Clasificación amplia de la cultura:
El primero es el nivel material externo, y el segundo es el nivel medio. El tercero es el nivel de los sistemas sociales y políticos, y el tercero es el nivel de la ética social profunda, los hábitos, los valores y la psicología cultural.
2. Las características profundas de la cultura japonesa y sus causas:
Las características profundas de la cultura japonesa;
1. cultura
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Razones para la formación:
1) Círculo de cultivo del arroz
El cultivo del arroz hace que la nación sea necesariamente un nuevo * * * isomorfismo, y * * * producción combinada y * * * simbiosis es el principio básico del * * * isomorfismo. Entre los individuos y los miembros colectivos, los individuos deben obedecer a los intereses y la voluntad del grupo y no pueden hacer lo que quieran; los miembros son interdependientes, * * * dañan * * honran las relaciones y están de acuerdo con un concepto moral, normas legales, conceptos estéticos y costumbres, formando una estructura de grupo inquebrantable.
2) El país insular es una cultura homogénea formada por una sola nación.
Vivir en una isla aislada, aislada geográfica y psicológicamente, con poca comunicación con la etnia, fortalece la relación conjunta entre los miembros étnicos.
2. Epistemología que se centra en la experiencia sensorial
A diferencia del confucianismo chino, la mayor parte del confucianismo japonés no ignora la experiencia sensorial, ni desprecia “el estudio de los asuntos mundiales” y la tecnología, sino que Participa directamente en el estudio de las ciencias naturales. Piensa que "aprender algo" significa familiaridad y práctica. Esto les hace más fácil aceptar las ciencias naturales que los académicos chinos y embarcarse en el camino de la comprensión científica moderna. Esta epistemología tuvo un profundo impacto en la introducción activa de la ciencia y la tecnología occidentales por parte de Japón en los tiempos modernos.
3. Prestar atención a la correspondencia fáctica de los cambios en la realidad objetiva y prestar atención a la existencia e integración de la cultura extranjera y la cultura inherente de Japón.
Pensando en las categorías de "经" y "全". El foco del confucianismo chino es el "Jing". Por el contrario, el confucianismo japonés se centra en cómo adaptarse con flexibilidad a los cambios de los tiempos. La absorción y referencia del confucianismo chino: restar importancia al pensamiento de "virtud" en el confucianismo chino. La idea de que "la moral es el rey" se desvaneció gradualmente en Japón y gradualmente se convirtió en una lealtad incondicional al monarca y luego al emperador. Esto también proporcionó armas ideológicas para que las personas ambiciosas se opusieran al gobierno del shogunato al final del shogunato. . Esto muestra que uno de los criterios de la cultura japonesa para seleccionar la cultura extranjera es la practicidad, es decir, usarla si es útil, modificarla si no es útil y descartarla si no es útil. En los tiempos modernos, la cultura china, que siempre ha sido considerada un modelo, fue abandonada y recurrió a Occidente en busca de consejos para "dejar Asia y unirse a Europa"
3. la cultura sobre la literatura japonesa moderna y sus reflejos literarios
1. Características de la literatura japonesa tradicional
En su largo proceso de desarrollo, la literatura japonesa ha ido formando su propio gusto estético: luto, elegancia, misterio. y la naturaleza relacionada con él. El concepto de vida y muerte ha penetrado en el profundo nivel cultural de la nación japonesa, cultivando la cualidad psicológica especial de los japoneses, y tiene una continuidad, herencia y relativa estabilidad considerables. Especialmente en la extremadamente compleja sociedad moderna, su ideal estético no es único, sino complejo.
2. La literatura japonesa moderna hereda y critica las características profundas de la cultura japonesa.
1) Reflexión moderna sobre el confucianismo o confucianismo, que era dominante en la sociedad de aquella época.
El despertar de la conciencia moderna en China y Japón comenzó con la sospecha, la reflexión y la crítica hacia el confucianismo, que era dominante en la sociedad de aquella época. El despertar de la conciencia moderna de China se inició a través de la feroz crítica del Movimiento del Cuatro de Mayo a la cultura tradicional, principalmente al confucianismo, que pasó del pensamiento autocrático feudal al pensamiento democrático científico. El pensamiento de la Ilustración moderna, estrechamente relacionado con la Restauración Meiji, también criticó al confucianismo como su opuesto. Este movimiento cultural moderno ha sacudido los valores tradicionales de Japón, y los estudios chinos y la sinología de Japón se han basado durante mucho tiempo en el confucianismo.
2) La literatura japonesa moderna critica la combinación de literatura tradicional y literatura occidental.
(1) La visión moderna de Natsume Soseki
Pensamientos civilizados y contradicciones sociales: adoración al dinero y egoísmo (Soy un gato)
②Una novela histórica de Ryunosuke Akutagawa .
Pensamientos pesimistas y hastiados del mundo (en la selva)
(3) Las obras literarias estéticas de Junichiro Tanizaki.
Exagerar los pensamientos optimistas y decadentes del esteticismo para expresar decepción e insatisfacción con la imitación de la "civilización" occidental desde la Restauración Meiji, desahogar la decepción y la ira ante el desarrollo de la sociedad industrial capitalista moderna y criticar el utilitarismo. Pensamientos populares en la sociedad japonesa de esa época y la búsqueda ciega de la civilización occidental (tatuaje)
3. La literatura japonesa moderna y contemporánea hereda y critica las características profundas de la cultura japonesa.
1) La literatura moderna japonesa absorbe y critica la literatura tradicional y la literatura moderna occidental.
Por un lado, vivir en una isla aislada está geográfica y psicológicamente cerrado, formando una visión cerrada. Por otro lado, los valores tradicionales de la cultura japonesa forman las características de la aceptación y acumulación cultural japonesa, y forman la conciencia estética conductual de "todo está bien, la aceptación es mejor" en la literatura japonesa moderna y contemporánea.
2) La trayectoria creativa de Kawabata Yasunari y las novelas intermedias.
(1) El camino creativo de Kawabata Yasunari
Kawabata Yasunari exploró una variedad de caminos artísticos en su carrera creativa. Durante el período de la Nueva Sensación, negó y excluyó la tradición literaria japonesa y estaba obsesionado con aprender el modernismo occidental puramente en términos de técnica, es decir, puro trasplante horizontal. Después de la desintegración de la Escuela de la Nueva Sensación, negó por completo la influencia de la literatura occidental, abandonó el tradicionalismo japonés y heredó la cultura tradicional japonesa basada en el confucianismo, el budismo y el taoísmo en su conjunto sin análisis, es decir, una herencia vertical pura. Finalmente, su pensamiento entre estas dos oposiciones extremas lo llevó a una reflexión sobre la tradición literaria nacional y la literatura occidental, y a una nueva comprensión de la relación entre heredar la tradición y absorber la literatura occidental. Creía que la literatura japonesa es a la vez japonesa y oriental. Específicamente, absorbió más técnicas que espíritu de la literatura occidental, heredó más técnicas de la tradición japonesa, abrazó el espíritu tradicional japonés con la conciencia moderna occidental y, por lo tanto, buscó más conscientemente un "puente" para la integración de la literatura oriental y occidental. En la literatura oriental y occidental, encontraremos las raíces de la cultura nacional japonesa, exploraremos ideas y métodos para recrear la cultura tradicional y estableceremos nuestra propia posición histórica. Por esta razón, las creaciones artísticas de Kawabata Yasunari han influido más allá de Japón, no sólo en Japón.
(2) Las novelas de grado medio de Kawabata Yasunari
Se centran en las condiciones del mundo y la riqueza del contenido social, enfrentan la realidad de la posguerra y describen cuidadosamente las contradicciones, los pecados y dolores causados por la realidad, Describe el trauma y las sombras que la guerra trae a la vida y el amor de las personas, la fragmentación de las familias y la desgracia de las personas causada por la guerra, las anomalías psicológicas de las personas causadas por la guerra, el doloroso proceso de reconstrucción de Japón desde la ruinas después de la guerra y la situación caótica de ese momento, así como el apego a la vida y el anhelo de una vida mejor (Shan Yin)
3) Las fábulas modernas de Haruki Murakami y su crítica a lo tradicional. Literatura y absorción de la literatura occidental.
(1) La fábula moderna de Haruki Murakami
Los pensamientos de Haruki Murakami sobre “Ser o no ser”: Todo el mundo busca algo precioso a lo largo de su vida, pero hay muy pocos Alguien puede encontrarlo. Incluso si tiene la suerte de encontrarlo, lo que encuentra en muchos casos está fatalmente dañado. Aun así, seguimos buscando, porque si no lo hacemos, el sentido de la vida misma dejará de existir.
(2) El concepto de muerte "espiritual"
El camino de la muerte del "alma": 1. Satisfacer la propia existencia y perderse. (La aventura de la oveja) La segunda es cerrarse completamente para protegerse. (Bosque de Noruega) En tercer lugar, en realidad varias fuerzas culturales extremas se desgarran (Dance Dance)
(3) Haruki Murakami critica la literatura tradicional y absorbe la literatura occidental.
Influenciadas por la cultura estadounidense, las creaciones de Murakami Haruki se desvían de la belleza tradicional de la literatura japonesa perseguida por Kawabata Yasunari, y en cambio piensan en el dilema de supervivencia de la sociedad moderna como individuo en la sociedad industrial, tratando de distinguirla de la independencia. , Explore la forma de supervivencia en la sociedad moderna desde una perspectiva individual libre y ordinaria, y salga del círculo vicioso de la "muerte espiritual"