Contenido 1 El auge de los estudios taoístas 1.1 Académicos 1.1 Liu Cunren 1.1.1 Obras literarias tempranas 1.1 438 0.1.2 He Dawei 1.1.3 Barbara Hendrick 2 El auge de los estudios taoístas desde que el profesor Liu Cunren se unió a Australia Después de la educación superior, la educación china y los estudios chinos en Australia han mejorado. Durante las últimas cuatro décadas, Australia ha cultivado lote tras lote de talentos investigadores. Con la reforma y apertura de China, el ascenso de China, el aumento del número de inmigrantes chinos en Australia y los intercambios económicos, comerciales y culturales cada vez más frecuentes entre Australia y China, Australia está prestando cada vez más atención al estudio de China. y se ha ganado un lugar propio en el campo de la sinología internacional. Por supuesto, el profesor Liu Cunren es la primera persona en Australia en estudiar el taoísmo.
Liu Cunren Liu Cunren (1917-), erudito, nació en Linqing, Shandong. Se mudó a Guangzhou hace diez años y estuvo destinado en Zhenghuang Banner para el ejército Han. El aldeano lleva el nombre de su tío CCBA. La palabra Yusheng fue escrita por su amigo Yuan Shushan, un astrólogo. Yuan Shushan cree que los cinco elementos de los "ocho caracteres" de Liu Cunren pertenecen al agua, por lo que utiliza "Yusheng" como personaje. El lugar de nacimiento de Liu Cunren es Pekín. Estudió el Clásico de tres caracteres, los Cien apellidos familiares y el Clásico de los mil caracteres desde que era niño. Con el tiempo, pudo recitar los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos. A la edad de doce años dejó Beijing para continuar sus estudios secundarios en Shanghai. Estudió en la escuela secundaria Dongwu No. 2 y la escuela secundaria Guanghua. En la escuela secundaria, a Liu Cunren le gustaba leer y escribir novelas, especialmente las obras de nuevos escritores de la época, como Lu Xun, Zhou Zuoren, Ye Shengtao, Lao She, Shen Congwen, Mao Dun, etc. Más tarde, pasó a la prosa y a menudo contribuyó con artículos en publicaciones literarias como Las Analectas de Confucio y Human World.
65438-0935 fue admitido en el Departamento Chino de la Universidad de Pekín y estudió con el Sr. Zheng Dian, el Sr. Luo Changpei, el Sr. Sun y el Sr. Sun. Al recordar su vida de estudio en la Universidad de Pekín, Liu Cunren dijo una vez: "Los cursos de la Universidad de Pekín están llenos de la media dorada, porque ella realmente te lleva a la puerta ideal e imparcial del verdadero conocimiento". perfección." Cuando estudiaba en la Universidad de Pekín, Liu Cunren copiaba libros en la sala de estudio todos los días. Ayunó durante más de dos semanas al mediodía en el duro invierno, terminó de copiar la nota de suicidio de Wang Guowei y revisó "Zi Jian" y "Cuatro libros" dos veces. Después del estallido de la Guerra Antijaponesa, Liu Cunren regresó a Shanghai, enseñó en varias universidades de Shanghai, editó o coeditó periódicos y revistas y publicó "Historia de la literatura china", "Historia de la literatura antigua Qin y Han". , "Cronología del Sr. Yu" y "Colección de constelaciones occidentales". En 1940, Liu Cunren se fue a trabajar a Hong Kong. Después de la Guerra Antijaponesa, Liu Cunren fue al Reino Unido para realizar más estudios y se doctoró en la Universidad de Londres. Posteriormente, fue a Australia y se desempeñó como jefe del Departamento Chino de la Universidad Nacional Australiana en Canberra, decano del Instituto de Estudios Asiáticos e investigador en el Centro Australiano de Humanidades. También es miembro de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda del Norte. El interés académico de Liu Cunren resultó ser la literatura clásica china.
Primeras obras literarias: "Novelas populares chinas de dos bibliotecas de Londres" (la traducción al chino es "Bibliografía de novelas chinas vistas en Londres"); Sobre las versiones de novelas populares chinas de las dinastías Ming y Qing: China La influencia del budismo y el taoísmo en las novelas, etc. Durante el período de investigación taoísta, que comenzó alrededor de la década de 1960, Liu Cunren comenzó a preocuparse por la investigación taoísta y publicó una serie de artículos sobre investigación taoísta, la mayoría de los cuales se incluyeron en las "Obras completas de Hefengtang" publicadas posteriormente. Debido a que estudió confucianismo desde que era niño, tiene una base profunda en la cultura tradicional china de literatura, historia y filosofía, y recibió una educación estricta en métodos científicos modernos en su juventud. Por lo tanto, al principio, Liu Cunren mantuvo una actitud ferozmente crítica hacia el budismo y el taoísmo, calificando al taoísmo como "el más vulgar, sin contenido, superficial y débil", etc. Después de la década de 1970, Liu Cunren, por invitación de la comunidad académica china, visitó muchas veces Beijing, Tianjin, Chengdu, Xi, Shanghai, Han, Dunhuang y otros lugares para inspeccionar y participar en actividades académicas. Se volvió cada vez más justo. Muchas ideas nuevas.
En 1971, Liu Cunren publicó un artículo sobre el taoísmo y la historia de la medicina china en la famosa revista de sinología "Bulletin" publicada en los Países Bajos, titulado "Comprensión taoísta de la tuberculosis en el siglo XII".
Este artículo presenta un clásico taoísta "El protector supremo de los tres días de Xuanyuan", que apareció a mediados del siglo XII. Esto muestra que los sacerdotes taoístas de aquella época se habían dado cuenta de que la tuberculosis era una enfermedad infecciosa con muchas vías de transmisión y causada por causas especiales o parásitos. Los taoístas también discuten la prevención y el tratamiento de la tuberculosis. Liu Cunren revisó la literatura de diferentes períodos en mi país y comparó los registros relevantes en la historia de la medicina occidental, y juzgó que "el conocimiento adquirido por los sacerdotes taoístas en mi país a este respecto fue cientos de años antes que el de otros países en al mismo tiempo." Aunque Liu Cunren no es un experto en historia de la medicina, el análisis meticuloso, la visión amplia, el razonamiento riguroso y la argumentación justa de este artículo son modelos para los eruditos taoístas posteriores.
La costumbre tradicional de los literatos chinos es nombrar sus colecciones con el nombre de la casa donde viven. En la década de 1930, cuando Liu Cunren estaba en el mundo literario en Shanghai, el nombre de su habitación era "Cunren Hall". Al final de "La historia del ladrón" traducida por Liu Yusheng en el primer número de la revista "Storm", hay una nota que dice que fue escrita en Rentang en el mar el 24 de enero de 2022. En ese momento, el seudónimo y el nombre de Murakami eran nombres kanji y chinos respectivamente. El nombre de la sala de estar después de "Hefeng" debe considerarse como la búsqueda y el anhelo de Liu Cunren de experimentar altibajos y vivir en el extranjero. Cuando era joven, a Liu Cunren le gustaba dar discursos y era elocuente. Este año cumple más de 80 años, pero sus artículos siguen siendo gratuitos y sencillos, sus análisis son agudos y mantiene la elocuencia de sus primeros años. En 1976 y 1984, la librería Bilu en Leiden, Países Bajos, publicó la monografía en inglés de Liu Cunren "Ensayos seleccionados sobre Hefengtang" y su secuela. Por lo tanto, el nombre de la antología "Hefeng Tang" comenzó al menos en 1970 d.C.
En 1991, la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai publicó tres volúmenes de "Obras completas de China" y "Obras completas de Hefengtang" del Sr. Liu Cunren, con un total de 48 artículos, incluidos alrededor de 20 tipos de taoísmo. trabajos de investigación.
La investigación taoísta es el estudio de los clásicos taoístas, especialmente el estudio de la versión comentada del Tao Te Ching. Por ejemplo: con respecto a la naturaleza de las "Notas sobre Dao Zang Laozi" de Gu Huan, los comentarios sobre "El Comentario de los Tres Santos sobre Dao Zang", las ganancias y pérdidas del "Comentario de los Tres Santos sobre Dao Zang", etc.
En el libro "Sobre la naturaleza de las anotaciones de Laozi en el canon taoísta", Liu Cunren cree que las "Anotaciones del Tao Te Ching" son una "Colección de comentarios del Tao Te Ching", que es "un estudio de las anotaciones de Laozi desde las dinastías del Sur y del Norte hasta las dinastías Tang y Song. "Buen material". Entre ellos, "Nota" se refiere a la anotación oficial de Heshang; "Shu" se refiere a la época en que Xuanying se volvió escasa a principios de la dinastía Tang; "Yu" se refiere a la anotación imperial del emperador Xuanzong de la dinastía Tang; " es la anotación del propio Gu Huan; y el otro "Yan" se refiere a Yan Yan de la dinastía Han del Este. Comentarios respetados. Liu Cunren juzgó que "la versión anotada por Gu Huan todavía existe hoy y fue compilada incluso en la dinastía Song", "Gu Huan ya no necesita falsificarla", "todavía tiene su valor objetivo en el estudio de la Tao Te Ching, y no es necesario ningún debate”. El artículo "Las ganancias y pérdidas de los comentarios de los tres santos sobre el Tao Te Ching" se publicó en 1969, y "Las notas de los comentarios de los tres santos sobre el Tao Te Ching" fue una extensión del artículo anterior y se publicó en 1973. Los "Tres Sabios" mencionados en los dos artículos se refieren a los tres emperadores que escribieron "Laozi", a saber, Xuanzong de la dinastía Tang, Huizong de la dinastía Song y Taizu de la dinastía Ming. Generalmente, los estudiosos que estudian la historia del pensamiento chino creen que sus notas no fueron escritas por el emperador, por lo que no tienen ninguna visión ni valor de investigación. Sin embargo, Liu Cunren creía que "tiene el valor de una discusión detallada" y que "las Notas de los Tres Sabios también tienen sus propias características y puntos dignos de mención, y no deben ser ignoradas por quienes estudian e investigan la historia del pensamiento porque fueron escritas para los emperadores." El artículo "Las ganancias y pérdidas de las notas de los tres santos sobre el Sutra taoísta" explica esta verdad. El artículo "Tao Zang San Sheng Zhu Dao Jing" es una explicación de esto. En "Anotación de los tres santos de Dao Zang", Liu Cunren cree que "las experiencias de los tres emperadores también son diferentes y su comprensión del pensamiento taoísta también es diferente. Sin embargo, aquellos que están bien versados en este taoísmo no necesariamente serán emperadores exitosos Aquellos que tengan una comprensión superficial serán los maestros de la creación, su significado será valioso "Comparación de las notas de los tres emperadores", "Solo el rey He (Kan) conoce el significado del afecto familiar, y existe. algo digno de admiración en cada línea de la historia del taoísmo". Investigación, especialmente la investigación sobre la historia y figuras taoístas, como "El taoísmo en los últimos 1.800 años", "La esposa y las hijas de Zhang Tianshi", "Genealogía tibetana y Han Tianshi", "Xu Xun y Lan Gong", "Cinco dinastías", "Ayuno taoísta en la dinastía Song del Sur", "Zhang Junfang y los libros taoístas en la dinastía Song", "Zhang Boduan y Wuzhen", "Confucianismo y taoísmo en la dinastía Ming". ", "Wang Yangming y el taoísmo",
La investigación de Liu Cunren sobre la historia del taoísmo comenzó en 1966 con el confucianismo y el taoísmo en la dinastía Ming.
Cuando era adolescente, estaba rodeado de algunos estudiantes chinos en el extranjero, por lo que me interesé por China y la cultura china. Realizó estudios universitarios en Estados Unidos y Reino Unido y obtuvo una maestría en economía en la Escuela de Changzhou en el siglo XIX. Posteriormente, bajo la dirección del profesor Peter Long de la Universidad de Oxford en el Reino Unido, completó su tesis doctoral "Actividades literarias en la región fronteriza de Shaanxi-Gansu-Ningxia durante la guerra antijaponesa". He Xi presta atención a las costumbres populares del norte de China y realiza muchas visitas de campo al noroeste y norte de China. Él cree que el Yangko tradicional chino se puede dividir en dos categorías: una es comedia y la otra es mito. Este último tipo de Yangko está estrechamente relacionado con la vida religiosa de la gente del norte y noroeste de China. Durante su inspección en China, He Xi también visitó el templo Baiyun en la montaña Baiyun, condado de Jiaxian, provincia de Shaanxi, y quedó profundamente impresionado por la gran escala de este templo taoísta de la dinastía Ming.
Barbara Hedrischke, profesora de la Universidad de Melbourne, también ha estudiado el pensamiento taoísta chino. Su artículo "La visión de la riqueza y la pobreza en el Taiping Jing" analizó la división de ricos y pobres en el "Taiping Jing", el plan para enriquecerse y evitar la pobreza y el papel social de los ricos, y planteó muchas cuestiones nuevas. en el estudio del "Taiping Jing" y del taoísmo temprano.
"Obras completas de Hefengtang", Liu Cunren, Editorial de Libros Antiguos de Shanghai, 1991, Shanghai, China. "Investigación sobre la cultura taoísta" (Serie 16), editado por Chen Guying, Librería Sanlian, 1999. "Taoísmo contemporáneo", escrito por Li, págs. 513-518, Oriental Publishing House, 200 páginas.