¿Cuál es la diferencia entre deseo, esperanza, esperanza, deseo y expectativa?

Las diferencias entre deseo, esperanza, deseo y expectativa: diferentes significados, diferentes orígenes y diferentes énfasis.

1. Diferentes significados

1. Deseo

Esperanza anhelosa.

2. Esperanza

Pensar en alcanzar una determinada meta o una determinada situación. Un determinado propósito o situación que uno espera lograr; un deseo. El objeto de la esperanza.

3. Esperanza

Expectativas ansiosas.

4. Deseo

La idea de esperar alcanzar una determinada meta en el futuro.

5. Expectativa

Tener esperanza y expectativa sobre el futuro de las cosas o personas en el futuro.

2. Diferentes fuentes

1. Deseo

"Home" de Ba Jin 12: "Cuando era niño, tenía un deseo: quería ser una persona completamente diferente a sus mayores."

2. Hope

"Suplemento a la colección de colecciones: Recuerdos" de Lu Xun: "Polonia, India, obras literarias. , y el pueblo chino es el que más habla de él; también presto atención a los primeros, pero tengo esperanza en ellos."

3. Esperanza

"Mr. Nakajima Kenzo". : "Estoy deseando, esperando volver a verlos".

4. Deseo

"Random Thoughts" de Ba Jin Trece: "Haz todo lo que quieras que hacer, y haz lo que quieras." Es mi último deseo escribir todas las obras que he escrito para poder cerrar los ojos con tranquilidad."

El tercer acto de "Tormenta" de Cao Yu: "La gente todavía siente calor en el corazón y espera con ansias otra tormenta".

orden de trazos

3. Énfasis diferente

1. Deseo

El deseo se refiere a la esperanza ardiente;

2. La esperanza

La esperanza se refiere al deseo de lograr algo.

3. Esperanza

La esperanza se refiere a mirar hacia adelante con placer o satisfacción

4. El deseo

El deseo se refiere a la idea en el corazón que uno espera que se haga realidad

5. Expectativa

Expectativa se refiere a esperar y desear el futuro de las personas o las cosas

上篇: Si revisas el pasado y aprendes lo nuevo, puedes convertirte en profesor. ¿Qué significa? 下篇: Traducción del Himno de la Universidad de TsinghuaEstrofa 1: Las montañas occidentales son cenizas y el Mar de China Oriental es vasto. Nuestra escuela es solemne y solemne, situada en el centro. Hablemos de la ubicación de nuestra escuela. Las "Montañas Occidentales" y el "Mar del Este" aquí son ambos geográficamente hablando, es decir, "las montañas están en el oeste y el mar en el este". Datong trae luz a la patria. El ideal de los estudiantes de Tsinghua es realizar una sociedad armoniosa para la patria. "Datong" del "Libro de los ritos" y "Li Yun" es la sociedad ideal propuesta por el confucianismo, que es lo opuesto a "ricos". Las generaciones posteriores suelen utilizar "el mundo está unificado" para expresar una sociedad ideal que elimina las diferencias de estatus económico y político entre las personas. El Sr. Kang Youwei escribió una vez "El Libro de Datong", que exponía sus puntos de vista socialistas utópicos basados en la teoría burguesa de la naturaleza humana. "Ji" y "Ji" significan alcanzar, y "Ji" también significa volar. La alegría de la brisa y la lluvia primaverales aún no ha terminado. La brisa primaveral derrite la lluvia, lo que significa buena educación. Esta frase es divertida en un buen ambiente educativo. "Weiyang": No hay depósito. Si estás sano, debes ser autosuficiente. De "Yi Zhuan·Ganxiang" "El camino del cielo es fuerte y un caballero se esfuerza constantemente por mejorar". Significa: Un caballero debe imitar la inevitabilidad del movimiento del cielo, trabajar duro y nunca detenerse. El segundo párrafo, imagen de la izquierda e historia de la derecha. Esta frase elogia las completas instalaciones docentes de nuestra escuela, especialmente la biblioteca, que brinda a los estudiantes un buen ambiente de aprendizaje e investigación. "Imágenes a la izquierda y historia a la derecha": Cuando una persona está en un estudio, está rodeada de libros. "Nuevo libro Tang·Biografía de Yang Wan": "(Yang Wan) está tranquilo (tranquilo), solo en una habitación, una historia, llena de polvo, como (tranquilo) tranquilo". familia. Durante la dinastía Tang, Li Mi, una familia adinerada con una colección de libros, creó una vez al duque de Zhou Ye. Las generaciones posteriores usaron "Ye Jia" para elogiar la colección de libros de otras personas, y la canción de la escuela la usó para elogiar la rica colección de libros de nuestra escuela. Una exploración de cómo hacer que el pasado sirva al presente. "Zhi" y "Qiong" son términos de la epistemología china antigua, que a menudo se utilizan junto con "Wu Ge" para explorar la naturaleza interna de las cosas. Los estudiantes de Tsinghua estudian mucho en la escuela, aprenden del legado de sus predecesores y exploran el mundo desconocido. Combinando lo viejo con lo nuevo, logrando un mismo objetivo por diferentes caminos. Correspondiente al primer párrafo "Las culturas oriental y occidental se encuentran en una habitación", el primer párrafo habla de "objetos" y este párrafo habla de "viejos y nuevos", es decir, "presente y antiguo". “Integrar Oriente y Occidente, integrar los tiempos antiguos y modernos” es la filosofía académica tradicional de Tsinghua. Wang Luanxiang dijo que se trataba de un "elemento" contenido en la canción de la escuela. Aprender la cultura antigua es para uso actual, por eso se dice que “diferentes caminos conducen al mismo destino”. Hoy en día, los estudiantes de Tsinghua todavía necesitan aprender la esencia de la cultura antigua, heredar las excelentes tradiciones nacionales de sus antepasados y servir al impulso de modernización socialista. Los platos son benévolos y deliciosos. Núcleo de verduras, buen arroz. "Plato" se refiere a platos de carne y "núcleo" se refiere a frutas. "Escuchar el Tao" y conocer el verdadero significado de las cosas. Confucio dijo: "Escucha la Palabra por la mañana y muere por la tarde". La búsqueda de la verdad es más preciosa que la vida. Esta frase considera que aprender las excelentes tradiciones de la antigua China es un maravilloso disfrute espiritual que enriquece nuestras almas. No hay nada malo en seguir un buen corazón. Obedece, recuerda. "Libro de los ritos: La doctrina del medio": "Se gana una buena acción y se pierde un puñetazo". El mar está abierto a todos los ríos y el mar está abierto a todos los ríos. "Cuando quieras visitar Nanshan" de Ren Wei y Cao Zhi dice: "El Mar de China Oriental es tan ancho y profundo que cientos de ríos pueden fluir desde lugares humildes. Esto significa que el Mar de China Oriental es ancho y profundo, y debido". Debido a su terreno bajo, puede albergar cientos de ríos. Los antiguos chinos solían utilizar esto para elogiar el carácter humilde. "Laozi Capítulo 66" dice: "Jianghai puede ser el rey de cientos de granos, así que aprende de él"; "Guanzi · Interpretación de la situación" dice: "El mar no duda en regar, por lo que puede volverse grande"; Zeyang" dice: " "Los ríos y el agua se fusionan para hacerse grandes"; "Xunzi Alentando el Aprendizaje" dice: "Si no acumulas pequeños arroyos, no puedes convertirte en un río". Todo esto ilustra la relación entre tamaño, competencia y profundidad. a través de la relación entre ríos majestuosos y corrientes dialécticas. El himno de la escuela utiliza esta frase para alentar a los estudiantes de Tsinghua a ser humildes en sus estudios y tener una mente tan grande como el mar, de modo que "el estudio sólido genere brillantez". El tercer párrafo trata sobre los profetas de las herramientas y los seguidores de la literatura y el arte. Conocimiento instrumental: la medición y el conocimiento se refieren al cultivo interior y al ámbito espiritual de las personas. Literatura y arte: conocimiento de la escritura y las habilidades de redacción. El "Nuevo libro de la biografía de Tang·Pei Xingjian" contiene la idea de que "un erudito debe aprender de la fuente, primero aprender la apariencia y luego aprender literatura y arte. Este es un paso para que los antiguos intelectuales chinos cultiven su carácter moral para el futuro". en aras del aprendizaje. Los antiguos primero valoraban la tolerancia y el conocimiento de una persona, cultivaban gran sabiduría y coraje, para lograr el objetivo de "ser rico y noble no puede ser inmoral, ser pobre y humilde no puede ser conmovido y ser poderoso no puede entregarse", "no ser feliz con las cosas, no estar triste por uno mismo", "ser el mejor del mundo" El estado de estar preocupado y preocupado, y luego disfrutar de la felicidad del mundo". En cuanto a "literatura y arte", es sólo el final del espectro. Esta visión de los antiguos tiene un gran significado práctico. La llamada "literatura" actual ya no es como el estilo de escritura de los antiguos: debería referirse a la inteligencia limitada a un determinado aspecto. El Sr. He Lin escribió en el artículo: "La mayoría de los jóvenes de hoy son tan inteligentes como los frijoles. Les gusta usar sus talentos y habilidades para causar un pequeño revuelo y no han cultivado ningún conocimiento propio.