El establecimiento de la teoría de la prosa de la "Escuela Tongcheng" comenzó con Fang Bao.
La Escuela Tongcheng tuvo una gran influencia en el mundo literario de la dinastía Qing. El tiempo duró desde Kangxi hasta finales de la dinastía Qing. El área se extiende más allá de Tongcheng y se extiende por toda China. El pensamiento "Tao-Tao" de la Escuela Tongcheng y la doctrina de "Justicia y Ley" se adaptaron a las necesidades de los gobernantes Qing al defender el neoconfucianismo de Zhu Cheng y, por lo tanto, continuaron prosperando. También desempeñaron un cierto papel en la corrección del estilo de escritura de "palabras complicadas, oraciones interesantes e ingenuas" de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing y en la promoción del desarrollo de la prosa. Escuela Tongcheng
Escuela de prosa de la dinastía Qing. El fundador Fang Bao heredó y desarrolló a muchas personas, pero las más influyentes fueron Liu Dakui y Yao Nai. Debido a que Fang, Liu y Yao eran todos de Tongcheng, provincia de Anhui, Cheng Jinfang y Zhou Yongnian bromearon diciendo que Yao Nai dijo: "En el pasado, había un ministro, y ahora está el Sr. Liu, que es famoso en todo el mundo". ¿Es de Tongcheng?" (Yao Nai) Prefacio escrito para el 80 cumpleaños del Sr. Liu Haifeng) A partir de entonces, los eruditos transmitieron esta leyenda a finales del período Qianlong y la llamaron Escuela Tongcheng.
La teoría literaria de la Escuela Tongcheng con “rectitud y ley” como núcleo se enriqueció gradualmente y se desarrolló hasta convertirse en un sistema. La palabra "Yi Fa" apareció por primera vez en "Registros históricos: Prefacio a las doce biografías". El prefacio dice: "(Confucio) floreció en Lu y siguió los Anales de primavera y otoño. Desde sus registros de historias ocultas hasta historias tristes, usó palabras para hacer promesas, eliminar preocupaciones y establecer la rectitud". periódico. Dijo: "Yi es el llamado 'las palabras tienen cosas' en el Yi, y Dharma es el llamado 'las palabras están ordenadas' en el Yi. Yi cree que los clásicos se aprenden del Dharma y luego se vuelven adultos. literatura." ("Huo Zhi Zhuan") 》) El llamado discurso significativo se refiere al contenido del artículo; hablar de manera ordenada se refiere a la forma del artículo. Su teoría de la justicia, la ley y la latitud requiere la unidad de contenido y forma. También dijo: "Los cambios en la ley deben eclipsar su significado" ("Libro de la Historia Han posterior de las Cinco Dinastías"). Creía que la forma depende del contenido. Partiendo de la teoría de "la rectitud y la ley", defendió que los antiguos chinos deberían enfatizar la "elegancia y la limpieza" y oponerse a la vulgaridad y la complejidad.
Liu Dakui se centró en desarrollar la teoría del "método" de Fang Bao, exploró más a fondo el arte de la prosa y propuso la teoría de "buscar energía a través del sonido". Dijo: "La composición se basa en un significado claro y es adecuada para el mundo. Los literatos deben ser sensatos y adaptables al mundo". La llamada "habilidad" se refiere principalmente al "qi" y las "sílabas" del artículo. . Dijo: "La escritura se basa principalmente en el espíritu, complementado con Qi". "Jiaozi es la esencia de la escritura; las sílabas, el texto son un poco más gruesas; los caracteres, la parte más gruesa del texto también son... invisibles, visibles en las sílabas. ; las sílabas no son "Caligrafía precisa y precisa" ("Mis ensayos")
Yao Nai es un maestro de la Escuela Tongcheng. Por un lado, apuntó a aquellas citas que "son irrazonables, complejas y densas, como citas sin palabras; para superar las deficiencias de una redacción inapropiada por parte de quienes cometen errores en la investigación textual, enfatizó la integración del significado, la investigación, y escribir, y "poder hacer más al mismo tiempo" es importante" (Prefacio a "Obras completas de las notas de Bao Xuan·Shu An"); por otro lado, desarrolló la teoría de la "espiritualidad". Dijo: "Hay trece estilos de escritura, por lo que hay ocho formas de escribir, a saber, Shen, Li y Qi., sabor, cuerpo, rima, sonido, color. Las personas que se preocupan por el olfato también son la esencia de la escritura; la rima es lasciva, pero la escritura también es tosca. Pero si abandonas su aspereza, ¡la élite también será ignorante! "Dividía muchos artículos de diferentes estilos en dos categorías: masculinos y femeninos. De hecho, la mayoría de sus creaciones tendían a favorecer la belleza femenina, por lo que creían que "lo majestuoso es más valioso que lo gentil" ("Prefacio a los poemas de Yu Hai ").
Los artículos de la Escuela Tongcheng están escritos principalmente con el propósito de "educar el taoísmo y el Yijiao" en términos de ideología; en términos de estilo de escritura, eligen materiales y términos, solo se esfuerzan por ser concisos. y claro, no enumerar materiales, no acumular retórica, no utilizar poesía y prosa paralela, y esforzarse por ser "pura". La "elegancia" es bastante distintiva. Los artículos de la Escuela Tongcheng son generalmente fluidos, especialmente algunas narrativas, como por ejemplo. "Prison Miscellaneous Notes" de Zuo, "Gong Anecdotes" de Zuo y "Climbing Mount Tai" de Yao Nai son obras representativas famosas.
La escuela Tongcheng tuvo una gran influencia en el mundo literario de. La dinastía Qing, que se extendió desde Kangxi hasta el final de la dinastía Qing, también se extendió más allá de Tongcheng, incluidos Liu Dakui, Yao Nai y Fang Nai □, Shen Tong, Wang Youpu, Shen, Wang Zhaofu, Chen Dashou. Li, los maestros Liu Dakui, Wu Ding, Cheng Jinfang, los maestros Yaonai Guan Tong, Mei Zengliang, Fang, Yao Ying, seguidos por Zhu Zengliang Qi, Chen Xueshou, Wu Jiabin, Sun, Lu Yitong y Shao.
Durante los años de Daoguang y Xianfeng, Zeng Guofan abogó por el resurgimiento de la Escuela Tongcheng, pero también la llamó "Escuela Xiangxiang" porque "todos los ancianos de Tongcheng eran honestos" y "había pocas cosas magníficas que quería". revivir el "Han Fu" "Xing" (escrito por "Yao") se combina con su fuente pero ligeramente diferente.
El pensamiento "Tao-Tao" de la Escuela Tongcheng estaba en consonancia con las necesidades de los gobernantes Qing al defender el neoconfucianismo de Zhu Cheng. La teoría de "justicia y ley" también se puede utilizar para "hacer inferencias de un caso a otros casos", por lo que puede durar para siempre. También desempeñaron un cierto papel en la corrección del estilo de escritura a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing (los libros de Fang Bao después de Liu Wen) y en la promoción del desarrollo de la prosa. La "Colección de vocabulario de lenguas antiguas" de Yao Nai tiene una amplia circulación.