¿Quién sabe quién es el antepasado de la persona llamada L Gu?

Ancestro del apellido Gu: Gu Yao.

El nieto de séptima generación de Gou Jian fue el rey de Yue. En la antigüedad, Dayu fue enterrado en Kuaiji (ahora Shaoxing, Zhejiang) después de su muerte. Posteriormente, el emperador Shaokang de Xia concedió a su hijo ilegítimo un título en Kuaiji, presidió el sacrificio de Yu y estableció el Reino Yue en Kuaiji. Al final del período de primavera y otoño, a menudo ocurrían guerras entre Yue y Wu. En 494 a. C., el rey Wu Fu Chai destruyó el estado de Yue. El rey Gou Jian de Yue trabajó duro y finalmente derrotó al estado de Wu y se convirtió en el señor supremo. Desde la dinastía Qin hasta la dinastía Han, pasó a Sun Yao, el séptimo hijo de Gou Jian, quien sirvió como líder de Minyue en el norte de Fujian y el sur de Zhejiang. En el tercer año del reinado del emperador Han, se le concedió el título de Rey del Mar de China Oriental por su contribución al ayudar a Han a destruir Xiang Yu. Más tarde, su hijo se llamó Gu y sus descendientes se quedaron en Huiji. Sus descendientes tomaron Jue como apellido y Gu como apellido. Respetan a Yao como el antepasado de la familia Gu.

El origen del apellido Gu:

1. Ponte un apellido Después del apellido de Kunwu en la dinastía Xia, tomaste el nombre del país.

Según registros históricos como la "Recopilación de apellidos de Yuanhe" y la "Tabla genealógica de primeros ministros en el Libro de Tang", Zhuanxu tenía un bisnieto llamado Wu Hui, que era el hermano mayor de Huo. Zheng, Zhu y Zhu Rong. El hijo de Wu Hui, Lu Zhong, se casó con una hija de la familia de Guifang y dio a luz a seis hijos. El hijo mayor se llamó Fan y recibió su propio apellido. Se le concedió el título de Kunwu (ahora Henan) y sus descendientes se llamaron Kunwu. Durante la dinastía Xia, los descendientes de Kunwu recibieron feudos en el antiguo país (ahora condado de Fan, provincia de Henan) y eran conocidos en el mundo como uno de los aliados importantes de la dinastía Xia.

Al final de la dinastía Xia, debido a que Gu Guo apoyó a Xia, sufrió un duro golpe por parte de Shang Tang. ¿Shang Song? Changmao dijo: "Wei y Gu atacaron, y Kun y yo luchamos juntos". A finales del verano, el estado de Gu fue destruido por Shang Tang. Los descendientes de Bogu esparcidos por todo el país tomaron el país como apellido y lo llamaron familia Gu.

Entre los estados vasallos orientales de la dinastía Shang, había estados antiguos, que pueden ser descendientes de los antiguos estados de la dinastía Xia, o pueden haber sido re-canonizados por la dinastía Shang. Sus descendientes tomaron el nombre del país y se convirtieron en la primera familia Gu. Cuando las inscripciones en huesos del oráculo de las Ruinas Yin registraron la conquista del poderoso enemigo "manchú (bárbaro)" a finales de la dinastía Shang, mencionaron el antiguo país (empleo de escritura) (o quizás el nombre del lugar) muchas veces. Wang Zhengren Fang estaba contratando a los antiguos". Debido a que la gente estaba en las áreas costeras actuales de Shandong y el norte de Jiangsu, obviamente Gu debería estar ubicado entre el área central comercial y cultural actual de Henan y las áreas costeras orientales. Las "Crónicas del condado de Yuanhe" de la dinastía Tang, las "Crónicas del universo Taiping" de la dinastía Song y algunas genealogías tempranas de la familia Gu registraron este antiguo país y esperaban que estuviera ubicado en la antigua ciudad a casi treinta millas al este de Condado de Fan, Shandong hoy. Teniendo en cuenta que el famoso documento histórico de la dinastía Zhou del Este "Zuo Zhuan: El vigésimo primer año del duque Ai" registra la antigua alianza con Qi Hou y Qi Zi, Qi, Lu y Zhu se encuentran todos en el Shandong de hoy.

2. Derivado del apellido, los descendientes del rey Goujian de Yue y los descendientes de Gu tomaron como apellido el título de sus antepasados.

Según registros históricos como "Palabras y hechos de tribus famosas" y "Genealogía de la familia Gu", Dayu fue enterrado en Kuaiji después de su muerte, y sus hijos Qi construyeron un salón ancestral en la montaña para adorar. . El emperador Shaokang de la dinastía Xia nombró más tarde a su concubina Wu Yu para presidir los sacrificios de Yu en Kuaiji y estableció Yueji (ahora Shaoxing, Zhejiang) como la capital del Reino de Yue. Las generaciones posteriores tomaron Guo como apellido y los llamaron Yue. Al final del Período de Primavera y Otoño, el Estado de Yue luchó a menudo con el Estado de Wu, y fue derrotado por el Estado de Wu en 494 a.C. El rey Gou Jian de Yue hizo todo lo posible para volverse cada vez más fuerte y finalmente conquistó Wu en 473 a. C., se expandió hacia el norte y se convirtió en señor supremo. Durante el Período de los Reinos Combatientes, fue destruido por el Estado Chu en el año 306 a.C. Sun Yao, la séptima generación que pasó de Qin a Han y pasó a Goujian, una vez sirvió como líder de la nacionalidad Minyue en el norte de Fujian y el sur de Zhejiang. Debido a que ayudó a Liu Bang a destruir Xiang Yu, fue nombrado Rey del Mar de China Oriental. Debido a que su capital estaba en Dongou, fue apodado Rey de Dongou. Más tarde, su hijo se llamó Gu y sus descendientes se quedaron en Huiji. Sus hijos y nietos tomaron el primer carácter de su título como apellido y se llamaron Gu. La historia dice que el apellido Gu es auténtico.

A finales del Neolítico, existía una espléndida cultura primitiva en la zona del delta del río Yangtze, en el sureste de China. El grupo étnico conocido como "Cultura Liangzhu" por los arqueólogos fue alguna vez el dueño de este lugar. Hoy en día todavía podemos ver vestigios de su historia en los museos: exquisita cerámica pintada, hábiles herramientas y, especialmente, el famoso jade. Se cree que también fueron los primeros cultivadores de arroz, tejedores de seda, pintores y navegantes destacados de China, que habían comenzado a pisar el umbral de la civilización humana.

Hace unos 4.000 años, tal vez debido a desastres naturales, esta civilización desapareció misteriosamente junto con su dueño; sumado a la desventaja geográfica: las Llanuras Centrales se encuentran en la encrucijada de civilizaciones importantes y varias culturas avanzadas compiten y se cruzan aquí. En ese momento, el clima en el curso medio y bajo del río Yangtze era equivalente al actual delta del río Perla. Era cálido y húmedo, con densas selvas y pantanos, lo que no era propicio para el desarrollo. Así, en los siguientes cientos de años, esta región fue quedando gradualmente atrás de las Llanuras Centrales.

Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los poderosos estados vasallos de Wu, Yue y Chu surgieron uno tras otro en esta zona.

Aunque su fuerte poder nacional, especialmente su ejército valiente y capaz y su sofisticada tecnología de fundición de metales, ha frustrado repetidamente a los países de las Llanuras Centrales, después de feroces guerras hegemónicas, se ha convertido en el hogar de tribus vietnamitas que llegan relativamente tarde al proceso de civilización. aparte de la nación china. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el rey de Yue no tenía fronteras nacionales. El estado de Chu era muy poderoso y se convirtió en el estado vasallo más poderoso de China, aniquilando así al estado de Yue de los descendientes de Gou Jian. Wu Ren, hijo del rey Wujiang de Yue, se vio obligado a conducir sus tropas hacia el sur, hacia el área de Fujian, superando el poder del estado de Chu, y se estableció como rey de Dongou. La monarquía estuvo unificada hasta la era de Qin Shihuang.

En el año 221 a.C., Qin Shihuang unificó los seis reinos y reemplazó el sistema feudal con condados y condados en el imperio. Debido a la presión de la poderosa dinastía Qin, Zhu An, el líder de Dongyue, se vio obligado a rendirse a Qin. Dongou se convirtió en el condado de Minzhong de Qin y se convirtió en el sheriff del condado de Minzhong del Imperio Qin. Durante el caos al final de la dinastía Qin, los vietnamitas se unieron a la Guerra Chu-Han bajo el liderazgo de su líder Qi Yao. Según registros históricos, ¿registros históricos? Según el "Libro de la piedad filial", Qi Yao y otra familia de apellido Wu, el rey Zhu de Fujian y Yue, desertaron y se unieron al ex comandante Qin Poyang, participaron en actividades militares contra Xiang Yu e hicieron grandes contribuciones al establecimiento de la Dinastía Han por Liu Bang, el emperador de la dinastía Han. Debido a sus destacadas hazañas militares, en el tercer año del emperador Hui de la dinastía Han (192 a. C.), su hijo fue canonizado como rey de Donghai e hizo de Dongou su capital, por lo que también fue llamado rey de Dongou. Si el padre es rey, sus hijos y nietos naturalmente serán coronados. Un hijo ilegítimo (nacido de su esposa) de Donghai fue nombrado "Gu" en "Gu Yi", y sus descendientes tomaron Gu como apellido, por lo que Gu es considerado el antepasado de la familia Gu. Gu es el antepasado de la familia Gu.

3. Cambiar el apellido de una minoría étnica.

Manchú: ¿Tongzhi según la dinastía Qing? Según los registros de "Genealogía", los ministros de la dinastía Qing prestaron atención a Gu durante ocho generaciones. "Mi verdadero nombre es Irgenjueluo. Me cuidé durante la octava generación y mis descendientes tomaron Gu como apellido".

Xi Bo: Guo Erjia (también conocido como Gurjia), cambió su apellido Han a Gu.

Tribu Yugu: Debido a que sus apellidos originales eran Guldus y Gu, todos cambiaron sus apellidos a Gu debido a la homofonía de la primera letra.

Hoy en día, los mongoles, zhuang, hui y otras etnias tienen el apellido Gu.

Ámbito de aplicación: Es adecuado para explicar la relación entre las condiciones nacionales básicas en la etapa primaria del socialismo en mi país y la ideología rectora, línea básica, principios, políticas y planes de trabajo del partido, es decir, la modernización socialista de mi país debe ser basado en las condiciones nacionales básicas; explicando que el socialismo no es sólo riqueza material, también es riqueza espiritual, y es la relación entre la civilización material y la civilización espiritual, demuestra que la economía de mercado socialista debe fortalecer la construcción de la civilización espiritual; Al desarrollar la economía, todas las regiones deben partir de las realidades locales al formular políticas. 2. Contenido principal del principio de objetividad: la ley es la conexión inevitable entre la esencia interna de las cosas en el proceso de movimiento. El derecho es objetivo y su existencia y función son independientes de la conciencia humana. Las personas no pueden crear leyes ni cambiarlas o eliminarlas, pero pueden reconocerlas y utilizarlas. Metodología: Reconocer la objetividad de las leyes, actuar de acuerdo con leyes objetivas y lograr la unidad de emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos. Ámbito de aplicación: La aplicación de este principio explica que en diversos proyectos, macrocontrol y otros trabajos, debemos actuar de acuerdo con la ley, de lo contrario estaremos sujetos a sanciones legales; demuestra que buscar la verdad a partir de los hechos es la esencia; Y el punto fundamental de la teoría de Deng Xiaoping, y es que bajo la guía de la línea ideológica de buscar la verdad a partir de los hechos, la construcción del socialismo con características chinas ha logrado grandes logros. En el proceso de transformar la naturaleza, para transformar la naturaleza, primero debemos obedecer a la naturaleza; esto demuestra que los problemas ambientales actuales son el resultado del incumplimiento de las leyes objetivas por parte de las personas. 3. El contenido del principio de relación entre el respeto de las leyes objetivas y el ejercicio de la iniciativa subjetiva: el respeto de las leyes objetivas es inseparable del ejercicio de la iniciativa subjetiva, y el ejercicio de la iniciativa subjetiva debe basarse en el respeto de las leyes objetivas. Metodología: Debemos respetar y actuar de acuerdo con las leyes objetivas y buscar la verdad en los hechos; también debemos ejercer nuestra iniciativa subjetiva y combinar el respeto de las leyes objetivas con el ejercicio de nuestra iniciativa subjetiva. Ámbito de aplicación: La aplicación de este principio muestra que todas las actividades humanas exitosas son una combinación de respetar las leyes objetivas y ejercer la iniciativa subjetiva. Como desarrollar la agricultura, desarrollar la industria, proteger el medio ambiente ecológico y eliminar plagas y enfermedades, prevenir y controlar el SARS, lanzar con éxito naves espaciales, lanzar satélites de exploración y descubrimiento científicos y construir diversos proyectos. Muestra que varios problemas actuales son el resultado de la iniciativa subjetiva de la gente y del incumplimiento de leyes objetivas. Dialéctica 1. El contenido del principio de conexión entre los principios de universalidad y objetividad: todo en el mundo está en conexión universal, no hay cosas aisladas y el mundo entero es un todo unificado con conexiones universales. La conexión entre las cosas existe objetivamente y no está sujeta a la conciencia humana. Las personas no pueden negar ni cortar las conexiones objetivas entre las cosas, ni pueden fabricar conexiones subjetivamente. Metodología: debemos persistir en mirar los problemas desde un punto de vista de conexión, analizar específicamente las conexiones entre las cosas, cambiar el estado de las cosas de acuerdo con sus conexiones intrínsecas (cambiar las condiciones para crear condiciones) y establecer nuevas conexiones específicas. Orgullo, avance y atraso, logros y problemas, verdad y falsedad, bien y mal, belleza y fealdad, crítica y autocrítica. En el proceso de transformación de la naturaleza, debemos lograr la unidad de utilizar la naturaleza y protegerla; explicar que al mirar cualquier cosa, debemos ver los pros y los contras, lo bueno y lo malo, los logros y las deficiencias de las cosas, como Internet, la tecnología. , biología genética, clonación, etc. 6. Contenido principal de la particularidad de la contradicción: La particularidad de la contradicción significa que las cosas contradictorias y cada lado tienen sus propias características. La particularidad de la contradicción es que las contradicciones entre cosas diferentes tienen características diferentes, las contradicciones sobre la misma cosa tienen características diferentes en diferentes etapas de desarrollo y ambas partes de la contradicción tienen sus propias características. La especificidad de la contradicción es la razón inherente por la que las cosas son tan diferentes. Metodología: centrarse de cerca en cuestiones específicas y analizar el ámbito de aplicación: aplicar este principio para explicar que las cosas de diferente naturaleza no pueden confundirse porque "todo es diferente" explicar que en el proceso de enriquecimiento en la China rural, se toman diferentes condiciones regionales; diferentes caminos; explicar En la reforma de las empresas urbanas en mi país, el estado actual de las empresas es diferente, y los modelos de gestión y métodos de reforma también son diferentes. Muestra que en la economía de mercado socialista de mi país, la combinación de mercado y macrocontrol es una unidad histórica específica, y el alcance, grado y forma de la combinación deben ser diferentes en diferentes regiones, campos, departamentos, industrias y diferentes períodos.
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