El antepasado de la segunda generación, llamado Tianjue, el antepasado de la segunda generación. Madre Gong.
Mis antepasados tienen tres generaciones, se llaman Ruqiao, y mi abuela Zhu tiene tres generaciones.
La cuarta generación de Zukui y dos verdaderos hermanos. El antepasado de Wei, llamado Boda, nació en el primer año de Hongzhi y murió en el décimo año de Wanli (1582), con una esperanza de vida de 95 años. La abuela Wang murió temprano y, junto con la abuela Guo, dio a luz a siete antepasados de las Cinco Dinastías: Dayong, Dajing, Daru, Dashi, Daxing y Dazu. El nombre del verdadero antepasado de la cuarta generación se desvaneció gradualmente. Durante la dinastía Ming, se pidió al condado de Baiyi que se mudara a Tongting en Nanwugou, Suzhou, prefectura de Fengyang, Zhengde, para convertirse en abuela coreana y dar a luz al antepasado de la quinta generación. Zhenzu fue el antepasado de Nanzu y más tarde se llamó Nanzu.
Desde nuestros antepasados, hemos formado una buena tradición familiar, enseñando con palabras y hechos, cultivando nuestro carácter moral, fortaleciendo nuestros cuerpos con artes marciales y viviendo en armonía con los aldeanos de los alrededores. Más tarde, se trasladó al sur para construir Sanli Village. En sólo dos años, se construyeron 18 edificios de dos pisos con estructura de ladrillo y madera, con casas con techos de tejas en parches, y fue nombrada Niushan Village.
Durante el período de los antepasados de la sexta generación, la familia de Sun se volvió más próspera y rica.
Durante el reinado del Octavo Patriarca, la tierra ancestral de la aldea de Niushan ya no podía satisfacer las necesidades de vivir juntos, por lo que los hermanos separaron a sus familias en muchas aldeas del oeste y sur de la dinastía Song. Esta era la "puerta" según el pueblo cuando posteriormente se compiló la genealogía ". La quinta generación de la familia Sun, Niushan Branch, era fuerte, barbuda y accesible. No era muy rico después de la separación de la familia y aún no había tenido hijos mayores de cuarenta años. Originalmente, con la muerte de la abuela Wang, y más tarde con la abuela Wang, dio a luz a cuatro antepasados: Hai, An, Hong y Ji. En el año 23 de Wanli (1595 d.C.), Changzhizu murió a la edad de 73 años. Zu Hai no se separó hasta los 45 años. Se asignó una casa antigua en Changzhi a Ji Zu, y el terreno detrás de la casa pertenecía a Ji Zu. Una sección de las dos casas antiguas pertenece a Binzu y el terreno detrás de la casa pertenece a Binzu. La sección desde el sur de Changzhi Old Street hasta Zhongjie se llama Hongzu, y la sección de Zhongjie a Wangnan se llama Hongzu. La sección desde el sur de Second Old Street hasta Middle Street pertenece a Zuhai, y la sección desde el centro de Second Old Street hasta South Street pertenece a Zuhai.
Antes de que el segundo antepasado, Dajing, separara a la familia, era demasiado modesto y frugal. El cuarto antepasado a menudo le advertía, y los tres antepasados, Yuan, Marsh y Ling, estaban muy deprimidos. Después de la separación, poco a poco fui perdiendo mis antiguas habilidades. Dos antepasados de la rama larga murieron en - año. La Sección 1 de la Segunda Rama y la Sección 1 de Zhongjie pertenecen a la Rama Larga.
Los tres grandes antepasados son de gran estatura, verdaderos por naturaleza, buenos para hacer la justicia y tienen antecedentes familiares ricos. En el año trigésimo cuarto de Wanli (1606 d. C.), murió a la edad de 80 años. Los tres antepasados dieron a luz a cinco hijos: Huai, Chi, Xun, Cao y Zhe. Cuando la familia se separó en la sexta generación, Huaizu murió más de diez años después que su padre, sin dejar herederos ni casa. La antigua casa está dividida en dos secciones, la primera está dividida en la familia Cao y la segunda en la familia Xun. El terreno detrás de la casa pertenece a la familia Xun. La primera sección de la nueva casa en la calle Zhong también está dividida en dos secciones: la primera sección es la casa de Zhezu y la segunda sección es la casa de Chizu. Desde el sur de Zhongjie hasta la sección Wang, se divide uniformemente en cuatro secciones: la primera pertenece a la tribu Chi, la segunda pertenece a la tribu Zhe y las dos secciones del medio pertenecen a la tribu Xun y la tribu Cao respectivamente.
Los cuatro grandes confucianos son corpulentos y de temperamento recto, estrictos con la autodisciplina y valoran la justicia por encima del beneficio. Cuanto mayor me hago, más saludable me vuelvo y camino como una mosca. Salud Pan, Ze, Jiang, Lan. Murió en el año 40 de Wanli (1612 d. C.) a la edad de 83 años. La familia de seis generaciones también se divide en dos partes, una es la casa antigua y la otra es la calle del medio. Porque Panzu se graduó en Yangjiazhuang, Jiangzu se graduó en Gongjiahu, Lanzu se graduó en Majiashan y Zezu permaneció en el mundo de los negocios. En el siglo VII, las casas y casas antiguas siguieron a la granja. La segunda mitad de la calle Zhong y la sección de la calle Sur pertenecían a tres ramas, pero la casa del río frente a la calle Zhong se dividió en cinco ramas.
La Universidad Wu Zhizu, débil en artes marciales, llena de vitalidad, puede estar ampliamente relacionada con campos, incluidos Zi, Sanxia, Zhou y Yuan. Después de la separación, la familia estaba acomodada. Murió en el año 41 de Wanli (1613 d.C.) con una vida útil de 83 años. En el siglo VI las familias estaban separadas. La asignada a la calle del medio se llama Zhouzu, la asignada a la calle Sur se llama Yuanzu y la casa antigua se llama Yingzu. Como salió a hacer negocios, luego se lo devolvió a Yuanzu.
El Sexto Patriarca era fuerte de cuerpo, débil en artes marciales, alto y poderoso, y de apariencia heroica. Después de la separación de la familia, la fortuna fue próspera, Guangtian formó una pandilla y la familia era extremadamente rica. Nacen tres hijos: tratamiento, pintura y dragado. Se fusionaron seis sucursales y siete sucursales en un solo edificio. Hay seis patios, dos patios y siete patios delanteros. Por encima de la calle antigua, hay seis ramales. El Sexto Patriarca murió en el año 32 de Wanli (1604 d.C.) con una vida útil de 72 años. Zhizu heredó el negocio de su padre y le dio a Laojie y Xunzu una sección del segundo piso a cada uno. Jizu tomó la sección desde el sur de Qianlaojie hasta el este de la calle Zhongjie, el sur de Laojie hacia el oeste, el norte de Zhongjie y el sur de. Zhongjie al este de Wangjietou. La segunda mitad se utiliza como división de la casa de los antepasados.
El Séptimo Patriarca tiene un gran número de personas, practica artes marciales y es generoso y leal. Se les puede llamar "Jieshi". El Sexto Patriarca y el Quinto Patriarca tenían la misma opinión y todo era fácil de discutir. De él depende todo lo que sustenta el portal. Nacido con una gran barba y una corona débil, murió antes que el Séptimo Ancestro. Uno de los siete brazos pertenece al sexto brazo, y el sexto brazo y el séptimo brazo pertenecen al quinto brazo junto con la propiedad. Las Siete Casas están inclinadas hacia el río, estrechas por delante y anchas por detrás, con seis brazos delante y cinco brazos detrás. Séptimo Ancestro. Frente al sitio, hay dos secciones desde la calle antigua hasta la tercera entrada principal de Zhongjie en el sur, la primera entrada principal de la calle antigua en el sur, la sexta entrada principal de Zhongjie en el norte, la quinta entrada principal entrada de Zhongjie en el sur y la segunda sección de Zhongjie en el sur. La primera sección pertenece a la rama larga y la última sección pertenece a las seis ramas. Ésta es también la idea general del hogar ancestral de Niushan. El árbol genealógico de Niushan Sun se completó en el año 47 de Kangxi (1708).
La familia en ese momento no solo era superior en dotes, sino que también estaba llena de talentos. Había invitados del campo, estudiantes de Lin, Zhizi, Sudu y estudiantes de artes marciales, estudiantes de Bengong, Bagong. y Sui Gong, estudiantes de la Academia Imperial, y hay algunos que aprueban el examen y otros no. Hay 227 hogares con más de 800 personas. Algunos de los antepasados de la sexta y séptima generación vivieron fuera de la industria. "Los antepasados vivieron en un lugar y los antepasados vivieron en ninguna parte. Se dispersaron por todo el mundo y perdieron el contacto entre sí". Como resultado, los nombres se superpusieron y los humildes ya eran respetados. trastorno. Elaborar un árbol genealógico no solo es necesario, sino también condicional.
Seis apartamentos de dos dormitorios, nueve dormitorios, nueve dormitorios, tres dormitorios, nueve dormitorios, seis dormitorios, nueve dormitorios, nueve dormitorios, cuatro dormitorios, nueve dormitorios, nueve dormitorios dormitorio, nueve dormitorios, seis dormitorios, ocho dormitorios, etc. La asignación de servicios de espectro se ha detallado en siete revisiones del espectro. La información genealógica es precisa y confiable. En la reconstrucción de la secuencia genealógica, Yi Zu dijo: "A mi antepasado se le otorgó la secuencia genealógica en la sexta generación a la edad de veintinueve años. Los antepasados del pueblo Yi, es decir, los cuatro hijos de los antepasados de". la familia Sifang y el pueblo Yi. El abuelo Fang, el padre de la familia, se dedica a la restauración de la genealogía. Una familia escribió una investigación textual sobre historia familiar. La compilación de una genealogía costó 11.200 yuanes. Comenzó el 1 de julio, año 47 de Kangxi (1708), y finalizó a mediados de septiembre de ese año. El gran trabajo realizado sirvió de ejemplo eficaz para que las generaciones futuras revisen las partituras musicales. La genealogía de tres revisiones comienza en 1797 y termina en 1800, 56 años después que la genealogía de dos revisiones. En el año trigésimo quinto del reinado de Qianlong (1770), Yanyan (llamado Jing'an), el décimo miembro de la sexta casa, discutió con Yi Bo, el padre de Shiqia, y Gong Jing murió poco después de una enfermedad. En el segundo año de Jiaqing (1797), justo después de la muerte de su padre, el tataranieto compiló las seis casas largas. Proponga que Kezu presida la revisión. Sin embargo, teniendo en cuenta que "los apellidos de los niños son cada vez más complejos, cada día están más dispersos, y los nombres se repiten, y la longitud de los jóvenes delincuentes es incluso más larga que en el pasado, aunque los sioux". La gente se ha mudado al sur durante más de 300 años y no se ha fusionado varias veces, así que escuché el consejo del editor. Por favor, pida al público que recaude fondos para construir tres genealogías.
El árbol genealógico se completó en el quinto año de Jiaqing (1800).
Después de que el verdadero antepasado se mudó para quedarse, la gente de los dos lugares continuó comunicándose. En el año veinticinco de Kangxi (el año Bingyin) (1686), el noveno antepasado de la familia anfitriona, Jin Zao (zi), trajo su linaje para adorar a sus antepasados. Pasó por Yin Ping y rindió homenaje al Jade. Pu Gong, y le presentó la sexta casa. La novena generación escribió el poema "Cuando los hermanos se encuentran, es una cita a ciegas, Bai es la inocencia innata".
La tercera revisión de la genealogía se fusionó a partir de las dos genealogías, lo que llevó cinco años. Las tres genealogías de cultivo están ordenadas según el mundo: Bing, Zhi, Shu, Yong, Jie, Zhao, Xiao, Moda, Innovación y Chuan. Cuando se revisó el árbol genealógico por cuarta vez, la familia Sun y Niushan estaban en su apogeo y la familia poseía más de 3.000 hectáreas de tierra. En el invierno del año 18 del reinado de Daoguang (1838), Eleven Huai, el jefe de la familia Liuzhi (llamado Lubo), fue invitado por Zhao Pu, el decimotercer miembro de la familia Liuzhi (llamado Huize), para discutir cuatro genealogías. . En ese momento, Bo era viejo y estaba enfermo y no estaba calificado para el trabajo, por lo que concertó una cita con Yu Chang (zi Huijiu), el duodécimo supervisor de Liu Changshimen, y Zhao Cheng, el decimotercer supervisor de Liuzhangshimen, y presentó lo anterior (zixiao)) y otros trece, Zhao Xin y Zhao Huan, discutieron la revisión de la partitura musical nuevamente. Creo que las tres primeras revisiones de la partitura fueron costosas y el progreso fue lento.
En ese momento, la población del país era mayor que antes, lo que dificultaba las entrevistas. Se acordó dividir la casa en ramas, organizar cada rama en hierbas y luego resumirlas. Esta sugerencia fue presentada por Zhao y los participantes estuvieron de acuerdo unánimemente. Hay treinta y cuatro personas en cada una de las cuatro genealogías principales. Debido a la participación activa de la familia He, se apresuraron a donar. En el decimonoveno año de Daoguang (1839), la revisión se discutió a mediados del primer mes y finalizó a mediados de agosto de ese año. El Salón Ancestral Niusunshan está ubicado en la aldea Niushan, ciudad Zhouying, distrito Xuecheng, ciudad Zaozhuang. El salón ancestral está orientado al sur y tiene tres patios: la torre de la puerta, el Xiangtang, el salón principal, el Salón de los Héroes y el Museo de Literatura e Historia. Todos son estructuras de ladrillo y madera, simples y elegantes, antiguas, solemnes. y el espaciado y la altura de las columnas cumplen con las reglas de la dinastía Qing.
Diez metros al sur del salón ancestral, hay un muro pantalla de bronce. Al norte del muro pantalla se encuentran las ruinas de Shangma Stone y Zuoqi. Al sur del muro pantalla se encuentra la plaza del salón ancestral. En el extremo sur de la plaza se encuentra la piscina del salón ancestral.
Hay tres torres de puerta en la entrada del salón ancestral. El frente tiene la inscripción "Salón Ancestral del Sol" y hay coplas a ambos lados de la puerta: "El sabor de la primavera y el otoño sigue los rituales y la música de los antiguos santos y sabios"; la segunda parte: "Los orígenes familiares de Zuo Zhaoyou y Xu Mu de generación en generación". Las conexiones laterales son "fuentes de agua leñosas". Hay un par de leones de piedra a ambos lados de la puerta. Hay un antiguo pozo de la dinastía Ming en el lado este de la puerta. El agua es dulce y clara.
Entra por la puerta principal del salón ancestral y se encuentra el patio delantero, y en el medio está el Xiangtang con cornisas y arcos. En el medio de la sala de apreciación, hay una placa con escritura normal "Shun Tianxia Zhi De", que fue inscrita por Zhang Yushu, el magistrado del condado de Yixian, quien fue un Jinshi en el año 43 del reinado de Qianlong. El pareado de Xiangtang está escrito: "Después de que Zhou Zong cambiara su apellido a Meng, les daré una nueva ciudad". Esto muestra que la familia Sun y Niushan son descendientes del clan Zhou durante las dinastías Shang y Zhou, y su antepasado. Sun Si se mudó aquí. Hay pasillos en los lados este y oeste del patio delantero del salón ancestral. El primer monumento de norte a sur en el corredor este es Niushan, el antepasado de la familia Sun. El título de arriba: "Tiene una larga historia". La inscripción en la estela es: "Las personas que han emigrado de Quwo durante cientos de años han demostrado su brillantez; según el pueblo Gupan, son prósperos cuando están cansados. "De los ancestros Hacia el sur, están las tablillas de los ancestros segundo, tercero, cuarto y quinto y de una a seis tablillas del quinto ancestro.
El corredor de estelas en el lado oeste del patio delantero contiene las siete ramas de las Cinco Dinastías y las tablillas ancestrales de cada rama de norte a sur. En el extremo sur de la galería de estelas se encuentra la estela "Construcción del Salón Ancestral" en el año 23 del reinado de Daoguang, que registra el proceso de ampliación del salón ancestral. En el lado este del patio delantero del salón ancestral de Sun, hay un monumento imperial donado por el emperador Qianlong. Esta estela imperial fue erigida en el año 36 del reinado de Qianlong. La tablilla del "Edicto Imperial" con dos cuentas de dragón está cubierta con patrones de dragones. El contenido de la tablilla del edicto imperial es que Qianlong confirió el título de erudito y colono a los padres de Sun Zhenkui. La inscripción en esta estela imperial fue escrita por el duque Zhaohuan de Shengfeng Kong, el 71º nieto de Confucio. En el lado superior izquierdo de la estela está el sello de jade del emperador Qianlong, que muestra la extraordinaria influencia de Niushan y la familia Sun en ese momento. tiempo.
Atraviesa el salón y entra al patio trasero del salón ancestral. Al frente está el salón principal. Hay cuatro caracteres grandes escritos en escritura regular en la placa de la puerta, lo que significa la herencia del carácter noble. El pareado en el pareado es "Yizhao Xunqi enseñó, la piedad filial y la bondad de los pueblos del norte y del sur durante generaciones; la conclusión es" Ming y el noveno orden, el orden este y el oeste, las tres altas virtudes, un salón, Dou Zheng revive. "En el medio del salón, hay santuarios dedicados a los antepasados, la Sra. Jiang y la primera a la quinta generación de antepasados. A ambos lados están los santuarios de cada antepasado. Una placa que dice: "El Ancestro es el Emperador" cuelga sobre el nicho, y un pareado dice: "Mi ciudad natal ha estado en Yongle durante quinientos años. "El momento en que Yang En muestra a sus antepasados"; el segundo pareado es "Se haya construido el decimoséptimo nuevo santuario trasladado desde Pingyang. Espero que después de esto. , el público mostrará su entusiasmo". ".
Hay cuatro árboles de ginkgo con un follaje exuberante en el salón ancestral, todos los cuales son árboles antiguos nacionales de segunda clase. Fueron plantados cuando se construyó la cabaña con techo de paja para el sacrificio en el primer año de Hongzhi ( 1488), y tienen más de 500 años.
Hay anexos este y oeste a ambos lados del patio trasero del salón ancestral. El anexo este es el "Salón de los Héroes", que registra la historia. historias de vida de los miembros de la familia Sun que sacrificaron sus vidas por el país. El anexo oeste es el "Museo de Literatura e Historia", que registra los orígenes históricos de la familia Sun y los materiales históricos relacionados. El único complejo de edificios antiguos a gran escala bien conservado en el sur de Shandong e incluso en el norte de Jiangsu. Su estilo, forma y escala arquitectónicos siguen el sistema patriarcal feudal y es una referencia para el estudio de la cultura patriarcal y el arte arquitectónico ancestral. Reliquia física, el Salón Ancestral del Sol ha pasado por cientos de años de vicisitudes y no es fácil preservarlo hoy.
Después de la fundación de la Nueva China, el Salón Ancestral del Sol se utilizó como depósito de granos. y una escuela Los residentes de apellido Sun en Niushan hicieron todo lo posible para protegerlos de cualquier daño. Durante los 30 años de reforma y apertura, el clan Sun recaudó fondos para reparar el salón ancestral y lo mantuvo en buenas condiciones. p>
En diciembre de 2006, el salón ancestral del clan Sun fue restaurado debido a su singularidad. El gobierno popular provincial de Shandong anunció el estilo arquitectónico como una "Unidad de protección de reliquias culturales clave". El 10 de junio de 2007, el Gobierno Popular del Distrito de Xuecheng celebró una gran ceremonia de inauguración con este propósito, con la asistencia de líderes de ciudades, distritos y pueblos. Miles de personas de la familia Sun en el sur de Shandong y el norte de Jiangsu asistieron a la celebración.
El 26 de septiembre de 2007, Chen Wei, subsecretario del Comité Municipal del Partido de Zaozhuang y alcalde del Comité del Partido del Distrito de Xuecheng, acompañado por el alcalde Yue Dechuan, inspeccionó el Salón Ancestral del Sol y brindó valiosas opiniones sobre. su construcción y protección. Sun, subdirector del Congreso Popular Municipal de Zaozhuang, donó dinero al salón ancestral y escribió una placa en muchas ocasiones.
En el otoño de 2008, el vicepresidente inspeccionó el Sun Ancestral. Hall y le escribió una inscripción: "Todo es próspero cuando la familia está en armonía".
En la primavera de 2009, el Salón Ancestral del Sol dio la bienvenida a la llegada de los miembros de la familia Sun con una nueva apariencia y adoró. sus antepasados en el Festival Qingming.