llora, no lucha, hace llorar a la gente, hace que la gente luche. La gente no puede gritar su voz y no puede gritar su tristeza. Hace que los burros rebuznen, los perros ladren, los insectos rebuznen y los árboles griten. El viento ruge. Arriba, hay un par de ojos que miran con horror todo lo que hay en la tierra. Se vuelve con compasión y lágrimas al cielo." (331)
Aquí, la tierra y. la gente Es una existencia física.
La invasión de la tierra por el petróleo es, en última instancia, una invasión de los propios cuerpos de las personas. Ésta es la profecía del alma de la modernización provocada por el petróleo. La gente moderna sólo ve la conveniencia, el confort y la velocidad que aporta el petróleo, pero no ve la contaminación y el veneno que el petróleo aporta al aire, la tierra, el agua, a todo el ecosistema y al entorno ecológico. Este tipo de envenenamiento es fatal y también es fatal para la tierra. La tierra reacciona con este envenenamiento fatal para los humanos, para todas las cosas y para la vida en la tierra. El pueblo debajo de la casa es un espejo. Se debe excavar la aldea de Abu Dhabi, se deben excavar las aldeas subterráneas, esto también tiene un significado simbólico. Pero a la gente le gusta y acepta todo lo que trae el petróleo: la urbanización y la modernización. Totalmente inconsciente de lo que significan el petróleo, la industrialización y la urbanización para el medio ambiente, para la supervivencia sostenible, para la vida y la existencia humana. En cambio, el burro sustituido por la máquina tiene una conciencia sensible.
"El burro sabe que la gente se sentirá cada vez más sola. Cada vez que una vida desaparece alrededor de una persona, el mundo humano también desaparece. El burro piensa que la gente vive entre ovejas, perros, burros, ratas, Pollos, a los ojos de los pájaros y las plantas, cuando estos ojos están cerrados y las personas están solas con sus ojos, el mundo humano es absurdo. En ese momento, las personas no pueden verse a sí mismas y no pueden demostrar que son buenos. de un dios distinto del hombre, ¿la gente piensa que cuando un burro se para en el fin del mundo y mira con lástima el mundo de alguien, tal vez ese sea Dios?" (367)
? Este es un trazo que penetra en el proceso de la modernidad. Es un trazo que mira hacia la supervivencia futura de la humanidad. Es un trazo que piensa el destino y el significado de la existencia humana desde la dimensión de la relación entre el hombre y la naturaleza. medio ambiente es un golpe que penetra en el proceso de la modernidad. Un vistazo a la supervivencia de la vida y la integridad ecológica a través de capas de incertidumbre. Se trata de un tipo de pincelada que puede trascender el tiempo, el espacio y diversas fronteras. Esta es una perspectiva ontológica sobre el destino y la vida humanos. Esta es una profecía del alma sobre la colisión entre la premodernidad y la modernidad. Entonces Hollowed Out es un libro grande.
Hay muy pocas obras con pensamientos profundos y vida profunda en la literatura china. Se puede decir que son raras. "Hollowing Out" de Liu Liangcheng es una pluma y un cuerno raros en la literatura china.