Este festival se originó a partir del culto a la tierra, lo que dio lugar al surgimiento de los dioses de la tierra. El dios de la tierra era llamado "ella" por los antiguos, y "gongshu" o "gongshu" por el pueblo Chaoshan.
Los sacrificios al dios de la tierra tienen dos propiedades. Uno es el culto a la tierra cultivada, que es una recompensa por cultivar cereales en la tierra y proporcionar alimentos a la gente; el otro es el culto a la tierra colonizada, que es gratitud por la tierra para construir áreas rurales y proteger los hogares de la gente.
En Chaoshan, el culto a los Bogong aún conserva estas dos características. Por ejemplo, el tío tío nació el 26 de junio, que pertenece a la naturaleza anterior. El pueblo Chaoshan debe adorar al tío Bogong antes de construir casas y aldeas, lo cual pertenece a esta última naturaleza.
Hacer sacrificios a los dioses sociales en primavera no sólo ofrece oraciones por una buena cosecha, sino también esperanzas de paz y armonía. En la comunidad Lishe de Chaoshan, el dios social es principalmente Bo Gong. El Maestro Ying se desarrolló a partir del culto a Bo Gong en las zonas rurales.
Los ancianos de Chaoshan tienen muchos nombres. Entre ellos se encuentran dioses adorados en la corte imperial, como el Dios de la ciudad, Guan Gong, Mazu, etc.; también hay dioses del budismo y el taoísmo, como el Emperador Antártico, el Dios Tian Xuan, Lu Zu, etc. Más personas crean dioses diversos para adorar, como Three Mountain King, Anji Wang Sheng, Double Bell Gong Sheng, Yu Xian, Narcissus, Dragon Tail, Zhu Niang, etc.
En una comunidad relativamente independiente, los señores con varios nombres se organizan en una jerarquía basada en el tamaño de su alcance de sacrificio. En el campo, hay diferentes tíos en la comunidad de Li, y hay * * * peces gordos en todo el pueblo.
En algunos lugares, varios pueblos vecinos están estrechamente relacionados por razones administrativas o económicas, y también hay varias personas mayores que son veneradas por varios pueblos. En pueblos, calles y callejones, hay tíos adorados de diferentes maneras, abuelos adorados en otros lugares y abuelos adorados por todo el pueblo.
Los sacrificios de estos tíos y sobrinos aún conservan la antigua tradición de rezar por la primavera, y el tiempo se concentra al inicio del calendario lunar. Por eso, hay un dicho en Chaoshan llamado "Dios está en los primeros dos meses".
El "ying" de Yingshen es un dialecto de Chaoshan, que conserva el antiguo significado de rotonda y frontera. El sacrificio al dios se llama "Maestro Ying" porque durante el proceso del sacrificio, debe haber una ceremonia en la que el dios de la tierra visita la tierra y se establece.
Según suele decir la gente de Chaoshan, hay dos tipos de campos: los de maestros de campo y los campos militares. En las comunidades más básicas, la práctica de Wenying se realiza después de la ceremonia del sacrificio. Se invita al maestro a subir a la silla de manos sagrada, que será llevada por los hombres seleccionados. Bajo la guía de la música ceremonial del tambor, patrullará todos los callejones de la comunidad, luego marchará alrededor de los límites de la comunidad y regresará. La fábrica sagrada.
El enfoque de Wuying generalmente sólo es adoptado por las comunidades rurales. Después de la ceremonia del sacrificio, la estatua debe atarse firmemente a la silla de manos con un paño rojo y prepararse para correr. El campamento comienza con una hoguera en el callejón. Ding Zhuang levantó la estatua, corrió hacia la hoguera, levantó el santuario sobre sus cabezas, saltó sobre el fuego y corrió por el callejón. Después de correr por los callejones de la aldea, salí corriendo de Tianyang, cargué al maestro en mi espalda alrededor de los límites de la aldea y regresé a Shenchang.
La gente de Chaoshan llama a esta práctica "caminar al maestro". Caminar significa correr en el dialecto teochew, y también es una palabra dialectal que conserva el significado antiguo.
Ya sea Wenying o Wuying, su significado original es nivelar la tierra y ahuyentar a los espíritus malignos. Pero este tipo de ceremonia religiosa en realidad tiene la función de rectificar el orden comunitario y fortalecer la gobernanza comunitaria para cada comunidad.
En el día del maestro de campamento, debes tomar medidas para pagarle a Dios. La guardia de honor de la Maestra estuvo compuesta por banderas coloridas, escenas coloridas, danzas de leones, cantos y bailes, gongs y tambores, y una banda de moda. Aunque el tamaño de la procesión ceremonial puede variar mucho dependiendo de las condiciones de la comunidad, encarna plenamente la naturaleza de la visualización y el entretenimiento. Por lo tanto, actividades como la adoración al dios de la tierra en Fangxiang se han convertido sin duda en un festival comunitario.