En 1762, las duras medidas de Pompeyo en Macao provocaron la expulsión de los jesuitas, acabando con la vida de los monasterios de Notre Dame y San Pablo. Ante los desafíos de los tiempos y del destino, los inquebrantables guerreros dejaron sólo la fachada histórica de su iglesia sobre los aún majestuosos escalones de piedra, que pueden rivalizar con los edificios más bellos de Roma, un testigo solitario del pasado perdido. ③
Esta es una revelación aleccionadora, pero el artículo no aclara más el contenido secreto del pasado que este "testigo solitario" testificó en silencio. Por supuesto, esto no es un descuido únicamente por parte de Sandoz. De hecho, se trata de un misterio histórico que muchos investigadores de la comunidad académica no han podido resolver durante muchos años. Después de una cuidadosa comparación e investigación, el autor finalmente descubrió que algunas de las esculturas en este arco indican que esta iglesia estuvo muy influenciada por la cultura y el arte chinos (incluido el arte budista centrado en esta iglesia y el St. Paul's College, los jesuitas en Macao). Las actividades misioneras se han difundido en China desde hace casi cien años, o se puede decir que se debe a su forma única de difusión. En mi humilde opinión, esta debería ser una de las razones principales por las que toda la orden jesuita fue finalmente condenada al ostracismo por otros grupos católicos anti-Dios en China y las cortes romanas, y finalmente fue prohibida, arrestada y expulsada en Portugal y Macao. Así que esta debería ser una de las razones importantes por las que no pudo reconstruirse después de que fue incendiado y sus ruinas finalmente se convirtieron en un cementerio. La historia de la integración de las culturas china y occidental ha recorrido un camino largo, tortuoso y oscuro, pero en realidad puede conducir a un camino brillante. En la actualidad, si bien el gobierno de Macao ha asignado enormes sumas de dinero para construir un museo conmemorativo a gran escala en el antiguo emplazamiento del Salón Sanpao, explorar la connotación cultural de las esculturas en arco tiene un significado tanto histórico como práctico. Para atraer el jade, el autor primero publica aquí una investigación preliminar. El contenido es el siguiente:
1. Descripción general de las esculturas del tercer piso del Arco de San Pablo
El Arco de San Pablo se divide en cinco pisos. Los pisos son el mismo rectángulo, y los pisos tercero a quinto tienen forma de pirámide triangular. Este artículo se centra en las estatuas del tercer piso. La serie de estatuas de este piso está dividida por la Virgen María en el medio. Seis pares de estatuas están compuestas por pilares de piedra con diferentes alturas y anchos, pero simétricos a izquierda y derecha, y relacionados en forma y contenido. De acuerdo con la situación actual (imagen 2), la siguiente es una breve descripción de izquierda a derecha:
El primer par: los bustos izquierdo y derecho del león de piedra son estatuas de Buda chino.
Segundo par: La paloma de la izquierda extiende sus alas sobre la bola, y la doble flecha de la derecha pasa por la corona.
El tercer par: a la izquierda hay un cadáver femenino con cabeza y extremidades de diablo, y su pecho fue atravesado por una pistola de dardos. A la derecha está la frase china "Los fantasmas son atractivos y malvados" y a la izquierda hay una cruz en el sentido de las agujas del reloj. A la derecha hay un conjunto de cráneos y huesos, a la izquierda hay una frase china "Recordando el pecado de inacción del difunto" y a la derecha hay una cruz izquierda en sentido antihorario.
La cuarta pareja: A la izquierda está una Virgen guiando un velero de tres mástiles por el mar, a la derecha está la misma Virgen pisando un dragón de siete cabezas, y en la esquina superior derecha hay una frase china "La Virgen está pisando el grifo".
El quinto par: a la izquierda hay una fuente con doble cabeza de dragón (? o humana) de tres pisos y un estanque rectangular, y a la derecha hay un árbol de vida (? o bodhi).
Sexto par: Hay tres estatuas de ángeles simétricos a ambos lados de la Inmaculada Concepción.
Los seis pares de esculturas anteriores no sólo son obviamente únicos en forma y contenido, sino que tres de ellas también están equipadas con textos explicativos en chino. Esto no está disponible en otros pisos. Según los resultados de la investigación del Sr. Xu Xin de Macao, “entre los edificios barrocos de esa época, sólo la Iglesia de San Pablo en Macao tenía grabados caracteres chinos.
"El autor cree que incluso se puede decir que entre las estatuas de los santuarios contemporáneos, sólo hay una serie de ilustraciones chinas significativas, en lugar de textos chinos accidentales, aislados e insignificantes. Este fenómeno único de explicar las estatuas en chino ha demostrado por sí mismo que esta serie de estatuas tiene orígenes culturales y patriarcales de China:
El uso de algunas figuras artísticas nuevas, ya sean caracteres chinos o cosas que no eran familiares para la arquitectura religiosa europea en ese momento, es muy importante Es el aspecto más distintivo de este tipo de arquitectura religiosa.
Por ejemplo, la imagen del diablo y la muerte, y la expresión de un simbolismo diferente al método gráfico del arte religioso posterior al Concilio. de Trento.
Necesario. Se menciona que estas innovaciones o cosas sin precedentes que vemos en esta obra maestra artística son obviamente el resultado del nuevo método de la misión jesuita en China, es decir, el reflejo de la paulatina. Política de adaptación a China. El método de enseñanza era diferente de los métodos de enseñanza de "pizarra en blanco" utilizados en África y América en ese momento. Fue concebido por Shapiro, planeado por Varian y puesto en práctica con éxito por Matteo Ricci y Luo Mingjian. /p>
Por lo tanto, además de los nuevos métodos misioneros (que sin duda era la máxima prioridad en aquel momento), también es necesario estudiar la correspondencia entre diversos aspectos para comprender mejor la El papel de los jesuitas en Macao y China es un resultado estratégico y un reflejo de la asimilación. ⑤
La teoría anterior es sin duda muy correcta y esclarecedora. En general, este artículo coincide en que "una mejor comprensión es la forma". resultado de la estrategia y la asimilación." Reflexión", pero también cree que hay que afrontar el otro lado del problema, es decir, el resultado de la asimilación de la propia cultura china ha llevado a lo que la ortodoxia católica considera como alienación. , el resultado finalmente condujo a la tragedia de que la iglesia de tercera clase no solo fuera una ruina, sino también un cementerio.
Debido a la falta de comprensión profunda de la cultura patriarcal china, sus predecesores y especialmente su gente. En Occidente, a menudo sólo se podía tener una comprensión superficial o incluso una comprensión superficial de las estatuas de este arco y de tres frases chinas con connotaciones budistas. Por lo tanto, la discusión sobre el arco es el resultado de la integración y asimilación de los chinos y los chinos. La cultura occidental es en su mayoría superficial y abstracta. Por supuesto, esto es comprensible, pero no siempre podemos quedarnos en una comprensión superficial de imágenes y palabras sobre la base de heredar los logros de sus predecesores, continúa explorando las profundas connotaciones culturales de sus predecesores. Dioses no tradicionales. ¿Cuáles son las historias de trasfondo religioso y cultural de China? El autor cree que las estatuas y personajes del tercer piso se basan en escrituras budistas, especialmente las historias de vidas pasadas de "Jataka" o "Ben Qijing" de Nifo. " debe explorarse junto con el origen y significado de las imágenes y frases relacionadas, para lograr el efecto de revelar el misterio.
En segundo lugar, un análisis específico de estatuas y figuras
① Acerca del primer par de estatuas de leones
Con la expansión del budismo en China, el pueblo chino ha adoptado gradualmente el arte budista que utiliza leones como bestias. Ha sido absorbido y desarrollado por la cultura y el arte. En China, los grandes edificios oficiales y privados, como el confucianismo, el budismo, el taoísmo, el gobierno y los civiles, a menudo tienen un par de leones de piedra como bestias de puerta, y otros. arcos y edificios también hay estatuas de leones en los murales. Sin embargo, la introducción de leones de estilo chino en la arquitectura del Templo de Dios fue la primera vez. El Sr. Xu Xin dijo:
Además, las esculturas del Arco de San Pablo tienen evidentes características orientales. Lo que vale especialmente la pena estudiar es que en el tercer y cuarto piso del arco, hay estatuas de leones de piedra tradicionales chinos en los extremos izquierdo y derecho. Estos leones de piedra tienen formas únicas y posturas vívidas. En el siglo XVII, los escultores de Macao se inspiraron claramente en las danzas populares chinas del león. Combinaron con audacia y habilidad las imágenes de leones saltando a ambos lados de la iglesia, lo cual es similar al concepto chino de colocar leones de piedra simétricamente frente a los templos. La imagen del león de piedra en el Arco Sanba refleja las costumbres populares de Macao en aquella época. No sólo tiene las técnicas de tallado de la dinastía Ming en China, sino que también es audazmente innovadora. Es más vívido y exagerado que los leones de piedra de la misma época, y también muestra el grado de liberación ideológica de los artistas involucrados en la talla. ⑥
Esta afirmación es básicamente correcta. Pero se puede añadir que la difusión de la cultura patriarcal del león y de la cultura secular en China proviene principalmente del sistema budista. Especialmente en las danzas folclóricas chinas del león, hay muchas actuaciones en las que un "Buda cabezudo" o un niño se burla y acomoda a dos leones o a un grupo de leones. Esto muestra que este tipo de danza folclórica del león en realidad proviene de la historia de Buda o Arhat sometiendo al león. Por lo tanto, la danza del león pertenece a las habilidades de monjes eminentes.
Por ejemplo, los eminentes monjes Yao Shan (Wei Yan) y Yun Yan (Tan Cheng) de la dinastía Tang mantuvieron el siguiente diálogo sobre el budismo zen:
Shan volvió a preguntar: "Escuché que derrotaste al león. , ¿verdad?" Él dijo: "Sí. "Yue: "¿Cuántos?" El maestro dijo: "Yo también". El maestro dijo: "Puedo hacerlo". Seis, seis es igual a uno".⑦ Muestra ese león La danza es una habilidad única de los monjes budistas. Se puede ver que, ya sea desde la perspectiva de la cultura de los templos budistas o de la cultura del arte popular y secular, se puede decir que los dos pares de leones de piedra en el Arco de San Pablo se originaron en la cultura y el arte budistas chinos. Sin embargo, como en el arte budista, las estatuas de leones tienen un propósito tanto artístico como religioso. La decisión de los jesuitas de colocar la estatua del león en la pared frontal de su iglesia no fue una decoración puramente artística. Aquí, el arte es sólo un medio de predicación y su propósito es difundir la justicia de Dios. Esto es algo que los estudios anteriores sobre estos leones de piedra ignoraron y deben complementarse. En mi opinión, esto muestra que el objetivo final de la misión jesuita es incorporar a los leones, amados por varios pueblos en China, al sistema teológico de Dios para facilitar su propagación en China. Por favor vea: "La Historia del León" fue escrita por el jesuita italiano P LUDOVICUS BUGLIO (1606-1682) treinta y cuatro años después de la construcción del arco (es decir, el año decimoséptimo de Kangxi, 1678 d. C.) e impresa en Beijing. . En el prefacio, escribió: "La descripción actual de la imagen, la forma, el temperamento y la capacidad del león no es sólo para ver y disfrutar el alma. Debes saber que hay un Creador en el mundo, que nutre todas las cosas, domina los arreglos, y hace que todas las cosas tengan su lugar apropiado "En ese momento, nuestro sentido de alabanza era alabado en las nubes infinitas". "Hoy, se puede decir que este pasaje es la mejor nota al pie del propósito y significado de tallar el. león en el Arco de San Pablo
( 2) Respecto al segundo par de esculturas: palomas y coronas, etc.
El autor cree que la paloma con las alas extendidas a la izquierda. ball tiene tanto el aspecto inspirador de Dios como el aspecto de la historia budista, como "Sobre el destino del Bodhisattva". El primer volumen contiene la historia de "entregar su vida para salvar una paloma", la historia del destino de Buda como ". "una paloma", etc. Las flechas dobles en su lado derecho cruzan la corona. Algunos estudiosos creen: "Quizás sea el Cristo Rey sufriente" (quizás esto simboliza la muerte de la paloma (El Rey de Reyes está sufriendo). 9 Esto se limita a la opinión de Dios. El autor cree que esta es en realidad la historia del príncipe Siddhartha que renuncia a su corona para convertirse en monje. Dice: “…el príncipe desmontó, se quitó la ropa y se puso una. se puso una guirnalda de flores a su alrededor y se coronó. "El Buda consideró el abandono de su corona por parte de Siddhartha como un modelo para convertirse en monje. Esta historia se describe en muchas biografías budistas. Por ejemplo, la pintura de la historia budista en la Cueva 290 de las Grutas de Dunhuang Mogao tiene esta trama. ⑩ Dado que esta estatua solo toma uno o dos animales y naturaleza muerta, la composición es demasiado simple y cientos de años después será difícil para los investigadores observar la historia de fondo. Sin embargo, las flechas dobles que cruzan la corona deberían mostrar el completo rechazo y negación de la política secular. poder, que es primitivo Las características del Buda Debajo de esta corona, hay una pequeña puerta con la palabra "X" grabada, llamada "Tianmen" (11) Pero hay una puerta del mismo tamaño debajo. estatua de la paloma a la izquierda No hay ningún "diez" en la fachada. La parte superior de la puerta es un triángulo piramidal, mientras que la parte superior de la puerta a la derecha es redondeada. Las flores a ambos lados de la puerta izquierda están caídas. El suelo, y las flores en la puerta derecha mantienen sus cabezas en alto y florecen hacia el cielo. La puerta derecha se llama "la tumba del Santo Sepulcro" (12), lo cual también es una conclusión extraída desde la perspectiva de Dios. Sin embargo, si lo miramos desde la perspectiva del budismo, esta puerta también puede considerarse como la puerta del infierno budista, en contraste con la Puerta del Cielo de la derecha, que también toma prestado del budismo. la estatua y la puerta de la derecha. Esta negación y rechazo de la corona secular como puerta al cielo es obviamente enfatizada por la historia budista en las escrituras budistas citadas anteriormente contiene una conversación entre el príncipe Siddhartha cuando estaba a punto de partir. del país, diciendo: "En ese momento había dioses y gente en la puerta de la ciudad. Bajé la cabeza y dije: 'Gavilo es el mejor del mundo y la gente está feliz, ¿por qué rendirse? ’ El príncipe respondió: ‘Después de un largo tiempo de vida y muerte, los cinco reinos del espíritu y del cuerpo han cumplido mi deseo original. Debería haber abierto la puerta al barro. "Renuncié a mi corona y a la persona más próspera del mundo sólo para abrir la puerta al reino del Nirvana (traducido como Nirvana).
Esta historia específica fue tratada y desarrollada por los jesuitas de una manera simple y abstracta, y la imagen de las dos flechas atravesando la corona se expresó como una negación universal del máximo símbolo de poder y riqueza en el mundo secular, como la forma inevitable de cultivar a Dios y avanzar hacia Dios. Esto no solo absorbe la esencia de los pensamientos del Buda, sino que también cambia todas las características del contenido original del Buda, haciendo que la gente desconozca por completo su origen. Se puede decir que es un método de asimilación muy inteligente.
(3) Sobre el tercer par de esculturas: el diablo y el esqueleto.
Esta es la encarnación más obvia y concluyente de los pensamientos de Buda. En primer lugar, la cruz en las manos izquierda y derecha son en realidad las diez mil palabras en la mano izquierda de Buda. Y el resultado de la combinación cruzada de diez mil caracteres y Dios en la mano derecha.
Al observar la imagen femenina del diablo a la izquierda y el texto chino "Los fantasmas son atractivos y malvados", el autor cree que esto debería basarse en historias budistas, como las escrituras budistas, sobre Siddhartha (el brahmán Su nombre es Siddharth (Siddh Arrtha, cuyo nombre en Bali es Siddh Hatha, más tarde llamado a menudo Sakyamuni). Se dice que cuando Siddhartha estaba a punto de convertirse en Buda bajo el árbol bodhi, el rey demonio envió un ejército de demonios para lanzar una serie de ataques subversivos contra Siddhartha. Finalmente, envió a una bruja que se convirtió en una hermosa mujer para atraer a Siddhartha. en romper su juramento y cometer un crimen Lujuria y precaución. Siddhartha los derrotó uno por uno, e incluso las hermosas mujeres finalmente volvieron a convertirse en el feo prototipo del diablo, y sus trucos para atraer el mal fracasaron.
Finalmente, mira la calavera de la derecha y el carácter chino "Muerte significa Wuwei". Algunos estudiosos traducen esta frase al inglés como "No olvides la muerte y no pecarás", y al portugués como "Lembrante da Morte e e e n? O PECAR?s". (13) Si se traduce nuevamente al chino, se convertirá en: Si No olvides la muerte, no pecarás. Esta explicación es completamente literal. ¿Cuál es la conexión específica entre "pensar en los muertos" y "no hacer nada"? ¿Qué tiene que ver esta frase con el esqueleto de la estatua? El autor cree que esto también está relacionado con la historia del príncipe Siddhartha que se convirtió en monje en las escrituras budistas. Un cadáver ensangrentado y apestoso le hizo darse cuenta del dolor de la vida, la vejez, la enfermedad y la muerte, y finalmente decidió convertirse en monje. para encontrar una salida a la vida y la muerte. Además, cuando salió del palacio por la noche, la doncella dormida del palacio se había convertido en un montón de heces, orina y pus, por lo que fortaleció su determinación de no fallar ni dudar en convertirse en un. De manera similar, cuando estaba a punto de convertirse en Buda, su arma mágica para derrotar a los demonios que se convirtieron en mujeres hermosas fue tratarlos como cadáveres y repelerlos. "El árbol Bodhi desciende al Camino" dice:
El rey demonio estaba preocupado de que el príncipe tuviera un estatus más alto que él... así que envió a tres de las brujas más encantadoras y hermosas para confundir al príncipe... (El Príncipe) les aconsejó con contracompasión: " ... Aunque vuestros cuerpos son hermosos por fuera, apestan por dentro, como si la botella pintada estuviera llena de mierda. Os da mucha vergüenza. ¿Te atreves a confundir a los demás? "Después, con la ayuda del poder mágico del príncipe, las tres niñas pudieron ver a través de sus cuerpos. Sólo vieron huesos y articulaciones, tendones abultados, mechones de pelo, siete poros por todo el cuerpo, rebosantes de suciedad, flema, lágrimas, pus, sangre, heces, orina, suciedad... por lo que se arrastraban avergonzados (14)
Por lo tanto, el Buda consideraba la abstinencia, especialmente la eliminación de la lujuria, como una tarea importante en la práctica espiritual. Por ejemplo, el Capítulo 42. "El segundo capítulo dice: "El Buda dijo: Para convertirse en monje, absténgase del deseo, del amor y comprenda la fuente del corazón". El Capítulo 24 dice: "El Buda dijo: El amor no es nada. más que lujuria, y la lujuria no es más que lujuria. ". El capítulo 25 dice: "El Buda dijo: Aquellos que aman el sexo se quemarán las manos si sostienen una antorcha y caminan contra el viento. "El capítulo 29 dice: "Buda dijo: No traten a las mujeres como mujeres, no hablen juntas; si hablan con alguien, las extrañarán sinceramente:... Traten a sus mayores como madres, traten a sus mayores como hermanas, Trate a los jóvenes como hermanas y a los jóvenes como niños, para que puedan deshacerse de sus pensamientos internos y detener los malos pensamientos. "Sin embargo, la mejor manera de extinguir el deseo es la 'visión impura' y el 'método de pensar sobre la muerte' resumidos de las historias budistas antes mencionadas. La llamada 'visión impura' significa que la persona viva está viva sin una perspectiva divina. Las personas, especialmente las bellezas, son solo trozos de piel muerta llenos de inmundicia, o incluso solo un montón de huesos de esqueleto. Pueden prohibir todo tipo de deseos, especialmente la lujuria.
Interpretación del "Diccionario de Luz de Buda" sobre "Concepto Impuro":
No pensaba con claridad. Es uno de los cinco conceptos que detienen la mente. Es decir, observar la inmundicia y la inmundicia en su cuerpo para curar la codicia y los problemas. Los cadáveres humanos adoptarán formas feas con el tiempo, por lo que existen muchos métodos impuros para ver cadáveres en varias escrituras para curar la corrupción, que se enumeran a continuación:
(1) Según el método Zen, es necesario desenvuelto y subido. Si tienes demasiados deseos, necesitas practicar dos tipos de no exaltación. Es decir (1) El olor de los cadáveres es inmundo, no flotan y son ociosos e inmundos. ②Aunque no puedo ver el cadáver, todavía recuerdo la diferencia después de aprender sobre ello en el budismo. Mi cuerpo está lleno de treinta y seis tipos de impurezas como cabello, cabello, nariz, lágrimas, suciedad, flema y esputo. El mismo libro también afirma que practicar el concepto de impureza puede curar a todos los seres vivos de su apego a los seis deseos de color, descripción, dignidad, sonido, fluidez e igualdad de personas, y divide la impureza en dos tipos: impura e impura. Para aquellos que están obsesionados con los primeros cinco deseos, su visión de hacer el mal es repugnante; para aquellos que están obsesionados con la apariencia humana, mirarán la apariencia humana. ...(15)
No citaré otros clásicos, pero muestra que el esqueleto en el arco conmemorativo es en realidad una expresión abstracta del método teórico de "observar los huesos y observar a las personas" en el budismo. vista de la impureza. Esta "visión impura" también es típica de algunas novelas clásicas chinas. Por ejemplo, Bai en Viaje al Oeste se convirtió en una mujer hermosa. Sólo el rostro dorado de Sun Wukong podía ver a través de sus huesos, y finalmente reveló su verdadero rostro después de matarlo. En el Sueño de las mansiones rojas, por un lado, está la imagen de una mujer hermosa, que seduce la lujuria, y por otro lado, está la imagen de un esqueleto, que reprime la lujuria. Porque el monasterio de Dios y el monasterio de Buda tienen una cosa en común: ambos persiguen el ascetismo. En términos de métodos específicos de abstinencia, el método del Buda de "ver huesos humanos" es efectivo y efectivo. Esta debería ser una de las razones por las que Archway lo introdujo en las estatuas. Sobre este punto, puedo responder a la pregunta de Cursello sobre si el Arco Sanba es el resultado de una estrategia o de un nuevo enfoque. (16) El autor cree que el intercambio y la integración entre sectas culturales es muy complicado y no podemos tomar decisiones simples sobre las cuestiones anteriores. La absorción de la cultura china por parte de algunos jesuitas se vio obligada por la situación, y tuvieron que hacer ajustes adaptativos a sus estrategias o "estrategias" de absorción. Y algunas personas, como los leones y esqueletos mencionados anteriormente, los absorben y transforman conscientemente para su propio uso sin tener conciencia de sus propias fortalezas y debilidades. Lo último que hay que explicar es que "pensar en la muerte", que es "el pecado de pensar en los muertos por inacción", es un método importante de la práctica budista y se desarrolló a partir del concepto de impureza. Aquí, "pensar" y "prospeccionar" son en realidad lo mismo, por eso también se les llama "conceptos". Interpretación de la nube del "anhelo de muerte" en el "Diccionario de Luz de Buda":
Sánscrito MARANASMRTI, Pali MARANA-SATI. Uno de ocho pensamientos, uno de diez pensamientos. Moriré si lo vuelvo a pensar. Es decir, en todas las épocas, la gente siempre pensó que morirían y nunca olvidarían. Han pasado veintidós años desde la publicación de "La Gran Sabiduría". Los practicantes siempre deben recordar que si este cuerpo no muere por él, morirá. Por eso, en todas las épocas, hay muerte, en lugar de esperar a lo viejo. edad. ...(17)
El mismo libro también explica "Ocho Pensamientos":
(1) La lectura es memoria interna. Han pasado veintiún años desde la publicación de "La Gran Sabiduría". Los discípulos budistas son buenos practicando el concepto de no turbulencia en un lugar tranquilo, incluso en las montañas y en la naturaleza. Habiendo tenido suficiente tortura física, de repente se asustan y hacen todo tipo de maldades por el diablo, perturbando sus corazones y aumentando su miedo. Entonces, de lo que habla el Tathagata es de los Ocho Pensamientos. Si tienes estos ocho pensamientos en tu mente, el miedo será eliminado. (1) Pensando en Buda... (8) Pensando en la muerte, hay dos tipos de muerte: ① Automuerte, es decir, muerte eventual. (2) Su destino es morir, es decir, su destino de morir no es bueno. Ambos tipos de muerte son siempre inherentes e inevitables desde el nacimiento. Si eres tan dedicado, podrás deshacerte de los obstáculos. ...(18)
Se puede ver que el "pensamiento de muerte por inacción" en la estatua es un arma mágica de "pensamiento de muerte por no hacer nada" que puede eliminar los obstáculos malignos. Debido a que se eliminan los obstáculos, puedes concentrarte en practicar el budismo y no cometerás pecados. En el pasado, los investigadores no entendían las escrituras budistas ni las historias derivadas de estas estatuas y frases chinas, por lo que la mayoría de ellos sólo daban explicaciones literarias superficiales o irrelevantes.
Por ejemplo, algunos libros dicen:
.....Lo que es aún más interesante es que en el tercer piso de este típico edificio religioso occidental, hay dos líneas de caracteres chinos, una de las cuales es "Mantener el inocente fallecido" (según La omisión de la palabra "为"), y la otra línea es "los fantasmas absorben el mal". Las dos oraciones no son pareados prolijos, sino pareados, lo que inevitablemente es un poco exagerado, pero la forma definitivamente imita los pareados que se pueden ver en todas partes en la arquitectura antigua china. (19)
Este párrafo solo habla de la forma de la palabra sin analizar su contenido, y el resultado seguramente será inverosímil.
(4) Respecto al cuarto par de esculturas - "Notre Dame pisa el grifo" "espera.
La Virgen en la estatua de la izquierda escolta y navega el velero de tres mástiles en el mar. Obviamente está influenciada por la creencia y costumbre china del Bodhisattva Guanyin y Mazu en el Mar de China Meridional para proteger la navegación. , y la intención es que la Virgen de Dios se haga cargo de esta tarea. La función divina es facilitar la difusión de Dios y reemplazar los ídolos chinos originales en nuestros corazones. No hay duda de que el mensaje de esta imagen es profundo en sí mismo.
Había muchas dudas y fue necesario mucho esfuerzo para encontrar la estatua de la derecha con la frase en chino "La Santa Madre Pisa el Grifo". ¿Qué significa que la Virgen María pise el grifo? La clave es entender qué es o representa el dragón que está pisando. Algunos estudiosos llaman a este dragón "la Hidra par (el dragón del infierno)", que también se traduce al chino como "el monstruo de siete cabezas". (20) También hay un dicho popular en Macao que dice que el dragón aquí no es sólo un símbolo del mal, sino también un símbolo de la malvada cultura china. Así que Notre Dame pisar el dragón es la conquista de Dios de la malvada cultura china. El autor considera que esta visión es subjetiva y poco realista. El primero es el significado de la palabra "Hydra", que se explica en el "Diccionario Oxford moderno inglés-chino avanzado" como: "(Dios griego) Serpiente marina (nacida con muchas cabezas, aún renacida después de ser cortada)". (21) El "Diccionario inglés-chino" editado por Lu Gusun explica: "(Dios griego) Hidra, (se dice) si se corta cualquiera de las nueve cabezas, nacerán dos cabezas y luego Hércules matará a ellos "(22) Se puede ver que la Hidra es un monstruo serpiente en la mitología griega. Tiene nueve cabezas en lugar de siete, y Heracles la mató hace mucho tiempo. ¡Los sacerdotes jesuitas que están familiarizados con los mitos de las sectas chinas y occidentales no estarían tan confundidos como para confundir un basilisco muerto con un dragón vivo! En ese momento, Macao estaba bajo la jurisdicción del gobierno chino, y cuando los jesuitas predicaron en Macao y China continental, adoptaron una dirección y estrategia de asimilación e integración que estaban en línea con la cultura tradicional china. Esto determinó que no pudieran hacerlo. vilipendian abiertamente la cultura china como monstruos y la pisotean sin sentido. De lo contrario, la pared frontal de esta sala será inevitablemente demolida por el gobierno chino que gobierna Macao.
De hecho, la "Cabeza de Dragón de Notre Dame" es enteramente un producto de Dios imitando esculturas y pinturas budistas populares en China y Japón. El propósito sigue siendo transformar al protagonista del tap del ídolo de Buda a la Virgen de Dios a través de la forma de composición que los chinos han amado durante mucho tiempo, para facilitar la transformación gradual de las creencias del pueblo chino de Buda u otras sectas religiosas. Por favor, observe que las estatuas de Buda de Star King, Star Emperor, Miaojian Bodhisattva y Ayun Bodhisattva tienen la imagen de pisar un dragón (ver imagen adjunta 3), y desde la dinastía Ming, la imagen de Guanyin pisando una cabeza de dragón. se ha vuelto más popular en China (ver imagen adjunta 4). Interpretación de "Treinta y tres Avalokitesvara" en el "Diccionario de Luz de Buda";
33 imágenes del Bodhisattva Avalokitesvara se muestran libremente para ser absorbidas. A menudo se describen los productos populares de Hokkekyo y otros tipos de biografías inductivas y registros de experiencias y, por lo tanto, tales imágenes también circulan entre la gente. En comparación con el autor, hay treinta y tres fotografías de Guanyin y Huaying realizadas por Zhuo Feng en la dinastía Qing (ahora en el Museo del Palacio Nacional, Tokio, Japón). El nombre y la imagen de los Treinta y tres Guanyin son: (1) Liuyang Guanyin... (2) Guanyin con cabeza de dragón, montado en un dragón en las nubes, que representa los treinta y tres cuerpos de dragón. (3) Practicar Guanyin,...(23)
También explica "Dragon Head Guanyin" en el libro:
Guanyin, uno de los treinta y tres Guanyin, es libre y fácil. Debido a que impulsa la cabeza del dragón, se llama Cabeza de Dragón Guanyin. .....La Banda de Mendigos considera al dragón como el rey de las bestias, a la par del gran dios Guanyin. En términos generales, la imagen de la tela es la de estar sentada o parada sobre un grifo. (24)
Esto demuestra plenamente que la idea de "Notre Dame pisando el dragón" en el arco de San Pablo proviene de la imagen de Buda, Dios y Bodhisattva pisando el dragón, especialmente Guanyin. pisando al dragón.
En cuanto al dragón de siete cabezas pisado por la Virgen, la cabeza grande a los pies de la Virgen es un anciano sonriente, y hay tres cabezas más pequeñas a la derecha, como el fénix chino, el pollo, el roc y otras cabezas de pájaros. Las tres cabezas más pequeñas de la izquierda parecen ser iguales. Solo porque están lejos del suelo, la foto no es lo suficientemente clara. Lo investigaremos más adelante. El autor cree que esto también es producto del aprendizaje del modelo como "Rey del Dharma". El llamado "Falungong" se refiere al buen Rey Dragón bajo el mando y control del budismo, no al malvado "Rey Dragón ilegal". Interpretación de la nube del "dragón" en el "Diccionario de la Luz de Buda";
... Según las dieciocho bestias registradas en el "Du Dharma Sutra", la imagen del Rey Dragón pertenece al aliento de la bestia. , lo cual es una tontería y una vergüenza. Su residencia se llama Opera City y se divide en dos tipos: el Rey Dragón francés y el Rey Dragón ilegal. Hay siete grandes reyes dragones, como Xiangmian, Poxiuji, Dehaga, Bala, etc. Son atentos, recuerdan las bendiciones y siguen las enseñanzas del Buda, para no sufrir el calor, el viento y la arena. Usan su bondadoso corazón para hacer que la lluvia caiga a tiempo, haciendo que los granos del mundo maduren. Los reyes dragones ilegales incluyen a Boromoti, Limbo, Carlo, etc. Debido a que no obedecen el Dharma, no son buenos en el Dharma y no respetan a los ascetas y brahmanes, a menudo sufren por el calor, el viento y la arena, y les disgustan las nubes y la lluvia, de modo que todos los cultivos están expuestos a las desventajas. ...(25)
En las antiguas estatuas de piedra y pinturas de Buda, a menudo hay imágenes del Rey Dragón. Por ejemplo, (Imagen 5) las siete cabezas del rey dragón desenterradas de Toluo, (Imagen 6) el rey dragón de agua de siete cabezas, (Imagen 7) el rey dragón de múltiples cabezas con una cabeza grande como una cabeza humana y una cabeza pequeña como una serpiente y un pájaro. Otra explicación de las nubes de "agua y cielo" en el "Diccionario de la Luz de Buda":
El nombre del Vaticano es Varuna. Traducido como...Tioluna, Polona, Varuna. Uno de los doce cielos del budismo tántrico y uno de los ocho cielos de protección. Como santo patrón de Occidente, es el Rey Dragón. .....Dos tipos de agua y cielo: (1)...Soy rojo, con nueve grifos (con forma de serpiente) en mi cabeza, mi mano derecha es mi pecho, sostengo una cuerda de rueda en mi mano , y mi mano izquierda cubre mi cintura . En otras palabras, esta es la Reina del Agua, con siete cabezas de dragón en la cabeza, y la que tiene el puño izquierdo en la cadera es la Reina del Agua. ...(26)
"Reina del Agua" dice:
El nombre vaticano Varunani también es conocido como Princesa Dragón. Las Doce Reinas del Agua Celestial del budismo tántrico. En los mandalas tántricos, el Cielo se confunde con Water Sky, los miembros de la familia de Water Sky y los miembros de la familia de la Princesa. Al norte de la puerta oeste del patio exterior de Mandala, está Shuitian, un miembro de Shuitian. Entre ellos, Shuitian lleva siete serpientes, sostiene una cuerda de dragón en su mano derecha y se protege la cintura con el puño izquierdo. Shuitian, y lleva una hidra al lado de su cabeza. Si la palma descansa sobre la cintura, será agua y cielo. Se hace referencia a imágenes de fetos y modelos antiguos de fetos como reinas y princesas. Después de salir del agua, el pez está cansado, sosteniendo la serpiente en la mano izquierda y la flor en la derecha. (27)
De esto se puede ver que la cabeza de dragón que pisa la Virgen María está modelada a partir de las estatuas de dragones de Buda como el Dragón de Jade, Shuitian o Shuitian. Entre ellas, el dragón Yilong bajo la lluvia y muchas cabezas de serpiente (o de pájaro) más una cabeza humana son las imágenes más cercanas al dragón pisado por la Virgen. Fíjate bien en la sonrisa en la cabeza del anciano al que pisó la Virgen. Es bastante amigable y no tiene la abominación, la abominación y el terror de un monstruo malvado. Su origen proviene de los nueve (o siete) monstruos serpientes marinas de la mitología griega, dijo Fu, lo que se puede concluir.
En tercer lugar, conclusión
En resumen, se puede ver que las mundialmente famosas esculturas del Arco de San Pablo son en realidad el resultado de la misión de los jesuitas a China con la ayuda de Dios. cultura Principalmente, también absorbe e integra la cultura china, especialmente la cultura budista. Sin embargo, en ese momento, tanto China como Occidente se encontraban en una situación en la que dominaba el absolutismo cultural y religioso. El resultado de este compromiso con la integración cultural y religiosa se volvió ingrato, con dificultades internas y externas y ataques del conservadurismo ortodoxo chino y occidental. . Al final, condujo a la enorme derrota de los jesuitas en China y Occidente. Esta es una enorme tragedia histórica sobre la que la gente siempre reflexionará. En el mundo actual, por un lado, todavía existen conflictos e incluso guerras entre diferentes culturas y diferentes clanes, por otro, los llamados a la convivencia pacífica, al diálogo e intercambio mutuos, al respeto mutuo e incluso a la compatibilidad y asimilación entre diferentes culturas y diferentes; Los clanes son cada vez más ruidosos y los productos de la asimilación son cada vez mayores, frente a la gran y eterna historia de Sanba Archway, que causó tragedia porque fue el pionero de la asimilación de clanes.
Finalmente, cabe señalar que este artículo sólo toca un punto de la rica y compleja historia de los jesuitas, en lugar de un estudio y revisión exhaustivos de la misma. Aunque el alcance del estudio se limita a las esculturas del tercer piso del Arco de San Pablo, los temas involucrados son bastante extensos y complejos y no pueden cubrirse en un artículo breve.
Debido a limitaciones de espacio, condiciones y conocimiento, este artículo no analiza los dos pares de estatuas talladas de la Virgen María en el medio del tercer piso del autobús. Por supuesto, lo que se ha discutido sólo se refiere a su cuerpo principal. Esperemos el futuro. Si hay algo inapropiado, espero sinceramente que la familia Fang me corrija.
En el momento de escribir este artículo, el Sr. Wu Zhiliang de la Fundación de Macao y el Padre Luk Suk Kee de los jesuitas de Macao proporcionaron algunos libros y materiales de referencia al Sr. Fok Qichang de la Universidad de Macao. . Zheng Weiming y el Sr. Xu Xin del Departamento de Cultura de Macao brindaron opiniones valiosas y pistas relevantes. ¡Gracias a todos!
Manuscritos de la Biblioteca Este-Oeste de Taipa Apartments, Macao,
1995 65438 Nochebuena, 24 de febrero.
Cambiado a Nochevieja de 1996.
La tercera revisión fue en 1996 1.8.