En aquella época, el confucianismo y el mohismo todavía se consideraban escuelas de pensamiento destacadas, con muchos discípulos de ambas escuelas repartidos por todo el país. Pero las posiciones de clase de las dos facciones son obviamente diferentes. Confucio pretendía mantener el dominio en declive de los propietarios de esclavos y los nobles, mientras que Zhai Mo reflejaba las demandas de los crecientes "trabajadores agrícolas", es decir, los pequeños productores. Sus intereses son opuestos entre sí, por lo que las dos facciones forman una oposición. Debido a las diferentes posturas del confucianismo y el mohismo, los pensamientos sociales y políticos también divergen. El confucianismo aboga por las "diferencias en el amor", mientras que el mohismo defiende el "amor universal"; el confucianismo cree en el "destino", mientras que el mohismo cree en el "no destino" y el confucianismo desprecia el trabajo productivo, mientras que el mohismo enfatiza que "aquellos que no son débiles en fuerza"; no sobrevivirá"; el confucianismo "prospera a través de rituales excesivos" ", el mohismo es frugal; el confucianismo distingue entre rectitud y beneficio, y el mohismo defiende "la rectitud y el beneficio" el lema del confucianismo es "Si eres pobre, sé bueno contigo mismo; Si tienes éxito, sé bueno contigo mismo", el lema de Mohist es "Mantente firme y beneficia al mundo", etc. Por tanto, las ideas y prácticas educativas de las dos escuelas también tienen sus propias características.
En primer lugar, sobre el papel de la educación
El confucianismo cree que la educación es un medio de gobierno y es superior a la política y la ley. Puede influir y conquistar los corazones de las personas, generar una especie de poder de creencia moral y así lograr el efecto de "gobernar el país con moralidad y gobernar el país con etiqueta". "En el camino hacia la política, junto con el castigo, la gente es libre y desvergonzada; el Tao se basa en la virtud, el Qi se basa en la propiedad y la vergüenza se combina al mismo tiempo, se propuso la "Teoría de la naturaleza humana". . Aunque no hubo consenso sobre la bondad y la maldad inherente de la naturaleza humana durante este período, el confucianismo reconoció que la educación podía hacer que la naturaleza humana se desarrollara en una buena dirección, lo que proporcionó una base teórica para el "gobierno benevolente" y la "gobernanza moral". El mohismo entiende y explica la función de la educación desde el punto de vista de la igualdad humana. Zhai Mo dijo: "Quienes caminan por el mundo saben poco sobre la rectitud, pero aquellos que enseñan al mundo a ser justos son más meritorios". Para la sociedad, la educación logra el progreso social al hacer que las personas en el mundo "conozcan la rectitud". La perfección, es decir, la educación es un tipo de sociedad que promueve ventajas y elimina desventajas para las personas en términos de desarrollo humano, se opuso al destino, valoró el papel de la educación y el medio ambiente y propuso la famosa "Teoría Su Si".
En segundo lugar, con respecto al propósito de la educación
El confucianismo cree que la educación es cultivar caballeros con capacidad e integridad política, haciéndolos leales y valientes, lo que se refleja en el principio de " aprender a ser bueno cuando eres funcionario y aprender a ser bueno." En la educación de "zeshi". Esto demuestra que el aprendizaje es la forma de convertirse en funcionario, con especial énfasis en la "excelencia" para ser funcionario. Es decir, sólo aquellos que tienen excelentes estudios y tanto integridad política como talento pueden ser funcionarios. Encarna la idea confuciana. "valorar los talentos" y proponer la idea de "promover los talentos" La idea de hacer posible que los civiles participen en la política también significa que la educación china antigua era básicamente un modelo educativo de orientación oficial. La educación sirve a la política y cultiva talentos políticos y candidatos para diversos funcionarios del país.
La educación mohista consiste en cultivar "hombres sabios" o "eruditos contemporáneos" para prepararlos para la responsabilidad de gobernar el país y beneficiar al pueblo. Como santo o erudito a tiempo parcial, debes poder "usar la virtud como sinceridad, usar las palabras como argumento y usar el Tao como conocimiento". Entre estas tres virtudes, la virtud es la primera, porque "un erudito tiene conocimiento, pero Su comportamiento es interno", lo cual es bastante similar a la visión confuciana. Sin embargo, el mohismo enfatiza que "los poderosos ayudan a los demás cuando están enfermos, los ricos están dispuestos a compartir con los demás y los sabios están dispuestos a enseñar a los demás", lo cual es diferente del confucianismo. En cuanto al discurso, los mohistas creen que en una era en la que las escuelas compiten, el hecho de que los argumentos sean razonables, bien fundamentados y persuasivos está relacionado con el ascenso y la caída del poder de una escuela. Por lo tanto, como santo o erudito a tiempo parcial, debes ser elocuente y capaz de promover y cambiar las tendencias sociales. Los académicos a tiempo parcial también deben ser "fáciles de aprender y tener conocimientos". Lo que aprenden no son sólo las ideas centrales del mohismo, sino también el dominio de habilidades avanzadas. En términos generales, los santos o eruditos a tiempo parcial que los mohistas quieren cultivar deben tener el espíritu de "amor universal", ser buenos debatiendo, distinguir el bien del mal, tener conocimientos y ser beneficiosos para el mundo.
En tercer lugar, con respecto a los objetos de la educación
Confucio fue la primera persona en la historia de China en popularizar la educación entre la gente común. Rompió la limitación del "aprendizaje de los funcionarios" y abrió el camino. puerta al "aprendizaje en las cuatro escuelas". El confucianismo cree que "la sexualidad es similar, el aprendizaje está muy lejos". Los temperamentos de las personas son básicamente los mismos, pero las personas son diferentes sólo debido a la educación y el aprendizaje adquiridos.
Negó las diferencias jerárquicas entre las personas y propuso por primera vez la idea educativa de "educación sin distinción". Confucio no sólo planteó exigencias, sino que también las puso en práctica. Los estudiantes de Confucio eran complejos y numerosos, provenientes de todos los ámbitos de la vida. Se les conocía como "tres mil discípulos y setenta sabios".
Los mohistas representan los intereses de los "agricultores y trabajadores", lo que demuestra que los "agricultores y trabajadores" son los principales objetivos de los mohistas y el pensamiento educativo que defiende el "amor universal"; por los mohistas muestra que los objetivos educativos de los mohistas es todo social.
En cuarto lugar, con respecto al contenido de la educación
El contenido de la educación confuciana en el período anterior a Qin incluía la moral política y el conocimiento cultural, de los cuales la educación moral política era el centro. Zi enseñó cuatro cosas: literatura, conducta, lealtad y fe. Entre ellos, "el comportamiento y la lealtad" pertenecen todos a la categoría de moralidad. La "literatura" es en parte educación moral y en parte conocimiento cultural. Se puede ver que la educación moral ocupa una posición primordial en toda la educación confuciana, y la tarea básica del conocimiento cultural es servir a la educación moral. Los principales materiales didácticos del confucianismo son la poesía, los libros, los rituales y la música.
La Escuela Mohista enseña "amor universal" y "no agresión". También presta atención al dominio del conocimiento literario e histórico y al cultivo de la capacidad de pensamiento lógico, y también presta atención a la difusión del conocimiento. habilidades prácticas. Los discípulos mohistas procedían en su mayoría de "granjeros y trabajadores" y acumularon mucha experiencia en la lucha de clases y la lucha de producción, y agregaron mucho conocimiento científico. Los clásicos, los clásicos, los clásicos y los clásicos, los clásicos y los clásicos, así como las grandes y pequeñas canciones, son probablemente la cristalización de los estudios posteriores del mohismo, que se resumen y mejoran constantemente en el debate de cien escuelas de pensamiento. La epistemología, nefrología, geometría, mecánica, óptica, etc. involucradas alcanzaron el nivel avanzado en ese momento.
Verbo (abreviatura de verbo) Acerca de los métodos de enseñanza
“Aprender a saber” es la idea dominante del confucianismo en la enseñanza, y aprender es la forma y el único medio de buscar el conocimiento. . Empiece por aprender y piense a partir del aprendizaje. La inspiración y la inducción, enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, su sed de conocimiento y buscar la verdad a partir de los hechos también son métodos educativos confucianos comunes en la educación. Por ejemplo, "Si no estás enojado, serás poderoso; si no estás enojado, estarás enojado"; "Aprender sin pensar conducirá a la indiferencia; morir sin aprender conducirá al peligro". en la enseñanza. En cuanto a la fuente de conocimiento, el mohismo propuso: "Conocimiento: oír, hablar y conocimiento cercano". Entre estas tres fuentes de conocimiento, el "preconocimiento" y el "preconocimiento" en "preconocimiento" son la base de todos. conocimiento. Debido a que el "conocimiento personal" a menudo sólo conoce una parte, y los "rumores" a menudo están ausentes en los exámenes, debemos prestar atención a "contar el conocimiento" y confiar en métodos de razonamiento para buscar el conocimiento racional. En cuanto a los métodos para comprender las cosas objetivas y comprobar la exactitud de la comprensión, también se proponen tres métodos famosos, a saber, "el que tiene el fundamento, el que tiene el fundamento y el que es útil". Los mohistas conceden gran importancia al desarrollo del pensamiento y al esclarecimiento de los conceptos lógicos. Zhai Mo es bueno predicando. Además de decir que es un narrador, también recurre a la experiencia de la vida social cotidiana y de la producción industrial y agrícola, ya sea directamente o como metáfora. Concreto y vívido, puede inspirar los pensamientos de los discípulos y ser aceptado más fácilmente por los demás. Zhai Mo también prestó especial atención a la actitud educativa positiva de "énfasis en las personas", que contrastaba marcadamente con el confuciano "aprender con etiqueta pero no enseñar".
Verbos intransitivos sobre educación moral
En la educación confuciana, la educación moral ocupa una posición primordial. Los conceptos morales se basan en el conocimiento cultural y la educación moral se lleva a cabo principalmente mediante la transmisión de conocimientos. El proceso de educación moral comienza con la comprensión moral. Es necesario poder distinguir entre el bien y el mal, el bien y el mal, formar creencias morales y luego transformarlas en la práctica del comportamiento moral. El confucianismo aboga por tomar la "propiedad" como norma moral y la "benevolencia" como el estándar moral más alto. Los principales contenidos de la educación moral son la "propiedad" y la "benevolencia". Los principios fundamentales de la educación moral confuciana son: determinación, abnegación, práctica, moderación, autoexamen y reforma.
Los mohistas dieron prioridad al cultivo moral en la educación. Su énfasis en el trabajo refleja parte de la conciencia ideológica y las cualidades morales de los trabajadores. Abogó por que "aquellos que dependen de la fuerza sobrevivirán, y aquellos a quienes no les falta dinero no sobrevivirán". Abogó por las dificultades y la sencillez, y se opuso a "la indolencia del trabajo, la glotonería y el gobierno perezoso". La educación moral reside en el ejemplo y la influencia.
En general, el confucianismo anterior a Qin es una trinidad de educación, moralidad y política, de la cual la educación es la base. "Estudia incansablemente y trátate así; no te canses de enseñar, así trata a los demás". Autonomía significa autocultivo, que pertenece a la categoría de moralidad, y se cultiva a través del aprendizaje, que es la educación ética que rige al pueblo; a la categoría de política, que la educación cultiva y educa a la política. El confucianismo espera lograr el propósito de gobernar a través de la educación moral. La educación moral es la premisa y la base para dirigir una familia, gobernar un país y traer la paz al mundo. La educación moral mohista, la educación para el debate y la educación científica tienen todas sus limitaciones, pero todas tienen los mismos factores positivos, es decir, conceder importancia a la práctica e integrarla con la práctica.
El mohismo enfatiza que las palabras deben ser verdaderas, las acciones deben tener resultados, las palabras y los hechos deben ser consistentes y las palabras deben seguirse. Los mohistas se oponen a "hablar demasiado y hacer muy poco" y creen que hablar demasiado y hablar bien sin ponerlo en práctica no producirá buenos resultados. Sólo "practicando usted mismo", es decir, sólo guiando la práctica y viendo la acción, podrá convertirse en un "erudito" y enseñar a otros a través de acciones prácticas.
KkC resto
Espero que os sea de ayuda y os deseo una familia feliz.