Espíritu independiente y libre pensamiento, si los chinos tenemos estas dos cualidades básicas en la vida y el trabajo, habrá más maestros académicos como Chen Yinke, y también cambiarán la calidad de vida de innumerables personas.
El conocimiento y el carácter de Chen Yinke (Parte 1)
Este año se cumple el 40 aniversario de la muerte del gran historiador Chen Yinke. 165438+A mediados de octubre, se abrió oficialmente al público la antigua residencia de Chen Yinke en el campus sur de la Universidad Sun Yat-sen. En la primavera de hace 40 años, Chen Yinke, de 79 años, fue desalojado de aquí. A partir de entonces, este anciano ciego y regordete finalmente fue torturado hasta las lágrimas y exhausto, y llegó temprano al final de su vida.
En la centenaria historia académica de China, Chen Yinke es un "maestro" que ha aprendido tanto de China como de Occidente. Ya en la época del Instituto de Estudios Chinos de la Universidad de Tsinghua, Chen, Liang Qichao y Wang Guowei eran conocidos como los "Cuatro Grandes Caballeros". El "maestro" de hoy, Ji Xianlin, es solo un estudiante al que él enseña y apoya. A diferencia de muchos artistas contemporáneos famosos, Chen Yinke es un intelectual académico puro. Siempre ha mantenido una vida limpia y honesta, manteniéndose alejado de la política, centrándose en sus estudios y manteniéndose alejado del mundo. Incluso la gente no sabe mucho sobre los logros académicos y el valor ideológico de Chen Yinke. Incluso la Universidad Sun Yat-sen, donde Chen vivió durante casi 20 años, no logró heredar sus pensamientos académicos y su experiencia académica. Este edificio de dos pisos se convirtió en su antigua residencia, pero es el único rastro que dejó Chen Shi.
En el campo de la historia, Chen Yinke es reconocido como una autoridad en historia medieval, y sus contribuciones académicas son difíciles de describir para los no expertos. La mayor parte de lo que la gente corriente sabe sobre Chen Yinke es su extraordinaria vida. Con respecto a los primeros años de vida de Chen, la versión continental tiene el relato de Chen Yinkehe. Sus experiencias posteriores son más detalladas en los últimos veinte años de Chen Yinke. La teoría más pertinente para la investigación ideológica y la evaluación académica de Chen (ver "Modern Scholars and Academics", Guangxi Normal University Press, edición de 2006). El maestro Chen tiene pocos amigos cercanos en su vida y pocos estudiantes tienen la capacidad de seguirlo. Sólo unos pocos discípulos, como Jiang Tianshu y Jiang Tianshu, sintieron que escuchar las conferencias del maestro Chen era más agradable que ver un drama.
Chen Yinke, un hombre talentoso, renació y respetó a la nobleza. La razón es: "Las características de la nobleza no son sólo la elegancia del espíritu escolar, sino también la elegancia del espíritu escolar. Por lo tanto, el conocimiento transmitido por las familias de la nobleza tuvo un impacto extremadamente importante en la sociedad política de ese momento. "(Sobre la historia política de la dinastía Tang) Nacido como funcionario de la familia, su abuelo Chen Baozhen una vez sirvió como gobernador de Hunan, pero luego fue despedido por la corte Qing por participar en la reforma y la reforma. Yin Ke enseñó en una escuela privada en sus primeros años y su compañero de clase era Mao Yisheng. Cuando tenía 12 años, se fue al Este con Zhou Shuren. Desde entonces, ha estudiado en el extranjero de forma intermitente durante 15 años, estudiando en muchas escuelas prestigiosas de Europa y Estados Unidos, y recibiendo excelentes críticas. No obtuve un diploma solo porque lo consideraba algo externo (la experiencia de Qian Zhongshu estudiando en el extranjero fue la misma que la de Chen Shi).
Cuando lo recomendaron para la Universidad de Tsinghua, el director Cao Shi quiso rechazar a Chen porque no tenía uno o dos títulos. Liang Qichao dijo enojado: "Yo tampoco tengo un doctorado. Mis trabajos son de calidad comparable, ¡pero no son tan valiosos como los cientos de palabras del Sr. Chen que me contrataron!". Después de eso, cada vez que Chen Yinke daba conferencias, a menudo asistían profesores de varias escuelas de la capital, y Chen también era llamado el "profesor de profesores". Fu Sinian, un líder académico de la tardía República de China, era conocido por su arrogancia, pero consideraba a Chen Yinke como "un hombre que sólo duró trescientos años". No hay duda de que esta narrativa se viene produciendo desde hace mucho tiempo.
Durante la Guerra Antijaponesa, la familia de Yin Ke fue desplazada y miserable. Sin embargo, después de que el país fue restaurado, se quedó ciego. Durante este período, se desempeñó como líder de grupo en el Instituto de Historia y Filología de la Universidad Nacional Asociada del Suroeste y la Academia Sínica. Liu Wendian, un famoso profesor de la Universidad de Lianda, amenazó: "Chen Yinke (salario mensual) vale 400 yuanes, yo valgo 40 yuanes y Shen Congwen sólo vale 4 yuanes. Después de la liberación, el profesor de evaluación de Sun Yat-". La Universidad Sen fue calificada de primera clase gracias a Chen, no importa cuán bien informado tenga, nadie puede compararse. Todas las calificaciones estaban por debajo de la segunda clase. Yin Ke no tuvo afiliación partidista en su vida, pero debido a su profundo conocimiento, los líderes políticos de todas las facciones lo respetaban y lo consideraban un hermoso tema de conversación.
En 1949, el ejército japonés asedió la ciudad, y Yin Ke y Hu Shi se dirigieron hacia el sur en el mismo avión. Aunque Fu Sinian le aconsejó que no fuera a Taiwán, no estaba dispuesto a dejar a su esposa e ir a Hong Kong. Insistió en ir a Lingnan. Las generaciones posteriores analizaron que esto no se debía sólo a sentimientos por la familia y el país, sino también por el inconveniente de estar físicamente discapacitado y tener una mentalidad fuerte, estar decepcionado con el Kuomintang y esperar a ver el nuevo régimen. Durante la reunión, Stalin preguntó sobre el paradero de Chen Yinke (se dice que la investigación de Chen fue citada en la obra). Cuando Mao regresó a China, sabía que Chen estaba allí y, aunque estaba en una buena posición, estar en el poder en Guangdong se convirtió en el paraguas protector de Chen.
A principios de la década de 1960, muchos líderes de alto nivel, incluidos Chen Yi, Zhou Yang, Guo Moruo, Hu Qiaomu, Kang Sheng, etc., visitaron a Chen en persona. Sin embargo, cuando este último pidió una visita, Yin Ke enfermó y no la vio. Yasuho nace con una sensación de disgusto.
Aunque Chen había sido favorecido por las autoridades antes de la Revolución Cultural, su estado de ánimo se había deprimido por este tema. Los logros académicos se limitan a "Sobre el renacimiento" y "Biografía de Liu Bie", que no se han publicado, y la selección de temas no es del dominio de todos. Chen Yinke, que considera el aprendizaje como su primera vida, ciertamente no estará satisfecho con el tratamiento en la vida. Sin embargo, su plan de publicar un libro nunca fue permitido (con las instrucciones de Kang Sheng), por lo que suspiró: "El ataúd está cerrado y el libro se publica. A través de una inspección detallada del libro, Chen se dio cuenta de que en la nueva historia del libro". revolución, "todo lo que has aprendido a lo largo de tu vida ha perdido su valor". Esto será muy doloroso para Chen. Por tanto, podemos entender que la biografía de Liu en sus últimos años es en realidad una obra que "cuenta historias, expresa emociones y llora la vida y la muerte". Como dijo el autor en "Draft Record":
La chica extraña está enojada y durará 300 años. Chen es quien mejor brilla. Profesor Chen, cuanto más me enseña, más estúpido se vuelve. Si Li quiere armar un escándalo por sus estudios, es mejor mantenerse fuerte que dejarlo (nota: estas dos frases parecen ser irónicas sobre la rebelión de los estudiantes y la ética docente no existe) ... regañar y reír también lo son vulgar y elegante. No hay nada nuevo ni viejo, chico. Daña deliberadamente la primavera y ahorra lágrimas. Llora a los antiguos y déjalo a los nuevos.
El conocimiento y el carácter de Chen Yinke (2)
Lo que mejor refleja el carácter de Chen Yinke es una carta que dictó a Beijing en 1953. Guo Moruo, entonces presidente de la Academia de Ciencias de China, propuso el establecimiento de tres institutos de investigación histórica, con Guo Moruo, Chen Yinke y Fan Wenlan como directores de los tres institutos de historia antigua, historia china e historia moderna. El presidente Guo y el vicepresidente Li Siguang enviaron una carta invitando a Chen a venir a Beijing para asumir el cargo. Chen Yinke, que es ciego, respondió oralmente y puso dos condiciones:
"Nunca me opondré al régimen actual. Leí "Original Capital" en Suiza cuando tenía tres años. Pero siento que Antes de estudiar académicos, no siempre podemos mantener puntos de vista marxistas-leninistas. Las personas a las que quiero enseñar deben tener pensamiento libre y espíritu independiente. Por eso propongo el primer punto, "El Instituto de Historia Medieval puede no practicar el culto". El marxismo-leninismo y no estudiar política significa no estar obligado... No soy el único, espero que todos sean así. Por eso propongo el segundo artículo: "Por favor, dale a Mao Gong o Gong Liu". licencia como escudo. Creo que las más altas autoridades deberían tener la misma opinión que yo, de lo contrario no hablemos de investigación académica".
En la situación política de ese momento, Chen Yinke se atrevió a no servir al marxismo. -El leninismo y el no estudiar la política como requisito previo para llegar al poder, y se atrevió a pedirle al líder nacional que le hiciera una garantía escrita a modo de escudo, independientemente de si Chen Yinke era "estúpido" o no. Pero pensándolo bien, esta afirmación es de hecho consistente con el pensamiento consistente de Chen. Esta persona que "nunca le dice mentiras al * * * productor" parece ser la única respuesta por el momento. Tan pronto como salió esta carta, Chen Ye se convirtió en el blanco de los "historiadores burgueses" y de la nueva historiografía. En 1958, Guo Moruo declaró en una carta al Departamento de Historia de la Universidad de Pekín: "Así como superaremos a Gran Bretaña en producción de acero dentro de quince años, superaremos a Chen en investigación histórica en un período de tiempo muy corto". Como resultado, la actuación posterior de Guo se convirtió en el hazmerreír cultural y la investigación histórica de Fan no tuvo ningún valor. Sólo Chen Yinke mantuvo su integridad intelectual hasta su muerte.
En la gran agitación de la época, Chen Yinke no se dejó llevar por el viento, no sólo por su fuerte confianza académica en sí mismo, sino también porque siempre insistió en el "espíritu independiente y el libre pensamiento". Si nos remontamos a sus raíces, esta idea debería haberse formado a principios del siglo pasado y propagarse en la década de 1920. En ese momento, Chen Yinke y Wang Guowei se hicieron amigos después del incidente en la Universidad de Tsinghua. La emperatriz vino de Shen Juese y los estudiantes de Tsinghua se inclinaron tres veces. Solo Chen Yinke hizo tres visitas y nueve reverencias como cortesía. Había diferentes opiniones sobre la muerte de Jing'an en ese momento, pero Chen Yinke tenía un profundo conocimiento de ello: "Creo que la muerte de Wang Guowei no tuvo nada que ver con la injusticia de Luo Zhenyu o la desaparición de la dinastía manchú Qing. Su muerte fue una reflejo de su voluntad independiente y libre. Independencia y libre albedrío. El espíritu debe luchar, debemos luchar por la vida y la muerte." En 1929, dos años después de la muerte de Wang Guowei, cuando se erigió un monumento en la Universidad de Tsinghua, Ran escribió una inscripción que decía se ha transmitido hasta el día de hoy:
"La investigación y la erudición de los académicos se basarán en los grilletes de la verdad universal, y la verdad se llevará adelante. No hay libre pensamiento ni muerte. La esencia de La benevolencia y el martirio antiguos y modernos son los mismos, y el marido no se atreve a subestimarlos.
La determinación del Sr. Wang de su libre e independiente voluntad mediante la muerte no tiene nada que ver con los agravios de una persona o el ascenso y caída de un apellido. ¡Vaya! El árbol es la piedra de la casa, triste pero nunca olvidada. Muestra las maravillas del filósofo, cuenta la verdad de la masacre. La vida futura no está clara y los escritos del Sr. Wang a veces son oscuros. La teoría del Sr. Wang a veces puede ser negociable. Sólo este espíritu independiente y libre ha sido adorado durante miles de años, permanece fresco y dura para siempre. "
Los hechos han demostrado que la idea propuesta por Yin fue efectivamente respetada como credo académico por muchas universidades durante la República de China. Con este espíritu de independencia y libertad, el espíritu de la Universidad de Pekín iniciado por Cai Yuanpei durará para siempre. Sólo así la Southwest Associated University podrá resistir resueltamente la propaganda política del Kuomintang e incorporarla a sus libros de texto, y entonces el ***ismo será considerado una elección libre y no se convertirá en una herejía en el espíritu universitario actual. La degeneración y el bajo carácter general de las universidades tienen sus raíces en la falta de "independencia y libertad". Pienso en Chen Shi, quien creyó en esta verdad hace 80 años y la llamó "mientras la tierra exista, * * * los tres". luces y la luz eterna", pero también hay tristeza. En ese momento. Si se puede llevar adelante, aún requerirá los esfuerzos de las generaciones futuras.
En sus últimos años, Chen Yinke ha alcanzado el punto en el que "todo lo que ha aprendido en su vida ha sido enterrado y le falta poesía en sus últimos años. Todavía sabe que no puede hacer nada, y el fondo siempre está ahí, sin cambios". su amigo Liu en 1957, le dijo: "Mi hermano sigue escribiendo recientemente, pero ha abandonado sus viejos trucos y ha utilizado nuevos métodos y materiales para hacer experimentos con juegos. Es diferente de las antiguas reglas de la investigación textual de la familia Gan, ni es la nueva teoría de Tai Shigong que distingue entre falso y verdadero. "En el examen de Yu Yingshi, Taishi Gong era Sima Qian y Xu Chongzhen era Li Yukou. El "experimento del juego" de Chen todavía insistía en no utilizar el marxismo-leninismo. Puede describirse como "estúpido".
1958 Durante este período, algunos profesores y estudiantes de la Universidad Sun Yat-sen interrogaron a Chen Shi en nombre de "respetar el pasado por encima del presente" y "la investigación es aburrida". Chen se llenó de dolor y enojo, y le escribió al director: En primer lugar, suspenda resueltamente las clases y no "estropee su juventud"; en segundo lugar, realice los trámites de jubilación de inmediato, se mudó del campus y se escondió en un lugar para escribir un libro. No se atrevió a esperar nada, pero se quedó. Tres años después, Wu Mi, que vivía en la Universidad de Wuhan, vino a Guangzhou para visitar a Chen Shi y lo conoció felizmente. El decano de la antigua Universidad de Tsinghua escribió en su diario: "Los pensamientos y puntos de vista del hermano Yin Ke no han cambiado. en absoluto, pero todavía se adhiere al viejo dicho de que "el aprendizaje chino es la esencia y el aprendizaje occidental es la aplicación". Para mi generación, si fueras humano, nunca cambiarías tus costumbres actuales. ”
El comportamiento inconformista de Chen Yinke, independientemente de los aciertos y errores políticos, refleja verdaderamente la integridad y la personalidad completa de un erudito. Yu Yingshi suspiró: Este Chen Yinke se ha convertido en Chen Yinke.
El legado de Chen
Lu Jiandong describió en detalle la trágica vejez de Chen Yinke en "Los últimos veinte años de Chen Yinke". Según Liang, profesor de la Universidad Sun Yat-sen, Chen estaba muerto de miedo por la muerte. Altavoz instalado por los rebeldes cerca de su cama. Lo cierto es que si Chen Yinke no hubiera sido expulsado del pequeño edificio donde vivió durante casi 20 años, la muerte de Yin Ke habría sido silenciada en China continental. Su valor no ha sido plenamente afirmado. En el pasado, se le considera un historiador erudito y arrogante.
Hasta la década de 1990, los círculos intelectuales de China estaban bajo la influencia del. Su pensamiento sufrió reveses y gradualmente se volvió utilitario o cínico. Chen Yinke, que había estado inactivo durante más de 20 años, fue revivido y considerado por algunos intelectuales como un alto estándar para los intelectuales chinos. Añadió más leña al fuego con una serie de esfuerzos. La monografía proporciona un análisis en profundidad y publicidad de los pensamientos académicos de Chen. El misterioso Chen Yinke es revelado y restaurado a sus verdaderos colores, lo que permite a la gente reexaminar su valor en la cara. de la problemática educación de China, la desaparición gradual del espíritu académico y la ética y los valores sociales de hoy, volver a hablar de Chen tiene un significado especial
Desafortunadamente, cuando finalmente nos despedimos de la era de la extinción cultural. y comenzamos a respetar al maestro, de repente descubrimos que en el suelo cultural actual, ya no hay un maestro permanente.
No hay duda de que Chen Yinke es un representante destacado en la historia de los académicos chinos modernos. y un pico digno de admiración por los eruditos contemporáneos. Chen es un erudito enciclopédico. Su amplitud y profundidad no tenían paralelo en ese momento e incluso en la época contemporánea, su autoridad académica se basaba en cuatro pilares: primero, su competencia en múltiples. lenguas clásicas; en segundo lugar, su comprensión íntima de la cultura clásica occidental; en tercer lugar, su conocimiento de la historia tiene una comprensión completa de las materias auxiliares; en cuarto lugar, su comprensión de la literatura china tiene una amplitud y altura asombrosas (: el espíritu académico y el estado de ánimo de Chen). sus últimos años).
En este sentido, los estudiosos de hoy sólo pueden contenerse.
Jiang Liangfu recordó su experiencia docente en la Facultad de Estudios Chinos de Tsinghua y dijo: "El Sr. Chen Yinke es tan amplio y profundo que nunca conoceré sus antecedentes. Mencionó en este artículo que el Maestro Chen a menudo". Incluso Jiang Liangfu, que tenía una buena base en estudios chinos, solo pudo entender el 30% de las conferencias en ocho o nueve idiomas. Esto tuvo un gran impacto en su confianza en el aprendizaje, pero gracias al estímulo del maestro Huang Kan, pudo. persistió. De hecho, incluso en la investigación académica de Hu Shi y Fu Sinian, Chen Yinke aportó muchas ideas y resolvió muchos problemas. Semejante "aprendizaje del confucianismo" es poco común en la historia.
El valor de Chen Yinke no reside sólo en el ámbito académico. En términos prácticos, su persistencia en los ideales académicos y su defensa del "espíritu independiente y el libre pensamiento" también son una valiosa herencia cultural. Aunque los pensamientos antitradicionales de Chen Yinke se fortalecieron y fortalecieron constantemente en su época, él todavía "siempre creyó que la cultura china tenía sus propias características. Aunque las tradiciones chinas tuvieron que cambiar en los tiempos modernos, este cambio no debe ni puede estar completamente divorciado de la pista original de la cultura nacional "(Yu Yingshi) En relación con el socialismo contemporáneo con características chinas, creo que las "características chinas" incorporadas en el sistema y el pensamiento económico actuales son relativamente secundarias. Lo que es más importante es aprender de Occidente. Encuentre fuerza en las "características únicas de la cultura china". Chen Yinke nos dio una respuesta clara con su amplia visión cultural y su profunda perspectiva histórica.
Chen Yisheng insistió en el "espíritu independiente y el libre pensamiento". Como historiador, solo utilizará una investigación sólida para ordenar el contexto de la historia y no utilizará a los académicos como una herramienta política como algunos historiadores nuevos. Siempre se adhiere a los principios de la vida, se atreve a hablar, nunca se obsesiona y nunca se rinde al poder. Cuando criticó vigorosamente el pensamiento de Hu Shi en la década de 1950, Chen Yinke lo llamó desdeñosamente "un perro ladra, diez perros ladran". Cuando descubrió accidentalmente el frasco "Renacimiento" de la lectura de su asistente, se conmovió profundamente y lo elogió: "(Este libro) es el único ganador por el pensamiento libre y animado al final, su capacidad para usar palabras con su doble ritmo, aun así. Entonces, sin libre pensamiento, no habría literatura hermosa. Tomemos este y otros ejemplos. Esta es una verdad obvia que el mundo no conoce y puede describirse como estúpida ". Biografía", Chen Yinke elogió una vez más a Liu, una mujer con un espíritu independiente y una integridad soberbia: "Debemos valorar el espíritu y la libertad de pensamiento que se extienden para alabar la independencia nacional. Es más, ella es la portera de Grace House. ¡La joven que se puso de pie fue profundamente despreciada por la gente pedante de aquella época y acusada falsamente por la gente frívola de las generaciones posteriores!"
Hoy, ante los bajos estándares morales, la palidez del espíritu cultural, la violación del poder sobre los derechos y la violación de los intereses sobre la conciencia. ¡Nos sorprendió descubrir que el "espíritu independiente y libre pensamiento" defendido por Chen hace 80 años se ha convertido en un vocabulario desconocido, y su personalidad indomable en el mar tormentoso es! aún más precioso. Pensando en el centenario de la Universidad de Tsinghua, ¿qué deberíamos utilizar para conmemorar a este mentor de estudios chinos y líder espiritual en el mundo académico? El gran rejuvenecimiento de la nación china no es un castillo en el aire. Siempre es indispensable promover valores universales y heredar excelentes tradiciones culturales. "Nadie en el mundo conoce esta verdad obvia. Puede describirse como estúpida".
Desde una perspectiva cultural, Chen Yinke durante el Movimiento del 4 de Mayo debería ser un centrista, pero su tendencia a ser conservador en años posteriores debería estar relacionada con su naturaleza de no preocuparse por los objetos de investigación políticos y académicos. Culturalmente, esto puede ser una bendición; sin embargo, en una era de desarrollo vigoroso, si no se sigue el ritmo de los tiempos, inevitablemente "quedará atrás". En sus últimos años, Chen Shi sintió personalmente el dolor de Wang Guowei, como dijo en el "Prefacio del Sr. Wang Guantang": "Cuando el valor de una cultura disminuye, las personas transformadas por esta cultura sentirán dolor, y este tipo de mayor la cantidad de expresión cultural, más dolorosa es; es extremadamente profunda, pero casi no es por suicidio, ni por la propia tranquilidad ... El Shenzhou de Chixian hoy vale mil años. de calamidad; si lo roban y se empobrece, lo será. La gente condensada por este espíritu cultural no morirá con él, por lo que el Sr. Guantang tuvo que morir, lo cual es profundamente lamentado y lamentado por las generaciones futuras ". >