Qian Zai (1708-1793), nombre de cortesía Kunyi, también conocido como Jushi, también conocido como Paozun, más tarde conocido como Wansong Jushi, Baifu Laoren, natural de Xiushui (ahora Jiaxing, Zhejiang), un funcionario y poeta de la dinastía Qing, calígrafos y pintores. En el año 17 del reinado de Qianlong, fue ascendido a Jinshi, cambiado a Shujishi y le enseñaron edición y edición en la biblioteca de desmantelamiento. Más tarde, fue nombrado soltero del gabinete y ministro del Ministerio de Ritos. Era un funcionario de segundo rango, pero su familia era pobre. En sus últimos años vendió cuadros para ganarse la vida.
Es bueno en poesía, escritura y pintura, y es bueno pintando con tinta, especialmente Lanzhu. Es el autor de "Shi Zhai Poetry Collection". Fue un poeta representativo de la "Escuela Xiushui" durante el período Qianjia.
Biografía de los personajes
Historia familiar
El apellido de Qian Zai era He. Su antepasado fue el rey de He Mansion en Gui. Si, y vivió en la dulce primavera del municipio de Haiyan, en el año 14 de Hongwu en la dinastía Ming (1381), crió caballos en lugar de trasladarse a la guarnición. Su hijo He Yu fue entregado al Señor Yiqian. criarlo, por lo que cambió su apellido a Qian y luego se mudó a Xiushui.
Qian Jiazheng fue el antepasado de Qian Zai. Qian Jiazheng una vez luchó contra el partido Wei. Qian Zai registró lo siguiente: "En los primeros días de Chongzhen, el difunto duque sirvió como ministro imperial y acusó a los Wei. Shuyun dijo con sus discípulos: "Cuando lees los libros de los sabios, las únicas palabras que se pueden transmitir de generación en generación son lealtad y piedad filial". Después de Qian Jiazheng, fue seleccionado como magistrado del condado de Songxi. ascendido a censor supervisor de la provincia de Shandong. Su carácter de ser honesto y respetuoso de la ley, no temer al poder y adherirse a la lealtad y la piedad filial tuvo una gran influencia en Qian Zai. Cuando llega el dinero para cuidar de la generación del padre, la fortuna familiar disminuye gradualmente. El padre de Qian Zai era Qian Qian. Qian Zai describió a su padre en la "Inscripción en el monumento sintoísta de Qian Fujun, el almirante del Gabinete de Asuntos Académicos de Shandong y el Ministro de Ritos, Guozijiansheng": "El monarca ha sido un invitado en la capital durante mucho tiempo, y no puede hacer nada según la época. Cuando regresó para responder al examen provincial de Gengzi (1720), decidió convertirse en funcionario para vivir en la pobreza. Vivía en Huixi Caotang, donde varias casas antiguas se habían derrumbado debido a. lluvia de otoño. Habla con franqueza y se ve muy feliz cuando se encuentra con alguien después. Cuando se levanta temprano, a menudo va a la cocina de todos los sirvientes que viven juntos y dice: "Es hora de cocinar". armarios de libros y le enseñó a su hijo a ser libre y desenfrenado, a ser suave y ambicioso. Dijo: "Si no le preocupa la producción familiar, el erudito se preocupa más por gestionar su vida. ¿Qué debe hacer con estas dos teorías? ? No puedo hacer ambas cosas." "
Carrera académica
En el año cincuenta y dos de Kangxi (1713), Qian Zaishi fue a la casa de su tío abuelo Qian. Lunguang y conoció a la esposa de Qian Lunguang, Chen Shu. "Pintura", Chen Shu "pintó con gran habilidad, los paisajes, figuras, flores y plantas son todos claros y elegantes, esforzándose por seguir a los autores antiguos". Qian Zai quedó profundamente impresionado por las habilidades pictóricas de Chen Shu. Después de que Qian Zai reprobó el examen provincial en el séptimo año de Yongzheng (1729), comenzó a copiar la caligrafía y la pintura de Chen, se le ocurrieron nuevas ideas y logró grandes logros. "Un examen bibliográfico de caligrafía y pinturas en la sala Ou Bo Luo" dice: "(Qian Zai) trabajó en Mulan y Bamboo, que fue transmitido por el anciano Nanlou (refiriéndose a Chen Shu), y fue escrito por un famoso pintor de tinta... Hay un gran marco de magnolia con bolígrafo de tinta en la colección restante, que es simple y elegante, sin tallas falsas". Señaló que el método de pintura de Qian Zai se originó en Chen Shu y tiene las características de "simple. y elegante, sin tallas falsas". Chen Shu prestó especial atención a Qian Zai y una vez le ordenó a Zai que le entregara libros a sus nietos Qian Ruding y Qian Rucheng.
Cuando Qian Zai tenía siete años, su tío Zhu Xiuyong lo envió a la escuela Zhangjia. Al año siguiente, se trasladó a la escuela Pengjia, donde su maestro era Cao Yao. Cao Yao dominaba los Cinco Clásicos y se especializaba en neoconfucianismo. Bajo la educación de Cao Yao, Qian Zai entró en contacto con el neoconfucianismo a una edad temprana. En el año quincuagésimo séptimo del reinado de Kangxi (1718), el padre de Zai, Qian Yi, regresó de la capital y enseñó él mismo a Zai. Qian Ming estuvo profundamente influenciado por Lu Kuixun y Zhu Yizun: "La carrera académica del médico provino del Sr. Lu Tanglu, y la conferencia de los clásicos confucianos provino del Sr. Zhu Zong, bajo las palabras y los hechos de Qian Ming, los pensamientos de". Lu Kuixun y Zhu Yizun tuvieron influencia en Qian Zai. Qian Qian también mencionó a menudo el establecimiento de campos justos por parte de Fan Zhongyan para apoyar a su pueblo: "En 1718, cuando el funcionario regresó a la capital, se sentó con una lámpara de aceite por la noche. Escuchó por primera vez que él y su difunta esposa querían imitar a Fan Los campos justos de Zhengyi para apoyar a los miembros de su clan, y a menudo hablaban de esto a partir de entonces. Qian Zai también se dio cuenta del papel de agregar campos justos: "En el pasado, la cosecha era directa y las tres partes se dividían en partes iguales. Si había. En un año desafortunado, los que tenían arroz darían paso a los que no tenían arroz. Después de eso, se seleccionaría a los virtuosos y uno se dividiría en dos. Primero pagaría el alquiler nacional y luego dividiría el arroz familiar. "Hay mucha gente y hay poco arroz, hay que igualarlo". También se puede utilizar para "pagar el alquiler nacional" y ayudar a los que no tienen arroz, lo que se puede decir que es beneficioso para el país. En el quinto año del reinado de Yongzheng (1727), Qian Zai se convirtió en discípulo de Sang Tiaoyuan. Los pensamientos de Sang Tiaoyuan sobre el neoconfucianismo tuvieron una gran influencia en Qian Zai.
En el tercer año del reinado de Yongzheng (1725), Qian Zai se hizo amigo de Zhu Peiran, Chen Xiangzhong, Zhu Weigao y Wang Youzeng. A menudo publicaba poemas y una vez combinó las notas de poesía de cinco escuelas en una colección llamada "Nuevos poemas de Nanguo". Qian Zai también interactuó con Wang Mengxuan, los hermanos Wang Zhongqian, Wan Guangtai, Zhu Xiudu, Zhu Jin, Jin Deying, etc., discutieron sobre poesía y erudición y formaron una escuela con la misma tendencia creativa en la creación de poesía: la "Escuela Xiushui". .
Carrera oficial
En el décimo año de Yongzheng (1732), Qian Zai se casó con Zhang de Anqiao en el mismo condado. Tres años más tarde, Cheng Yuanzhang, gobernador de Zhejiang, recomendó a Qian Zai que participara en Bo Xue Hong Ci el año siguiente. Al año siguiente, Qian Zai fue al norte, a la capital, para realizar el examen, pero no lo aprobó. Zai era un erudito sin capacidad para ganarse la vida y su familia estaba en una situación desesperada. Para reducir la carga familiar, Zai una vez fue a Deqing a enseñar. La carga de la familia recayó enteramente sobre su madre, la Sra. Zhu, quien enfermó debido al exceso de trabajo. La Sra. Zhu murió en el sexto año del reinado de Qianlong (6 años después, murió su padre). Cien días después de la muerte de su padre, fue a la capital para visitar a su tío abuelo Qian Chenqun, quien se convirtió en Qian Lunguangzi. Poco después, siguió a Chen Qun hacia el sur, hasta Nanchang, donde conoció a Jiang Shiquan y formó una profunda amistad a partir de entonces. En el decimocuarto año del reinado de Qianlong (1749), Zai y Jiang Pu salieron de la fortaleza. Después de regresar, Jiefu y Ji Huang recomendaron a Zai que complementara sus enseñanzas con los clásicos confucianos. Al año siguiente, Zai fue admitido en la Escuela Eight Banners.
En marzo del decimoséptimo año del reinado de Qianlong (1752), aprobó el examen provincial de Shuntian. Participé en el examen conjunto en agosto y gané el primer lugar en la segunda clase de la corte. Me convertí en plebeyo. Tenía cuarenta y cinco años, lo cual no fue fácil. Al respecto, Qian Chenqun dijo en "Escuché de Sun Zai Nangong Jieyin Ji Cicheng'er Yun": "Fue veinte años después cuando corté el Chu Ye y cuando estaba escribiendo sobre el artículo de Han Gong (nota personal: el título imperial de este año es el vigésimo año El título del subcarro en el capítulo anterior es similar al título del "Budou Guo Lun" de Tui) Dudian compite para ver el jade de He, y las ramas de crisantemo se plantan con risas en el Qiong Banquete. El único pájaro en el borde de la nube finalmente llega primero, y los fríos pinos en el fondo del arroyo llegan tarde *** El artículo se ha vuelto más popular desde entonces, y Erting Fengyue es un erudito confuciano. "Afirmó la situación de Qian Zaizhong antes de convertirse en un Jinshi y los talentos de Qian Zai. En términos generales, la carrera oficial de Qian Zai fue relativamente tranquila. Qianlong fue más generoso con él. Qian Zai sirvió muchas veces como examinador para exámenes rurales y exámenes generales, y se le ordenó ofrecer sacrificios a Shaanxi, Yuedu, Sichuan y las tumbas de emperadores de dinastías pasadas. Oficial del Ministro de Ritos. En el cuadragésimo octavo año del reinado de Qianlong (1783), se suspendió el producto original.
Sin embargo, la carrera oficial de Qian Zai también tuvo idas y vueltas. El más famoso fue en el año cuarenta y cinco del reinado de Qianlong (1780). Después de que Qian Zai regresara de ofrecer sacrificios a Yuedu en Shaanxi, Sichuan y las tumbas de emperadores anteriores, sugirió que la tumba de Yao debería estar en Pingyang y. no en Puzhou. Tan pronto como salió esta teoría, causó un gran revuelo. Después de ser refutado por los grandes eruditos y Jiu Qing, Qian Zai todavía insistió en presentar el informe. Dijo en "El mausoleo de Re-Chen Yao": "Qie Chen siguió la orden e investigó el mausoleo de Yao y descubrió que el mausoleo de Yao en Pingyang. Es cierto, y el Mausoleo de Yao en Puzhou es cierto. El mausoleo está vacío. Les presento respetuosamente el monumento. Se ordena que el gran erudito y los ministros del Ministerio de Ritos discutan el monumento. ? Pero mi informe original sólo hablaba de la existencia del mausoleo de Yao y no mencionaba la modificación del monumento. Sin embargo, este asunto está en juego, y la ética y la educación están en juego..."
Sin embargo. , el monumento a Qian Zai fue una vez más severamente criticado: "Qian Zai era de origen tardío y su trabajo es sólo arqueológico, por lo que no lo estudiaremos más a fondo". También dio muchas razones para refutar la teoría de Qian Zai. La intención original de Qian Zai era simplemente "distinguir la existencia del mausoleo de Yao, y no se atrevió a mencionar el lugar donde cambió el sacrificio". Tal como lo denunció Qianlong, "el asunto es solo arqueológico". ¿A la guerra de una manera tan grande? Porque "en el primer año de Qianlong, Yue Jun, el gobernador de la provincia de Shandong, dijo que el sacrificio a Puzhou se cambió de Dongping a Puzhou. Si seguimos las palabras de Qian Zai, significa que". el sacrificio anterior realizado por Qianlong en el mausoleo de Yao fue incorrecto. Por lo tanto, la teoría de Qian Zai será inevitablemente criticada. Este es el primero; en segundo lugar, Qianlong, para mantener su gobierno, hizo consideraciones detalladas sobre las crisis que pueden surgir de este incidente: "Si la política de la corte es así, lo castigaré severamente. Al igual que la gente en el Dinastía Ming. Mis ministros, cada vez que surgen problemas, se reúnen en los tribunales para litigar y fingen ser servidores públicos para beneficio privado. Al principio, forman facciones separadas y luego se ramifican para apoyar al partido, que es. No es beneficioso para los asuntos del Estado. Los asuntos del Estado empeoran día a día, ¡así que debemos tomar esto como una advertencia!"
Una vejez miserable
En el cuadragésimo octavo. año del reinado de Qianlong (1783), Qian Zai fue retirado con el producto original. Después de regresar al campo, Qian Zai gradualmente se empobreció y se ganó la vida vendiendo pinturas. Yuan Mei registró en el "Suplemento de los poemas de Suiyuan": "En Bingchen (1736), más de 200 personas fueron llamadas a examen. Cincuenta y cinco años. Sin embargo, Qian Ju estaba estudiando en Shige y visitó Jiahe en mayo de Gengxu (1790). Había sufrido un derrame cerebral y era hemipléjico. Todavía podía hablar en voz baja a la edad de ochenta y tres años. se ganaba la vida vendiendo pinturas. Hasta el segundo rango, ha dominado repetidamente Wenheng, pero es tan pobre: ¡es realmente un hombre anciano!" Sin embargo, Qian Zai no tomó la pobreza como algo natural, y lo era. feliz entre montañas y ríos. Adoran a sus antepasados y establecen campos justos para apoyar a los miembros de su clan. Murió en su ciudad natal en el año quincuagésimo octavo del reinado de Qianlong (1793), a la edad de ochenta y seis años.