Pescadores pescan en el río Yishui. El leñador pasó, relajó los hombros, se sentó en la roca y le hizo cien preguntas al pescador.
Dijo: "¿Se puede pescar el pez con anzuelo?"
Dijo: "Por supuesto".
Dijo: "¿Se puede pescar el anzuelo sin ¿cebo?"
>Dijo: "No."
Dijo: "No es un anzuelo, es un cebo. Los peces se benefician al comer y ven el daño, mientras que las personas se benefician del pescado y. obtener beneficios. Los beneficios son los mismos, pero el daño es diferente. ¿Atrévete a preguntar por qué?
El pescador dijo: "Zi Qiao es un extranjero, ¿cómo puede invadir mis asuntos? beneficio; el daño también es un daño. Sabes que es pequeño, pero no sabes qué tan grande es, si el pescado es bueno para comer, también lo beneficiaré; También dañará a los peces. Es beneficioso tener comida todo el día, pero ¿cómo se puede saber que será perjudicial si los peces no pueden comer durante todo el día? Si es así, el daño de comer también es grave. El daño del anzuelo también es leve. Sé que es beneficioso para mí tener pescado todo el día, y es seguro saber que no hay ningún daño para el pescado si no puedo comerlo durante todo el día. Si ese es el caso, entonces el daño para mí será grave y el daño para los peces será leve. Si un humano se come el cuerpo de un pez, el daño para los peces será grande. Y si pescas. en los grandes ríos y mares, no tendrá que preocuparse por cambiar la tierra. Los peces son beneficiosos para el agua y las personas son beneficiosas para la tierra. El agua y la tierra son diferentes, y los peces son perjudiciales para el cebo. y las personas son perjudiciales para la riqueza. El cebo es beneficioso para las personas. La riqueza es diferente, entonces, ¿por qué deberíamos separarla unos de otros? El discípulo dijo: "No sé cómo usarla". >El leñador volvió a preguntar: "¿Se puede comer el pescado crudo?"
Dijo: “Se puede cocinar. "
Dijo: "¿Es cierto que mi salario ayudará al pescado de mi hijo?"
Dijo: "Sí. "
Dijo: "Sé que hay un hijo útil.
Dijo: "Pero si conoces tu salario, puedes salvar mis peces. Si no conoces tu salario, puedes salvar mis peces". El salario puede ayudar al pez durante mucho tiempo, y lo sabrás más tarde sin esperar al niño. Gou Shi no sabía cómo se puede utilizar el fuego como combustible, así que aunque su combustible se acumula en colinas y montañas, ¿qué sentido tiene?"
El leñador dijo: "Me gustaría escuchar la receta. . ”
Dijo: “El fuego nace del movimiento, el agua nace de la quietud”. La interacción del movimiento y la quietud, la interdependencia del agua y el fuego. Se utiliza agua y fuego; la vegetación se utiliza para el cuerpo. El uso proviene del beneficio, el cuerpo proviene del daño. Las ventajas y desventajas se reflejan en las emociones, mientras que el cuerpo y el uso se esconden en la naturaleza. Un santo puede convertirse en hijo por su temperamento. Al igual que mis peces, incluso un ligero incendio hará que se pudran y se echen a perder, volviéndolos inútiles. ¿Cómo pueden soportar un cuerpo de dos metros de largo?"
El leñador dijo: "El poder de. El fuego es mayor que el de la leña. Lo sabes. Me atrevo a preguntarte si eres bueno quemando cosas, ¿por qué necesitas esperar el combustible y luego pasarlo?"
Dijo: "El combustible es el cuerpo del fuego. El fuego se utiliza para leña. El fuego no tiene cuerpo, espera leña y luego se convierte en su cuerpo. La leña es inútil, espera fuego y luego se convierte en su cuerpo. Por lo tanto, todo lo que tenga cuerpo físico puede ser quemado. "
Dijo: "¿El agua tiene cuerpo?"
Dijo: "Sí. "
Dijo: "¿Puede el fuego quemar el agua?"
Dijo: "La naturaleza del fuego es que puede encontrarse pero no puede seguirse, por lo que se destruye. El cuerpo de agua puede seguirlo pero no puede acogerlo, por eso está caliente. Por eso hay fuentes termales pero no fuego frío, lo que se llama absorción mutua.
Dijo: “El camino del fuego nace del uso, ¿tiene también cuerpo?” Dijo: “El fuego tiene el uso como fundamento y el cuerpo como fin, así se mueve. El agua toma el cuerpo como fundamento y el uso como fin, por eso es quieta. El fuego también tiene un cuerpo y el agua también tiene un propósito. Por lo tanto, pueden ayudarse unos a otros y estar en armonía unos con otros. No es sólo agua y fuego, es lo mismo para todo en el mundo. No importa cómo lo uses. "
El leñador dijo: "¿Puedes olerlo usándolo?"
Dijo: "Lo que puedes oír es la naturaleza de las cosas. Lo que se puede transmitir a través de las palabras es el sentimiento de las cosas. Se puede comparar con el buscador, la forma de las cosas. Lo que se puede contar es el cuerpo de las cosas. Para usarlo, todas las cosas maravillosas deben ser dichas. Se pueden entender pero no se pueden transmitir con palabras. "
Dijo: "Si no se puede transmitir con palabras, ¿cómo puedo saberlo si lo he aprendido con palabras? Ni siquiera el sabio puede enseñarlo con palabras. ”
Dijo: “Dado que el sabio no puede transmitirlo con palabras, ¿entonces los Seis Clásicos no son palabras?”
Dijo: “Cuando las palabras se pronuncian más tarde, ¿por qué deberían hacerlo? ¿Se puede decir?”
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El leñador elogió: “El camino del cielo y de la tierra está preparado para el hombre, el camino de todas las cosas está preparado para el cuerpo, y el camino maravilloso está preparado para Dios. Todas las cosas en el mundo están completas, así que ¡qué necesidad de pensar en ello! A partir de ahora sé que mi corazón se ha vuelto grande. Si no es tan bueno como Zi's Gate, estará casi muerto. ”
Analizó cómo cocinar pescado con leña y comerlo, y habló sobre el Yi.
El pescador y el leñador nadaron en el río Yishui. El pescador suspiró y dijo: " Xi Hay tantas cosas, pero aún no están mezcladas. Sé que todas las cosas en el mundo pueden crearse sin intención. Si no, ¿quién regresará? "
El leñador dijo: "¿Me atrevo a preguntar cómo lo involuntario puede conducir a todas las cosas en el mundo?"
El pescador dijo: "Lo involuntario se llama no intencional.
Significado involuntario, no es lo mío. Si no piensas en ti mismo, definitivamente podrás pensar en cosas. "
Dijo: "¿Qué soy yo y qué es una cosa?"
Dijo: "Si favorezco las cosas, también soy una cosa; si las cosas me favorecen, entonces las cosas son; también yo." Todas las cosas están relacionadas conmigo, entonces ¿por qué el cielo y la tierra existen? Todas las cosas también son cielo y tierra, entonces ¿por qué existen todas las cosas? Todas las cosas también soy yo, entonces, ¿cómo puedo ser la existencia de todas las cosas? ¿Qué hay que no sea yo? ¿Cómo puedo conquistar el cielo y la tierra? ¿Y las cosas? "El leñador preguntó al pescador: "¿Cómo depende el cielo de ello?" "Depende de la tierra."
Dice: "¿De dónde depende la tierra de ella?"
Dice: "Depende del cielo".
Dijo: "¿Pero cómo pueden el cielo y la tierra depender el uno del otro?"
Dijo: "Dependen de sí mismos. El cielo depende de la forma y la tierra depende del Qi. Su forma también tiene límites. y su Qi tampoco tiene límites. La interdependencia de la existencia y la no existencia, la interdependencia de la forma y la energía. Hay un comienzo, y entre el principio y el fin, ¿dónde existen el cielo y la tierra? otros se llaman dioses, y los que tienen nombres y cuerpos se llaman santos. Sólo los dioses y los santos pueden relacionarse con el cielo y la tierra. La gente pequeña no sabe cómo usarlos todos los días, por lo que son perjudiciales para el nombre del marido. es el huésped; el beneficio es el dueño del daño. El nombre nace de la falta, y la pérdida es del exceso. Sacrificar el cuerpo es perjudicial para la vida. Para establecer el cuerpo, uno debe sacrificar el cuerpo por la reputación. Entonces hay una pérdida real. Robar la riqueza de las personas se llama robar. Solo la toman por miedo a que no sea suficiente y quede expuesta. Por un lado, será beneficioso y perjudicial. Se llama robar, y lo aceptaré por temor a que no sea demasiado y quede expuesto. Hay tantas cosas. tanto famosos como famosos; si los bienes se mueven diez veces al día, ¿cómo puede dañar el desarrollo del cielo real? Esta es la raíz de la obtención de ganancias a través de la competencia. Los virtuosos pueden alcanzar fama y prosperidad sin dañar el cielo. El cielo sigue a la tierra, y la tierra se encuentra con el cielo.
El pescador dijo al leñador: "Los generales del mundo. Si hay orden, la gente definitivamente actuará en consecuencia; si el mundo va a ser un caos, entonces la gente definitivamente hablará. Si hablas muy bien de las palabras, entonces prevalecerá la tendencia de la verdad; si hablas muy bien de las palabras, entonces prevalecerá la tendencia de la excentricidad. Si el mundo va a estar en orden, la gente tendrá que defender la justicia; si el mundo va a ser un caos, entonces la gente tendrá que defender las ganancias. Si se defiende la justicia, prevalecerán la integridad y la concesión; si se defienden las ganancias, prevalecerán las luchas y el robo. Los tres reyes son los que saben practicar; los cinco tiranos son los que saben hablar. Los que abogan por la acción entrarán en la justicia, y los que abogan por las palabras entrarán en la ganancia. ¿Cómo pueden estar tan alejados la justicia y el beneficio? Es mejor saber lo que se dice con la boca que practicarlo con el cuerpo, y no es tan bueno practicarlo con el cuerpo como practicarlo con el corazón. . Cuando se habla, la gente puede oírlo; cuando se practica en el cuerpo, se ve; cuando se pone en el corazón, Dios puede entenderlo. La inteligencia humana no se puede engañar, ¿cuánto más inteligente es Dios? Es mejor saber que uno es digno de sus palabras que avergonzarse de su cuerpo. No hay dificultad con la boca, no hay dificultad con el cuerpo, no hay dificultad con el cuerpo, no hay dificultad con la mente. Dado que no hay ninguna culpa intencional, ¿por qué es tan difícil? ¡Oye, es agradable hablar con alguien que no tiene intención de hacer nada malo! ”
El pescador le dijo al leñador: “¿Sabes cómo observar todas las cosas en el mundo?”
El leñador dijo: “Aún no”. Me encantaría escuchar la receta. ”
El pescador dijo: “La razón por la que digo que observo las cosas no es para observarlas con mis ojos, sino para observarlas con mi corazón; observarlos”. La razón también lo es. Todo en el mundo tiene razón, todo tiene naturaleza y todo tiene destino. Por lo tanto, lo que se llama principio se puede conocer después de agotarlo; lo que se llama naturaleza, por lo tanto, se puede conocer después de agotarlo; Estos tres tipos de conocimiento son el verdadero conocimiento del mundo, y ni siquiera los santos pueden superarlos. Quienes no lo hacen no son llamados santos. La razón por la que Fujian puede ser clara es que no puede ocultar la forma de todas las cosas. Aunque el espejo no puede ocultar la forma de todas las cosas, no es tan bueno como el agua puede revelar la forma de todas las cosas. Aunque el agua puede crear las formas de todas las cosas, no es tan capaz como el santo puede expresar las emociones de todas las cosas. La razón por la que un santo tiene sentimientos por todas las cosas es que puede reflexionar sobre las cosas. Por lo tanto, aquellos que se llaman introspecdores no observan las cosas conmigo. A quienes no observan las cosas en términos de mí se les llama observar las cosas en términos de cosas. ¿Cómo puedo estar en medio de esto? Esto es saber que yo también soy un ser humano y las personas también soy yo. Soy una cosa con todos. Por eso puedes usar los ojos del mundo como si fueran tus propios ojos, y tus ojos pueden verlo todo. Usa los oídos del mundo como tus propios oídos, y tus oídos escucharán todo. Usa la boca del mundo como tu propia boca, y tu boca te lo dirá todo. Usa el corazón del mundo como tu propio corazón y tu corazón será omnipotente.
¡La visión del mundo es extremadamente amplia! ¡El mundo lo escucha y no está lejos de escucharlo! ¡Las palabras del mundo no son más altas que la discusión! ¡Los planes del mundo no son más altos que el placer! Sus puntos de vista son vastos, sus audiencias son de gran alcance, sus teorías son supremas y sus alegrías son grandes. Puede hacer cosas amplias, lejanas, elevadas y grandes, y ninguna de ellas es perfecta. ¿El más divino y santo? ¿Eh? No es el único en el mundo en ese momento que puede ser llamado el más divino y santo, pero el mundo de miles de generaciones puede llamarlo la persona más santa y santa. Sólo uno en el mundo en ese momento puede ser llamado la persona más divina y santa, pero el mundo de miles de generaciones puede ser llamado la persona más santa y santa. ¿El mundo lo llamó la persona más santa? ni siquiera se sabía. "
El leñador preguntó al pescador: "¿Cómo pescaste?"
Él dijo: "Pesqué con seis herramientas. ”
Dijo: “Con seis cosas, ¿cómo puede ser determinado por el cielo?”
Dijo: “Aquellos que pueden pescar con seis cosas son seres humanos”. Los que tienen seis cosas y saben pescar no son seres humanos. "
El leñador aún no ha llegado, así que me gustaría preguntarle el método.
El pescador dijo: "Los seis objetos son caña, fibra, flotación, hundimiento, anzuelo. y cebo. Si no tienes uno, no podrás pescar. Sin embargo, aquellos que tienen seis cosas pero no pueden pescar no son seres humanos. No hay nadie que pueda pescar aunque tenga seis cosas, y no hay nadie que pueda pescar sin tener seis cosas. Esta es una persona que sabe las seis cosas. Que consigas pescar o no, depende del cielo. Aquellos que no pueden pescar sin las seis cosas no son ni el cielo ni los humanos. "
El leñador dijo: "La gente reza a los fantasmas y a los dioses para pedir bendiciones. ¿Se pueden orar por las bendiciones? ¿Puedes obtenerlas si las pides? Me atrevo a preguntar por qué.
Dijo: “Quienes hablan del bien y del mal son humanos; los que hablan de bendiciones y desgracias son el cielo. ¿Cómo pueden los fantasmas y los dioses ir en contra de la voluntad del Cielo cuando las bendiciones son buenas pero las desgracias son buenas? Es difícil escapar de la propia culpa. Los desastres causados por el Cielo son el resultado del cultivo de la virtud y la acumulación de buenas obras. es el deber de un caballero. ¡Mientras tanto no queda nada que hacer! "
El leñador dijo: "Hay personas que hacen cosas buenas y encuentran desastres, y hay personas que hacen cosas buenas y obtienen bendiciones. ¿Por qué?"
El pescador dijo: "Hay fortunas y desgracias." Por suerte o por desgracia, es el destino; cuando no es apropiado, se divide. Una vida y un punto, ¿cómo escapar? "
Di: "¿Qué es la división? ¿Qué es el destino?"
Di: "Cuando un villano encuentra buena suerte, no es división, sino el destino, cuando llega el desastre, división; no es el destino. Cuando un caballero se encuentra con la desgracia, no es su destino, pero cuando es bendecido, su destino es su destino;
El pescador dijo al leñador: “No hay nada más cercano que un padre y un hijo; nada más lejano que un extraño”. Si tienes buenas palabras en mente, padre e hijo estarán muy lejos el uno del otro. El camino de padre e hijo es innato. Los intereses y los daños aún pueden eliminarse, pero no está determinado por la naturaleza. Los intereses y los daños se transfieren a otros tan profundamente. ¿Es descuidado cuando los transeúntes lo pasan de largo? entre sí, y no hay ningún interés en el frente. Si hay intereses en juego, ¿cómo pueden los transeúntes burlarse de padre e hijo? Los transeúntes pueden interactuar entre sí de manera justa, ¡sin mencionar la cercanía entre padre e hijo! Los justos son la raíz del ceder; los rentables son la raíz de las disputas. Ceder es benévolo, luchar es perjudicial. ¡Cómo pueden estar lejos el uno del otro la benevolencia y el daño! Yao y Shun también eran seres humanos. Jie y Zhou también son seres humanos. Los seres humanos son iguales a los demás, pero de ello surgen la benevolencia y el daño. La benevolencia surge de la rectitud y el daño surge del beneficio. Si las ganancias no van seguidas de la justicia, entonces no habrá posibilidad de que un ministro mate a su rey, ni que un hijo mate a su padre. ¿Cómo puede ser como encontrarse con transeúntes y mirarse en medio de la habitación? ”
El leñador le dijo al pescador: “Tengo que soportar la carga del salario. Si levanto cien gatos, no me hará daño, pero si agrego diez gatos, me dolerá. mi cuerpo. ¿Puedo preguntar por qué?”
El pescador dijo: “No sé cortar madera. Mirándolo desde mi perspectiva, es igual en todas partes. Intenté pescar y pesqué un pez grande que peleó conmigo. Si quieres renunciar a ello, no puedes dejarlo ir. Si quieres aceptarlo, no puedes ganar. Después de cosechar durante todo el día, casi no hay peligro de ahogarse. ¿Es posible que esté en peligro de sufrir lesiones físicas? El pescado y el salario son dos cosas, y la codicia y el daño son una cosa. Cien gatos están dentro del límite de fuerza y diez gatos están más allá del límite de fuerza. Incluso si la fuerza está más allá del límite, incluso un cabello causará daño, ¡y mucho menos diez kilogramos! ¿Cómo puedo ser tan ávido de pescado como de dinero? ”
El leñador suspiró y dijo: “¡De ahora en adelante, seré sabio y actuaré según mi capacidad!” ”
El leñador le dijo al pescador: “Se puede decir que conoces el camino del Libro de los Cambios”. También pregunté: "Yi" tiene Tai Chi, ¿qué es Tai Chi?"
Dijo: "La raíz de la inacción es la inacción. ”
Dijo: “El Tai Chi dio origen a dos ritos, ¿se llaman cielo y tierra?” No son sólo el cielo y la tierra. El Tai Chi se divide en dos. Uno se convierte en uno primero y el otro en dos después. Uno o dos significa dos instrumentos. "
Dijo: "Dos instrumentos dan lugar a cuatro imágenes. ¿Cuáles son las cuatro imágenes?"
Dijo: "Las cuatro imágenes se refieren al yin y al yang, fuertes y suaves. Si hay yin y yang, entonces puede nacer el cielo; si hay dureza y suavidad, entonces puede nacer la tierra. El fundamento del servicio meritorio es este. ”
Dijo: “Los Cuatro Símbolos dan origen a los Ocho Diagramas, ¿qué son los Ocho Diagramas?”
Dijo: “Se llama Qian, Kun, Li, Kan, Dui , Gen, Zhen y Xun. Los altibajos de las sucesivas fases finalizan en este período.
Por lo tanto, si lo enfatizamos, de esto nacerán los sesenta y cuatro hexagramas, y se preparará el camino de "Yi". "
El leñador preguntó al pescador: "¿Cómo podremos volver a ver el corazón del cielo y de la tierra?"
Él dijo: "El primer Yang se ha agotado, y el último Yang se ha agotado. Comenzó a surgir, y luego el cielo y la tierra comenzaron a surgir. El del medio es cuando el sol y la luna comienzan a girar, y el último es cuando las estrellas están terminando. La muerte y el nacimiento de todas las cosas, el metabolismo del clima frío y los cambios del día y la noche son imposibles de ver de otra manera. El cielo y la tierra están destinados a cambiar, y el cambio conducirá a la generalización, y la generalización durará mucho tiempo. Por lo tanto, "Xiang" dice: "Los reyes anteriores han estado recluidos durante mucho tiempo y no pueden hacerlo. viajes de negocios y no pueden aprender a hacerlo más tarde." Por eso siguen el cielo. ”
El leñador le dijo al pescador: “No pasa nada, es un desastre”. ¿Me atrevo a preguntar por qué?"
Él dijo: "Si lo engañas, tendrás problemas, y si lo consigues, habrá un desastre. Esto es arrogante si sigues la dirección del. cielo, causará un desastre. No es un desastre, sino un desastre. Si un agricultor piensa en una buena cosecha pero no trabaja diligentemente en la cosecha, ¿no es un desastre? Si un agricultor es diligente en la cosecha pero sufre inundaciones y sequías, entonces la escasez es un desastre, "Xiang. " dice: "Xian
Wang Yimao cultiva todas las cosas en el tiempo actual, lo cual no es arrogante. "
El leñador preguntó: "Jiao, ¿qué estás haciendo?"
Él dijo: "Jiao, ¿qué estás haciendo? Cuando la suavidad se encuentra con la dureza, es lo opuesto a lo correcto. El 夬 comienza a forzar a los fuertes, el 夤 comienza a encontrarse con los fuertes y el yin comienza a encontrarse con el yang, por eso se le llama Jiao Yan. Al contemplar su belleza, también se puede ver el corazón del cielo y de la tierra. El sabio utiliza la virtud para lograrlo, pero la red no será próspera. Por lo tanto, "Xiang" dice: "Después de eso, dará órdenes en todas las direcciones". Aquí es donde radica la precaución de Lu Shuang. ”
El pescador le dijo al leñador: “La primavera es el comienzo del yang, el verano es el ánodo, el otoño es el comienzo del yin y el invierno es el cátodo”. Yang está tibio y el ánodo está caliente; Yin está frío y el cátodo está frío. El calor hace que las cosas vivan, el calor hace que las cosas crezcan, las cosas frías quitan las cosas y las cosas frías matan a las cosas. Todos ellos están separados en cuatro partes. Lo mismo ocurre con la creación de todas las cosas. "
El leñador preguntó al pescador: "La razón por la que la gente puede ser espiritual en todas las cosas, ¿cómo lo saben?"
El pescador respondió: "La razón por la que la gente puede ser espiritual es Respecto a todas las cosas, se dice que sus ojos pueden recibir los colores de todas las cosas, sus oídos pueden recibir los sonidos de todas las cosas, su nariz puede recibir el aliento de todas las cosas y su boca puede recibir los sabores de todas las cosas. cosas. El sonido, el color y el olor son la esencia de todas las cosas. Miles de personas utilizan los ojos, los oídos, la boca y la nariz. El cuerpo no tiene un propósito definido, sólo puede usarse mediante el cambio. Usa el cuerpo indeterminado y transfórmalo en el cuerpo. El cuerpo y la función están entrelazados y el camino del carácter está listo. Sin embargo, el cielo también es un objeto y el sabio también es un ser humano. Hay una cosa que es una cosa, hay una cosa que es diez cosas, hay una cosa que es cien cosas, hay una cosa que es mil cosas, hay una cosa que es diez mil cosas, hay una cosa que es una cosa una cosa que es mil millones de cosas, hay una cosa que es un signo. ¡Una cosa que es señal de algo no es un ser humano! Hay una persona de una persona, una persona de diez, una persona de cientos, una persona de miles, una persona de diez mil, una persona de miles de millones y una persona de billones. ¿No es un santo ser firmante? Es quien conoce a las personas y sabe entender las cosas. El santo es el mejor entre los seres humanos. Sólo cuando las cosas llegan pueden llamarse cosas. Sólo cuando la gente llega se les puede llamar personas. Lo que es cosa del marido es lo que se llama lo último. Los seres humanos somos lo que llamamos personas perfectas. Si tratamos a una cosa perfecta como a una persona perfecta, ¿qué otra cosa podemos hacer sino un santo? Si la gente lo llama impío, no lo creo. ¿Por qué? Se dice que puede observar todas las mentes con una sola mente, todos los cuerpos con un solo cuerpo, todas las cosas con un solo objeto y todos los mundos con una sola vida. También se dice que puede sustituir su corazón por la voluntad del Cielo, su boca por las palabras del Cielo, sus manos por las obras del Cielo y su cuerpo por las obras del Cielo. También se dice que cuando es capaz de seguir el cielo de arriba, debe estar de acuerdo con la geografía de abajo, puede ser parcial con las condiciones materiales y puede comprender los asuntos humanos. También se dice que puede controlar el cielo y la tierra, entrar y salir de la creación, avanzar y retroceder en el presente y el pasado, y controlar los asuntos actuales tanto interna como externamente. Ay, un santo no vive en este mundo sino que imita al santo. No puedo verlo pero puedo verlo. Aunque no puedo verlo con mis ojos, puedo observar su corazón, observar sus huellas, explorar su cuerpo y comprender su uso incluso si dura cientos de millones de años. La gente puede decirme: "Además del cielo y la tierra, no hay otros cielos y tierra y todos los seres vivos que sean diferentes de este cielo y de la tierra y de todos los seres vivos". ’ Entonces no lo sé. No soy sólo yo quien no puede saberlo, ni tampoco los santos pueden saberlo. Cualquiera que habla de saber significa que lo sabe a través de su corazón. Se dice que la persona que habla sabe hablar con la boca. ¿Es cierto que el corazón aún no puede saberlo, pero la boca es lo suficientemente mala como para decirlo? Conocer algo que no se puede conocer se llama conocimiento falso. Decir que algo no se puede decir es decir tonterías. ¿Cómo puedo seguir a una persona engañosa y actuar de manera engañosa?
El pescador le dijo al leñador: "Zhongni tiene un dicho: Los beneficios de las donaciones de Yin debido a los ritos Xia se pueden conocer; y los beneficios de las donaciones de Zhou debido a los ritos Yin se pueden conocer. Quizás Después de Zhou, aunque puede ser conocido durante cientos de vidas, ¡no se limita a cientos de vidas! ¡Todos saben que Zhongni es Zhongni, pero no saben por qué Zhongni es Zhongni! quiere saber la razón por la que Zhongni es Zhongni, ¿cómo puede ridiculizar al mundo? Todos saben que el cielo y la tierra son el cielo y la tierra, pero no quieren saber la razón por la que el cielo y la tierra son el cielo y la tierra. Si quieres saber por qué el cielo y la tierra son cielo y tierra, ¿cómo puedes ridiculizarlos renunciando al movimiento y la quietud? Si hay movimiento y quietud, entonces el cielo y la tierra son los más maravillosos. Si entre un movimiento y la quietud, el cielo y la tierra. y las personas son las más maravillosas y maravillosas.椤? ¿Aquellos que saben que la razón por la que Zhongni puede cumplir los tres talentos es que no tiene rastro de errores?
Por eso, hay un dicho: "Quiero quedarme sin palabras", y otro dicho: "¡Qué puede decir Dios!" A medida que avanzan las cuatro estaciones, todas las cosas surgen. ’ ¿Qué quieres decir con esto?”
El pescador dijo al leñador: “¡Qué bueno! ¿Qué pasa con el poder y el cambio? Nadie excepto un santo puede lograrlo. Después del cambio, conoceréis el crecimiento y la decadencia del cielo y la tierra, y con poder, conoceréis la importancia del mundo. El crecimiento y la decadencia se refieren al tiempo; la gravedad se refiere a los acontecimientos. A veces las cosas van bien o no, y hay ganancias y pérdidas. El sabio no sabe cómo ser próspero en ningún momento, entonces, ¿qué hace porque conoce el cambio? El sabio no sabe cómo ganar o perder en ningún momento, entonces, ¿qué hace porque conoce el poder? el cambio de fortuna se llama cambio; el que está en una posición ligera o pesada se llama poder. Este es el conocimiento del poder y el cambio, uno de los oídos del sabio. "
El leñador preguntó al pescador: "La gente dice que hay conocimiento después de la muerte. ¿Existe tal cosa?"
Él dijo: "Sí. "
Dijo: "¿Cómo sabes esto?"
Dijo: "Se necesita gente para saberlo. "
dijo: "¿Qué es una persona?"
dijo: "Los ojos, los oídos, la nariz, la boca, el corazón, la vesícula biliar, el bazo y los riñones, y el qi completo, son llamó a la gente. El espíritu del corazón se llama Shen, el espíritu de la vesícula biliar se llama Po, el espíritu del bazo se llama Alma y el espíritu de los riñones se llama Jing. Cuando el alma del corazón emana de los ojos, se llama ver; cuando la esencia de los riñones emana de los oídos, se llama oído; cuando el alma del bazo emana de la nariz, se llama olor; El alma de la vesícula biliar emana de la boca, se llama habla. Si estos ocho están presentes, entonces se les llama personas. La dama es la belleza de todas las cosas en el cielo y en la tierra. Sin embargo, también hay quienes no lo entienden y cada uno busca a los de su propia especie. Si una persona es plenamente humana, se le llama persona plenamente humana. Aquellos que son todo tipo de personas son el qi en todas las cosas en el cielo y en la tierra, y se les llama personas con virtudes perfectas
. Una persona con perfecta virtud es un ser humano. Una dama es una persona benévola. Sólo una persona perfecta puede ser digna de ello. El nacimiento de una persona se llama movimiento de su Qi, y la muerte de una persona se llama regreso de su cuerpo. Cuando el Qi se mueve, el espíritu y el alma están conectados, y cuando la forma regresa, la esencia permanece. Los dioses se mueven en el cielo y la esencia regresa a la tierra. Cuando viaja hacia el cielo, se llama viaje Yang; cuando regresa a la tierra, se llama retorno Yin. Si el Yang se mueve, será visible durante el día y se acostará por la noche. Cuando el Yin regrese, será visible por la noche y se acostará durante el día. Por lo tanto, sabemos que el sol tiene la forma de la luna y la luna es la sombra del sol. Yang es la forma del Yin y Yin es la sombra del Yang. Los humanos tienen la forma de fantasmas y los fantasmas son las sombras de los humanos. La gente dice que los fantasmas son invisibles e ignorantes, pero yo no les creo. "
El leñador preguntó al pescador: "¿Se puede matar a un villano?"
Éste dijo: "No. Un caballero nace con energía yang positiva, mientras que un villano nace con energía maligna yin. Sin el yin, no se puede lograr el yang, y sin villanos, no se puede lograr un caballero. Lo único que solo puede suceder es el ascenso y la caída en el medio. Si el Yang se divide en seis partes, el Yin se divide en cuatro partes; cuando el Yin se divide en seis partes, el Yang se divide en cuatro partes. Si el yang y el yin están en fase mitad, entonces cada uno tiene cinco puntos. De esto sabemos que hay altibajos entre caballeros y villanos. Gobernar el mundo es ser un caballero. Si el caballero obtiene seis puntos, el villano obtendrá cuatro puntos. El villano no puede derrotar al caballero. En tiempos turbulentos, por el contrario, el rey, el ministro, el padre, el hijo, el hermano mayor, el hermano menor, el marido, la esposa, todos están en el lugar que les corresponde. El rey no es el rey, el ministro no es el ministro, el padre no es el padre, el hijo no es el hijo, el hermano mayor no es el hermano mayor, el hermano menor no es el hermano menor, el marido no es el marido, y la mujer no es la mujer, se dice que cada uno ha perdido su parte. Esto es causado por el caos del mundo. Las acciones de un caballero siempre hablan más que sus palabras, y las palabras de un villano siempre hablan más que sus acciones. Por lo tanto, cuando el mundo esté gobernado, habrá muchas personas honestas y honestas, y cuando el mundo esté sumido en el caos, habrá muchas personas que simplemente serán buenas en eso. La honestidad rara vez logra algo y el destino rara vez falla. Si tienes éxito, muchos países prosperarán; si fracasas, muchos países perecerán. Las familias también suben y bajan debido a esto. ¡Existe una enorme diferencia entre un hombre que fortalece su familia y su país y un hombre que arruina su país y su familia! ”
El leñador preguntó al pescador: “¿Cómo se llama la gente talentos, cuáles son beneficiosos y cuáles son perjudiciales?”
El pescador respondió: “Los talentos son una cosa y otra Los beneficios y las desventajas también son dos. Los que tienen talento son justos y los que tienen talento no son justos. Si el talento es correcto, beneficiará a otros y dañará al cuerpo; si el talento es incorrecto, beneficiará al cuerpo pero dañará a otros. "
dijo: "Si no es correcto, ¿cómo podemos llamarlo talento?"
Di: "Si podemos hacer lo que la gente no puede hacer, ¿cómo podemos llamarlo talento?" ¿Cuál es la razón por la que un santo es diferente del talento? La dificultad es que sólo hay unas pocas personas que pueden lograr grandes cosas en el mundo y volver a la rectitud. Si no puedes corregirlo, tus talentos son sólo talentos y es difícil hablar de su benevolencia. Por ejemplo, así como la medicina cura las enfermedades, los venenos también se usan a veces, pero una vez y nunca más. Si la enfermedad se cura rápidamente, se curará, pero si no se continúa, matará a la gente. Los medicamentos comunes se pueden utilizar a diario, pero las enfermedades graves no se pueden curar. La gente en los tiempos antiguos y modernos llama a la medicina que puede ahuyentar enfermedades graves sin causar daño a las personas. El "Libro de los Cambios" decía: "El gran rey tiene el destino de fundar el país y continuar con la familia, pero la gente pequeña no debería usarlo". ’ Si este es el caso, incluso los villanos a veces lo usan. Cuando está en calma es estable, pero cuando se utiliza no lo es. "Poesía" dice: "Las piedras de otras montañas pueden atacar al jade". ¡Qué villano! "
El leñador dijo al pescador: "El ascenso y la caída del país dependen del bien y del mal de los talentos del marido, por lo que debe obedecer las órdenes". Entonces, ¿por qué no elegir a la persona adecuada y utilizarla?"
Yu Zhe dijo: "El que elige ministros es un rey; el que elige a un rey es un ministro. Los virtuosos y los necios se comportan todos según su propia especie. Sin embargo, si hubo reyes como Yao y Shun, debe haber ministros de Yao y Shun; si hubo reyes de Jie y Zhou, debe haber ministros de Jie y Zhou; Los ministros de Yao y Shun nacieron en la era de Jie y Zhou, y los ministros de Jie y Zhou nacieron en la era de Yao y Shun, por lo que no deben usarse para sus propósitos. Aunque quieras traer desastres y bendiciones, ¿podrás hacerlo? Lo que es bueno para ti arriba, será bueno para ti abajo.
Si les afecta, ¿cómo pueden ser ahuyentados? Si a los superiores les gusta la justicia, entonces a los subordinados les gustará la justicia, y aquellos que no son justos estarán lejos. Si hay muchas personas que aman el beneficio, el mundo se reducirá día a día; si hay muchas personas que aman la justicia, el mundo será próspero día a día; Cuando el sol está fuerte, prosperará; cuando el sol está poniéndose, será destruido. Prosperidad y decadencia, prosperidad y decadencia, ¿a qué distancia están? Lo mejor de arriba. No hay villanos en el mundo y no hay caballeros en tiempos difíciles. Sin ellos, ¿cómo se puede hacer el bien y el mal? "
El leñador dijo: "Siempre hay poca gente buena, pero siempre hay mucha gente mala, a menudo hay pocos gobiernos y mucho caos en el mundo, ¿cómo podemos saber esto?"
Dijo: "Observa. Para las cosas, ¿qué no es lo mismo? Por ejemplo, hay granos que no crecerán si se cultivan. ¡No es mejor mantener vivas las malas hierbas sin labrarlas, y hacerlo hasta que se agoten! De esto sabemos que el camino de un caballero y un villano es algo natural. Cuando un caballero vea algo bueno, lo alabará, y cuando vea algo malo, se alejará de ello; cuando un villano vea algo bueno, tendrá celos de ello, y cuando vea algo malo, lo alabará; él. El bien y el mal tienen su propia especie. Cuando un caballero ve algo bueno, lo sigue, y cuando ve algo malo, va en contra; cuando un villano ve algo bueno, va en contra, y cuando ve algo malo, va en contra. Un caballero se moverá cuando vea la justicia y se detendrá cuando vea el beneficio; un villano se detendrá cuando verá la justicia y se moverá cuando vea el beneficio. Quitar la justicia beneficiará a otros, reubicar los beneficios perjudicará a otros. ¿Cuál es la diferencia entre beneficiar a las personas y dañar a otros? La familia y el país son lo mismo, y en su prosperidad siempre hay muchos caballeros y pocos villanos, en su desaparición, a menudo hay muchos villanos y pocos caballeros; Si hay muchos caballeros y se van, ese es un villano; si hay muchos villanos y se van, ese es un caballero. A un caballero le gusta vivir, pero a un villano le gusta matar. Si te gusta vivir, el mundo será gobernado; si te gusta matar, el mundo será un caos. Un caballero ama la justicia, mientras que un villano ama las ganancias. Cuando el mundo está gobernado, se ama la justicia; cuando los tiempos son caóticos, se ama el beneficio. La razón es la misma. "
El pescador terminó de hablar y el leñador dijo: "Escuché que Fu Xi vivió en la antigüedad, pero hoy siento que he visto su rostro. "Inclínate y dale las gracias, y vete por la mañana.