Hablar claro tiene sus raíces en el estilo de hablar claro. Este estilo comenzó durante el reinado de Zhengshi del rey Cao Fang de Qi Wei, y se conoce como la Voz de Zhengshi en la historia. Las raíces del discurso provienen claramente de la metafísica. La escuela de metafísica comenzó con Yanhe y otros. Yan Jiaxun está incluido en el artículo "Xuanzong Ancestor y Wang Bi".
Simplemente tomar la teoría de la ligereza y la elegancia, diseccionar los misterios y analizar el microcosmos, tratar a los invitados y anfitriones con cortesía, entretener el corazón y los oídos y ayudar al mundo no es importante, se ha convertido en una costumbre. .
Zhuang, Lao y Zhouyi se llaman colectivamente.
Las generaciones posteriores evolucionaron gradualmente la teoría de la ligereza y la elegancia hasta convertirla en un lenguaje sencillo.
La dinastía Jin fue la dinastía más próspera de la historia de China. Muchos literatos la defendieron y la amaron por su moda y elegancia. Todos en el gobierno y en el público hablan demasiado y no hacen su trabajo adecuadamente. Sentado y hablando de taoísmo, es vacío y noble, habla de lógica, escupe teorías y trabaja duro en la elocuencia.
¿A qué se debe esto? Y fue todo el período de la dinastía Jin. La razón principal es que la política es oscura y el emperador es incompetente, estúpido o retrasado mental. A partir del emperador fundador, las otras cualidades de la familia Sima son realmente poco halagadoras. La mayoría de ellos son marionetas torpes, a merced de los villanos.
Cuando el poder imperial fue en vano, los ministros poderosos se mataron entre sí y el mundo quedó sumido en el caos. Después del gran caos, habrá años de hambruna y la gente comerá fácilmente e incluso canibalizará a la gente. Esta agitación que duró cientos de años no sólo afectó al pueblo, sino también a la familia real. La hija de Jia Nanfeng fue secuestrada y torturada de forma inhumana; el príncipe fue asesinado por un ministro poderoso.
En tales circunstancias, aquellos intelectuales con ideales elevados no tienen forma de servir al país, ni pueden expresar sus pensamientos políticos y realizar sus ambiciones políticas a través de los canales políticos normales.
Así que sólo nos queda evadir la realidad y hablar de cosas que no tienen nada que ver con política. De lo contrario, si tocas accidentalmente temas políticamente delicados, puedes ser decapitado en cualquier momento. La cruel realidad política los obliga a escapar de la realidad, buscar un paraíso y acercarse a Lao y Zhuang.
Ésta es la razón política de la aparente prevalencia del discurso vacío.
En cuanto a las razones académicas, se remontan a los desafíos que enfrentó el confucianismo. Desde el final de la dinastía Han del Este hasta la dinastía Jin, hubo más de 200 años de tiempos difíciles. Con la desintegración de la dinastía unificada de la dinastía Han del Este, el confucianismo, que había dominado el mundo intelectual durante casi 400 años, comenzó a perder su encanto. En general, los eruditos estaban cansados del engorroso estilo de estudio de los clásicos confucianos de la dinastía Han, de la extraña y superficial adivinación y de los clichés de las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Virtudes Constantes, por lo que buscaron un nuevo lugar donde establecerse. y se entregaron a debates filosóficos metafísicos. Este tipo de debate es como el salón de las generaciones posteriores, donde las celebridades elegantes se reúnen para hablar de metafísica y divertirse sin parar.
Existe una moda entre la gente conversadora, que es agitar la cola con gracia mientras hablan con Kankan. Los temas de los que hablaron no fueron más que libros profundos como "El Libro de los Cambios", "Laozi" y "Zhuangzi". El contenido de la charla trata sobre la existencia o la inexistencia, la vida y la muerte, el movimiento y la quietud, el nombre, la enseñanza y la naturaleza, la emoción y la crueldad del santo, el dolor y la alegría de la voz, el agotamiento de las palabras y otras cosas metafísicas. asuntos.
A los ojos de los eruditos ortodoxos, estas cosas metafísicas no tienen nada que ver con la economía nacional y el sustento de la gente, y son todas cosas poco realistas. Al igual que la actitud de la gente hacia la filosofía ahora, piensan que aprenderla es inútil y que no se puede ganar dinero, por eso hay un dicho que dice que estás hablando del país equivocado. Por ejemplo, el erudito confuciano Fan Ning dijo: Los crímenes de Wang Bi fueron más profundos que los de Jie y Zhou.
El sombrero que se pone es algo que a ninguna persona habladora se le ocurriría.
De hecho, el estilo académico alguna vez fue popular durante las dinastías Han y Wei. Durante las dinastías Cao y Wei, la gestión del talento pasó de la meritocracia a la estricta supresión de Sima. Desde la rebelión de los ocho reyes de la dinastía Jin, la situación política de la dinastía Jin ha sido de altibajos, inestable, los espíritus malignos están en el poder y personas inocentes son asesinadas indiscriminadamente. Sumado a las repetidas derrotas militares, la gente de toda la época caminaba sobre hielo fino en lo que respecta a política y otros temas.
Desde entonces, hay una especie de simulación de arriba a abajo: ya sea un erudito mimado o un erudito débil, todos fingen ser estúpidos, fingen ser estúpidos, fingen estar locos, fingen Estar enfermo y luego vivir recluido, como un gran erudito. Al igual que el calígrafo Wang Xizhi. Esta persona no debe ser estúpida, de lo contrario no podría escribir un "Prefacio a la Colección Lanting" tan bueno, pero da la impresión de que algo anda mal con su cerebro, o que finge ser estúpido.
Mientras recogía crisantemos bajo la valla oriental, vi tranquilamente a Tao Yuanming de la montaña Nanshan. También odiaba la corrupción política, pero como no podía afrontarla y resolverla, tuvo que vivir recluido en las montañas y vivir una vida paradisíaca.
En resumen, en una palabra, como no podemos afrontar la realidad ni hablar de la realidad, todavía tenemos que tirarnos pedos, así que desahoguemos nuestras tonterías charlando tonterías.
Por lo tanto, como medio para que las celebridades de las dinastías Wei y Jin hablaran sobre metafísica y taoísmo, la conversación obviamente tiene características distintivas de la época.
Desde entonces, ha ido surgiendo gradualmente la teoría de que los hablantes de las dinastías Wei y Jin eran misteriosos e infieles al mundo. Fan Ning, de la dinastía Jin del Este, culpó a Wang Bi y Yanhe por el derrocamiento de las Llanuras Centrales, diciendo que sus crímenes eran más profundos que los de Jiezhou.
Hang Wen también dijo: Por lo tanto, Ren Yifu es responsable del hundimiento de la tierra en China y del Sitio del Otoño Centenario.
Sin embargo, me parece un poco sospechoso hablar de los defectos del país. Es obvio que el tonto emperador engañó al país y los ministros rebeldes engañaron al país, pero mediante la fabricación aleatoria de libros de historia, esta etiqueta fue puesta sobre los literatos. Incluso si los literatos hablan elocuentemente y no son realistas, no pueden extrañar al país ni siquiera destruirlo. Es más, ¿la teoría de los conversadores no desprecia la política, sino que tiene sus propios nuevos ideales políticos? El extenso artículo de Miao Yue "Tan Pan y la política de las dinastías Wei y Jin", escrito en la década de 1940, combinó el estudio de la relación entre filosofía y política. Realizó un estudio detallado de los acontecimientos históricos en torno a la relación entre Tan Pan y la política. las dinastías Wei y Jin, y llevaron a cabo debates separados. Creía que era imposible que Tan Pan cometiera errores siguiendo el ejemplo de Wang Yan.
Este lenguaje es justo.
Wei Zhengshi habló sobre celebridades, entre ellas Yan He, Wang Bi, Xia Houxuan, Fu Wei, Xun Can, Li Feng, Wang Guang y otros. Los eruditos famosos de principios de la dinastía Qing admiraban los Antiguos Cambios y discernían claramente sus nombres y principios, pero al mismo tiempo estaban entusiasmados con la política y pensaban en hacer contribuciones.
En las dinastías Wei y Jin, hubo famosos sabios del bambú, a saber, Ji Kang, Ruan Ji, Shan Tao, Xiang Xiu, Liu Ling, Ruan Xian y Wang Xu, quienes fueron llamados los Siete Sabios del Bosque de Bambú. Aunque los Siete Sabios del Bosque de Bambú eran amigos de hablar de metafísica y beber, sus actitudes hacia la política eran diferentes. Ji Kang fue asesinado por resistirse a la familia Sima, Ruan estaba borracho y Xiangxiu renunció para evitar el desastre. Shan Tao y Wang Xu se sentaron junto con la familia Sima y tuvieron una mala relación política con Ruan Xian. Sus sentimientos son similares a los de Ruan Ji. Por lo tanto, existe una diferencia entre las celebridades del bosque de bambú y las celebridades de Zhengshi. Los personajes famosos de Zhengshi solo hablaban de principios místicos, mientras que los personajes famosos del bosque de bambú abogaban por el aislamiento en las montañas y los bosques. Por lo tanto, la actitud de los Sabios de Bamboo Grove hacia la política no fue tan positiva como la de las celebridades Zhengshi. Sin embargo, un ermitaño no habla de responsabilidad política, sino de cómo dañar al país. Más tarde, Wang Yan, un famoso erudito de la dinastía Jin Occidental, solo codiciaba el puesto de Lu, por lo que era bueno hablando vacíamente, robando fama a través de conversaciones públicas y buscando atajos hacia la burocracia. No tiene ni la ambición de ayudar al mundo ni el talento político. ¿Cómo podría intentar incriminar al país equivocado a partir de conversaciones públicas? Durante la dinastía Jin del Este, Wang Dao estaba a cargo y los negocios eran tranquilos y tolerantes. Xie An era un hombre sabio, bueno en metafísica, capaz de ayudar al mundo, valiente e ingenioso, sin miedo al peligro y de mente abierta; . ¿Cómo podría ser acusado unánimemente de estar en el país equivocado? Dejemos claro el concepto. Aunque respeta a los viejos y a los Zhuangzi, también incorpora el confucianismo, por lo que no desprecia la política. Tiene sus nuevas opiniones políticas y su nuevo tipo ideal de políticos, es decir, que pueden lograr logros. con una mente trascendente.
Aunque vive encima del templo, su corazón es como un bosque de montaña. Más tarde, los académicos y funcionarios chinos lo consideraron el estado más alto. Después de las dinastías Tang y Song, los literatos y eruditos consideraron esto como algo ideal, influenciado por el pensamiento político abierto y honesto de las dinastías Wei y Jin.
Regala este sombrero a la gente de Qingtan y descubrirás Schleswig cuando estés elegante. Cuando la celebridad Wang Yan y su grupo se convirtieron en prisioneros de Xerox, Wang Yan argumentó que la desaparición de la dinastía Jin Occidental no era sólo suya. Xerox estaba furiosa: tu fama se ha extendido por todo el mundo. Eras una figura prominente cuando eras un adolescente y ascendiste y descendiste en la burocracia hasta que viviste una larga vida. ¿Cómo puedes decir que la desaparición de la dinastía Jin Occidental no tuvo nada que ver contigo? Es vuestro pecado el que ha destruido el mundo. Tan pronto como salió esta declaración, el caso de Wang Yan básicamente se resolvió y se determinó la naturaleza de la discusión. A partir de entonces, estos charlatanes vacíos se convirtieron en los chivos expiatorios de la desaparición de la dinastía Jin Occidental.
La Rebelión de los Ocho Reyes causada por la elección inadecuada del emperador en la Dinastía Jin Occidental se debió en realidad a la manipulación de la voz por parte de algunos grupos y a la prevalencia de la corrupción entre grupos de intereses creados. Por el bien del poder y los intereses, los gobiernos central y local culparon a estas celebridades por la desaparición de la dinastía Jin Occidental. ¡Qué injusticia a través de los siglos! Pobre, triste, ridículo.
¿Mira cuántas personas están hablando hoy? ¿Cuántas personas están chateando? Hoy en día, algunos líderes hablan en voz alta en los lugares de celebración de bodas y dicen tonterías que son insignificantes y siempre correctas.
Para resolver las dificultades, a veces se mezclan algunos dialectos, palabras sospechosas y palabras bastardas para refrescar la mente y los resúmenes también adoptan un formato unificado; Hay docenas de tipos de tonterías, pero ninguna de ellas es procesable. Al inspeccionar el trabajo, no basta con observar el trabajo, sino también guiarlo. Siempre es correcto dar indicaciones o ser vago y poco claro. Etcétera. Estas tonterías no sólo se dicen en las asambleas generales, sino también en las pequeñas reuniones, todos los días y todos los meses.
A algunos líderes actuales no solo les gusta hablar libremente, sino que todos los tipos de medios también están obsesionados con el formato de transmisión, el formato de televisión, el formato de noticias, el formato de comentarios y el formato de interpretación. Simplemente busque un género similar y cambie la hora y el lugar de los personajes. A partir de ahora, todo el mundo puede convertirse en escritor y todo el mundo puede convertirse en reportero. Qué mundo es este.
Bastante dudoso, ¿es esto un problema de los conversadores o un problema del sistema?