El registro escrito más antiguo del pastor de vacas y la tejedora aparece en el "Libro de las canciones·Xiaoya Dadong" de la dinastía Zhou occidental.
La traducción está citada de "El Libro de las Canciones: Guofeng";
Algunas personas ofrecían vino como tributo, pero los Zhou pensaban que era como una lechada de agua. Algunas personas mostraron respeto por el cinturón de jade, pero la gente de Zhou pensó que no era lo suficientemente largo.
Aunque la Vía Láctea en el cielo es ancha, está vacía y es tan ligera como un espejo. Las tres esquinas de la constelación de Vega están ocupadas cambiando siete veces al día.
Aunque estaba ocupada moviéndose de un lado a otro, no podía tejer un buen patrón. Altair es tan brillante que no se puede utilizar para conducir un coche.
El amanecer amanece en el este por la mañana, y el sol poniente sigue a Chang Geng por la tarde. Bixing es como una red de mango largo, incluso si se cuelga en diagonal en el cielo, será inútil.
Según la explicación de la anotación de "El Libro de los Cantares", "Este es un poema en el que los súbditos de los estados vasallos orientales satirizan a la familia real Zhou por saquear frutos y propiedades y esclavizar al pueblo. Aunque está en una posición alta, no puede aliviar el sufrimiento de la gente del este. "En este momento, el pastor de vacas y la tejedora fueron tomados prestados como dos estrellas para expresar sentimientos.
Durante la dinastía Han Occidental, Zhinu ascendió al trono por primera vez como nieta del Emperador del Cielo. ¿Registros históricos? El "Libro de los Oficiales Celestiales" dice:
Traducido del sitio web chino. Notas relacionadas:
Nandousu es el Templo del Cielo, con una estrella en el norte. Haz estrellas como la bandera frente al Templo del Cielo. Las campanillas caían como ofrendas delante del templo. Al norte de la campanilla está Hegusu. La estrella grande en Hegu representa al general; las estrellas pequeñas a la izquierda y a la derecha representan a los generales de izquierda y derecha. Y Su, al norte está Vega. La Tejedora es la nieta del Emperador del Cielo.
Y el pastor de vacas y la tejedora comenzaron a ser representados, apareciendo en murales de tumbas de la dinastía Han occidental y retratos en piedra de la dinastía Han oriental. Al mismo tiempo, Ban Gu de la dinastía Han del Este presentó como prueba el "Xi Du Fu" que era próspero en Chang'an. "Este es el "Yu Ji", muy cerca de Kunming Pool. A la izquierda hay una vaca, y a la derecha hay una niña, como una nube sin límites."
El pastor de vacas y la tejedora finalmente cambió de estrellas en el cielo a un hombre Retrato de una mujer. En cuanto a por qué se adopta la imagen de un hombre y una mujer, probablemente tenga algo que ver con la cultura agrícola en la que los hombres cultivaban y las mujeres tejían, que gradualmente tomó forma durante las dinastías anteriores a Qin y Han. El libro "Guanzi Qinghejia" escrito durante el Período de los Reinos Combatientes decía: "Si los agricultores no cultivan, la gente pasará hambre. Si las mujeres no tejen, la gente puede tener frío. Además, Jia Yi de Occidente". La dinastía Han también mencionó en "Nuevo Libro · Wu Chu" que "Guanzi" 》decía: "Un almacén bien organizado conoce la etiqueta; una persona bien alimentada y bien vestida conoce el honor y la desgracia". "Los seres humanos no son suficientes. Las personas que puedan curarse nunca han sido probadas desde la antigüedad. Los antiguos decían: 'Si un marido no ara, no arará si tiene hambre; si una mujer no teje, lo hará". "Todavía tengo frío". Nacido como ser humano, utiliza materiales sin restricciones. Los recursos se doblarán. ”
Aunque el Pastor de Vaquetas y la Tejedora han adquirido una identidad antropomórfica, su relación e historia aún deben agregarse en vista del hecho de que Altair y Vega están separados por la Vía Láctea, esto es astronómico. Los literatos suelen tomar prestado este fenómeno para expresar las consecuencias de la separación entre amantes. El dolor del mal de amor. Por ejemplo, el poema "Lejos de Altair" en "Diecinueve poemas antiguos" de finales de la dinastía Han del Este: "Lejos de Altair, un Han. Chica del río Jiaozhi. Usa tus manos para hacer un telar. Desorganizado todo el día, con lágrimas corriendo por mi rostro. ¿Cuál es la diferencia entre el agua de un río clara y poco profunda? Ying Ying Yi Shui, el pulso se queda sin palabras. Otro ejemplo es "Ge Yan Xingyi" escrito por Cao Pi: "El viento otoñal es sombrío, el clima es un poco fresco, la hierba y los árboles tiemblan por la escarcha y el grupo Yan Ci regresa al sur". Te extraño a ti y a tus invitados y se me parte el corazón. Extraño mi ciudad natal, entonces ¿por qué la enviaste para que se quedara por tanto tiempo? Me quedo solo en mi habitación, temiendo olvidar mis preocupaciones y no notar los desgarros en mi ropa. Con la ayuda del piano, las cuerdas suenan y la canción corta no puede ser larga. La luna brillante brilla sobre mi cama. Las estrellas aún son jóvenes mientras fluyen hacia el oeste, el pastor de vacas y la tejedora se miran desde lejos, no pueden limitarse al río. ”
El fenómeno astronómico del encuentro de Altair y Vega el 7 de julio también dio origen a la leyenda del encuentro del Pastor de Vaquetas y la Tejedora La "Orden Lunar de las Cuatro Personas" escrita por Cui Mang. de la dinastía Han del Este introdujo en detalle las costumbres populares del día de San Valentín chino en esa época, mencionando la leyenda del encuentro entre el pastor de vacas y la tejedora.
Sin embargo, "el puente entre las urracas sí. "Se ha completado y la tejedora cruzará" en el día de San Valentín chino escrito por Han E en la dinastía Tang. El material citado es de "La tejedora cruza el río en el día de San Valentín chino y el puente de la urraca se encuentra" escrito por Ying Shao de la dinastía Han del Este ", describe vívidamente la escena del reencuentro del pastor de vacas y la tejedora en el día de San Valentín chino. Debe haber una razón por la que los amigos no pueden reunirse. Después de todo, hombres y mujeres son diferentes. Sólo pueden reunirse amantes o parejas.
Después de que Nanliang estableció el marco de la historia del pastor de vacas y la tejedora, la mayoría de las generaciones posteriores aceptaron el escenario de la trama en la que la tejedora abandonaba su puesto después del matrimonio y era castigada. Por ejemplo, Zhang Lei de la dinastía Song del Norte escribió en "La canción del día de San Valentín chino".
En la dinastía Ming, Zhu Wei escribió "La leyenda del pastor de vacas y la tejedora" para convencer al mundo. Entonces, basándose en la historia de mi esposa intimidando al pastor de vacas, que fue reportada por Le Monde, ella advirtió al mundo que en lugar de tratar a las personas con sinceridad, la situación natural sería peor que la historia de los caballos. Ella aconsejó a la gente que no codiciara el amor de una pequeña familia donde el pastor de vacas y la tejedora dimitieron después del matrimonio. "No hay niños y niñas de oro, y no hay nietos inexpertos recién casados". En este momento, el motivo del castigo de la separación del pastor de vacas y la tejedora fue que la joven pareja estaba codiciosa de dinero y se olvidó de su dinero. raíces, lo que violaba la ética tradicional de la familia agrícola.
Pero al final de la Dinastía Qing y principios de la República de China, la Reina Madre separó al Pastor de Vaquetas y a la Tejedora para exigir a la Tejedora que cumpliera con las leyes del cielo que los humanos y los dioses no pueden enamorarse. Por un lado, se trata de una trama popular de tragedia amorosa; por otro, también coincide con la visión patriarcal antifeudal del amor y la búsqueda de la libertad en el matrimonio. Sin embargo, la película de 1963 "El pastor y la tejedora" comparó la prosperidad del mundo con la desolación del cielo para enfatizar la gran felicidad de los trabajadores, y el amor del pastor y la tejedora pasó a ser secundario. Existe una aria entre el pastor de vacas y la tejedora que fue capturada y devuelta al cielo.
Después de la reforma y apertura, el amor ha vuelto a ser popular, especialmente el Día de San Valentín en Occidente, que es bien conocido por todos. El estado del Día de San Valentín chino con el tema del amor ha mejorado en. fiestas tradicionales. Como dijo Ichiro Koha, un erudito japonés que estudia los mitos y leyendas chinos: "Una obra debe tener un estatus y un papel específicos en una época determinada. También se puede decir que este es el 'significado' objetivo de la obra". anunciado por la historia del pastor de vacas y la tejedora, se ha transformado gradualmente de las enseñanzas de la sociedad tradicional para los recién casados a la afirmación de la nueva era de la búsqueda libre del amor.
Para este artículo, entré en contacto con muchos personajes y nombres mitológicos extraños en China. Por ejemplo, ¿quién sabe los nombres de (), Mu (,), Shui (* * *Gong/Xuanming), Huo (Zhu Rong) y Tu (Houtu)? Incluso cuando se trata de la palma misteriosa, la diosa que repara el cielo y la emperatriz viuda, básicamente no conozco las tradiciones mitológicas chinas representadas por estos nombres.
El olvido es el cuchillo más afilado, que puede borrar todo rastro de la existencia. En el relato del amigo de Natsume, el dios del rocío desapareció con la muerte de la última persona que creyó en él. En "From the Inside Out", Bingfeng cayó al abismo del olvido y desapareció. En "Dream Journey", los vivos no recuerdan la verdadera muerte de los no muertos. Lo mismo ocurre con los mitos de las profundidades de la historia, que se perdieron en el polvo de la historia cuando a nadie le importaban.
Los mitos de la tradición no pueden ser contados por personas de todas las edades si quieren ganar una vitalidad duradera. Sólo avanzando con los tiempos e incorporando constantemente factores de la nueva era podrá renacer. Así como Nezha, que estaba en pleno apogeo, agregó el tema de la relación moderna entre padre e hijo, Nezha renació.
Materiales de referencia:
1. A menos que se indique lo contrario, los textos chinos antiguos originales se citan del Proyecto de edición electrónica de libros de filosofía china. /nuevo detalle_forward_1777065.