Desde la Guerra Antijaponesa, la gente de todo el país ha tenido una atmósfera de prosperidad. Todos pensaron que había una salida y sus ceños fruncidos desaparecieron. Pero recientemente, la atmósfera de compromiso y oposición se ha vuelto repentinamente rampante, y la gente de todo el país ha quedado atrapada en el polvo. Los intelectuales y los jóvenes estudiantes, en particular, tienen sentimientos muy vivos y son los primeros en soportar la peor parte. Entonces, qué hacer y hacia dónde irá China han vuelto a ser interrogantes. Por lo tanto, utilizar la publicación "Cultura china" (1) puede resultar útil para explicar la dirección de la política y la cultura chinas. En cuanto a las cuestiones culturales, soy lego y quiero estudiarlas. Esto es sólo el comienzo. Afortunadamente, muchos camaradas en Yan'an han escrito artículos detallados, y lo que no intencionalmente hice puede considerarse como el preludio de tocar gongs y tambores. Para los trabajadores culturales avanzados de todo el país, nuestro material es solo una herramienta para inspirar a otros. Esperamos poder discutirlo juntos y llegar a una conclusión correcta que satisfaga las necesidades de nuestra nación. La actitud científica de "buscar la verdad a partir de los hechos", la " fariseísmo" y la actitud arrogante de "ser maestro con el ejemplo" nunca resolverán el problema. El desastre en nuestro país es extremadamente grave. Sólo una actitud científica y un espíritu responsable pueden guiar a nuestra nación en el camino de la liberación. Sólo hay una verdad. Quien descubre la verdad no lo hace mediante una exageración subjetiva sino mediante la práctica objetiva. Sólo la práctica revolucionaria de millones de personas es el criterio para comprobar la verdad. Creo que esto puede considerarse como una actitud hacia la publicación de "Cultura china".
Construiremos una nueva China.
Nosotros * * * los miembros del Partido no sólo hemos luchado durante muchos años por la revolución política y la revolución económica de China, sino también durante muchos años por la revolución cultural de China. El propósito de todo esto es establecer una nueva sociedad y un nuevo país para la nación china. En esta nueva sociedad y país, no sólo hay nueva política y economía, sino también nueva cultura. En otras palabras, no sólo debemos transformar una China políticamente oprimida y económicamente explotada en una China políticamente libre y económicamente próspera, sino que también debemos transformar una China gobernada por la vieja cultura y, por tanto, ignorante y atrasada, en una China que está gobernada por la vieja cultura y, por tanto, ignorante y atrasada. país que está regido por la nueva cultura y por tanto es civilizado. En resumen, queremos construir una nueva China. Nuestro objetivo en el campo cultural es establecer una nueva cultura para la nación china.
En tercer lugar, las características históricas de China
Queremos establecer una nueva cultura para la nación china, pero ¿qué tipo de cultura es esta nueva cultura?
Una determinada cultura (como cultura ideológica) es un reflejo de la política y la economía de una determinada sociedad, y también ejerce una enorme influencia y efecto sobre la política y la economía de una determinada sociedad; fundamento, y la política es la concentración de la economía. Ésta es nuestra visión básica sobre la relación entre cultura y política, economía y política, y economía. Entonces, una determinada forma de política y economía primero determina una determinada forma de cultura; luego, una determinada forma de cultura influirá y actuará sobre una determinada forma de política y economía; Marx dijo: "No es la conciencia humana la que determina la existencia humana, sino la existencia social humana la que determina la conciencia humana". (3) También dijo: "Los filósofos sólo han explicado el mundo de varias maneras, pero lo importante es transformarlo". (4) Esta fue la primera disposición científica en la historia de la humanidad que resolvió correctamente el problema de la relación entre conciencia y existencia. Más tarde, Lenin desarrolló profundamente el punto de vista básico de la reflexión revolucionaria activa. Cuando discutimos cuestiones culturales chinas, no debemos olvidar este punto básico.
De esta forma, el problema queda muy claro. Los elementos reaccionarios de la vieja cultura china que queremos erradicar son inseparables de la vieja política y la vieja economía de la nación china. La nueva cultura de la nación china que queremos construir no puede separarse de la nueva política y economía de la nación china. La vieja política y la vieja economía de la nación china son la base de la vieja cultura de la nación china; la nueva política y la nueva economía de la nación china son la base de la nueva cultura de la nación china.
¿Qué es la llamada vieja política y vieja economía de la nación china? ¿Y cuál es la llamada vieja cultura de la nación china?
Desde las dinastías Zhou y Qin, China siempre ha sido una sociedad feudal, con una política y una economía feudales. La cultura dominante reflejada en esta economía política era la cultura feudal.
Debido a la invasión del capitalismo extranjero en China, los factores capitalistas crecieron gradualmente en la sociedad china, y China se convirtió gradualmente en una sociedad colonial, semicolonial y semifeudal. China es ahora una sociedad colonial bajo ocupación japonesa.
En las zonas controladas por el Kuomintang, era básicamente una sociedad semicolonial; en las zonas ocupadas por los japoneses y en las zonas controladas por el Kuomintang, dominaba el sistema feudal y semifeudal. Ésta es la naturaleza de la sociedad china y las condiciones nacionales de China. Por regla general, la política de esta sociedad es una política colonial, semicolonial y semifeudal, y su economía es una economía colonial, semicolonial y semifeudal. La cultura dominante se refleja en esta política y economía. Es la cultura colonial, semicolonial y semifeudal.
Estas formas políticas, económicas y culturales de dominación son los objetivos de nuestra revolución. De lo que queremos deshacernos es de este tipo de vieja política y vieja economía colonial, semicolonial y semifeudal y de la vieja cultura que sirve a esta vieja política y a esta vieja economía. Lo que queremos construir es lo contrario, que es la nueva política, economía y cultura de la nación china.
Entonces, ¿cuál es la nueva política y la nueva economía de la nación china, y cuál es la nueva cultura de la nación china?
El proceso histórico de la revolución china debe dividirse en dos etapas. El primer paso es la revolución democrática y el segundo paso es la revolución socialista. Son dos procesos revolucionarios de diferente naturaleza. La llamada democracia ya no es democracia en la antigua categoría, sino democracia en una nueva categoría, pero nueva democracia.
Se puede concluir que la llamada nueva política de la nación china es la política de la nueva democracia; la llamada nueva economía de la nación china es la llamada nueva economía democrática; La cultura de la nación china es la cultura de la nueva democracia.
Esta es la característica histórica de la actual revolución china. Si todos los partidos y personas involucradas en la revolución en China no comprenden esta característica histórica, no podrán guiar esta revolución y llevarla a la victoria. Serán abandonados por el pueblo y se convertirán en pobres que lloran en el frío.
La revolución china es parte de la revolución mundial.
La característica histórica de la revolución china es que se puede dividir en dos pasos: democracia y socialismo, y el primer paso no es la democracia ordinaria actual, sino una democracia al estilo chino, especial y nueva. estilo democracia. Es Nueva Democracia. Entonces, ¿cómo se formó este rasgo histórico? ¿Ha existido durante cien años o surgió más tarde?
Mientras estudiemos el desarrollo histórico de China y el mundo, sabremos que este rasgo histórico no existe desde la Guerra del Opio (5), sino que se formó más tarde, en el primer mundo imperialista después. la Gran Guerra y la Revolución Rusa de Octubre. Ahora estudiemos este proceso de formación.
Evidentemente, el carácter social actual de China es colonial, semicolonial y semifeudal, lo que determina que la revolución china deba llevarse a cabo en dos pasos. El primer paso es convertir esta forma social colonial, semicolonial y semifeudal en una sociedad democrática independiente. El segundo paso es hacer avanzar la revolución y construir una sociedad socialista. La actual revolución china está dando sus primeros pasos.
Este primer paso de preparación comenzó con la Guerra del Opio en 1840, cuando China comenzó a pasar de una sociedad feudal a una sociedad semicolonial y semifeudal. Rebelión Taiping (6), Guerra Sino-Francesa (7), Guerra Sino-Japonesa (8), Movimiento de Reforma de 1898 (9), Revolución de 1911 (19), Movimiento del 4 de Mayo (18), Expedición al Norte, Guerra Revolucionaria Agraria Y la actual Guerra Antijaponesa. Todas estas etapas individuales tomaron cien años completos. Desde cierta perspectiva, todo se ha logrado. La Revolución de 1911 inició esta revolución en un sentido más completo. Según su naturaleza social, esta revolución es una revolución democrático-burguesa, no una revolución socialista proletaria. Esta revolución aún no está completa y requiere grandes esfuerzos, porque los enemigos de esta revolución son todavía muy poderosos. Lo que dijo el Sr. Sun Yat-sen: "La revolución aún no ha tenido éxito, los camaradas aún deben trabajar duro" es esta revolución democrática burguesa.
Sin embargo, desde el estallido de la Primera Guerra Mundial Imperialista en 1914 y el establecimiento de países socialistas en una sexta parte de la Tierra por la Revolución Rusa de Octubre en 1917, China ha cambiado. La revolución democrática burguesa ha cambiado.
Antes de esto, la revolución democrática burguesa de China pertenecía a la revolución democrática burguesa del viejo mundo y era parte de la revolución democrática burguesa del viejo mundo.
Desde entonces, la revolución democrática burguesa de China se ha convertido en una nueva categoría de revolución democrática burguesa. En el frente revolucionario, es parte de la revolución socialista proletaria mundial.
¿Por qué? Porque la primera guerra mundial imperialista y la primera Revolución socialista victoriosa de Octubre cambiaron la dirección de toda la historia mundial y dividieron toda la era de la historia mundial.
En una era en la que el frente del capitalismo mundial se ha derrumbado en un rincón de la tierra (una sexta parte de la tierra del mundo) y su decadencia está completamente expuesta en otros rincones, estas partes restantes del capitalismo no pueden hacer sin más En una era en la que muchos lugares dependen de colonias y semicolonias, en una era en la que los países socialistas se han establecido y han declarado su voluntad de luchar para ayudar a todos los movimientos de liberación coloniales y semicoloniales, en una era en la que el proletariado de Varios países capitalistas se están alejando cada vez más del socialimperialismo y la socialdemocracia. En esta era, ningún país colonial o semicolonial ya no será liberado bajo la influencia del imperialismo, es decir, contra la burguesía internacional y el capitalismo internacional. a la categoría de revolución democrática burguesa en el viejo mundo, sino a una nueva categoría ya no es parte de la vieja revolución mundial burguesa y capitalista, sino de la nueva revolución mundial, es decir, de la revolución mundial socialista proletaria. . Estas colonias y semicolonias revolucionarias ya no pueden ser consideradas aliadas del frente contrarrevolucionario capitalista mundial, sino que se han convertido en aliadas del frente revolucionario socialista mundial.
La primera etapa y el primer paso de este tipo de revolución colonial y semicolonial, aunque basada en su carácter social, sigue siendo básicamente la democracia burguesa, y su exigencia objetiva es despejar el camino para el desarrollo de capitalismo Sin embargo, este tipo de revolución no es la vieja revolución dirigida por la burguesía y destinada a establecer una sociedad capitalista y la dictadura de la burguesía, sino una nueva revolución dirigida por el proletariado destinada a establecer una nueva sociedad democrática y un país bajo; la dictadura conjunta de todas las clases revolucionarias en la primera etapa. Por lo tanto, este tipo de revolución tiene como objetivo precisamente abrir un camino más amplio para el desarrollo del socialismo. Esta revolución se dividió en varias etapas debido a cambios en la situación del enemigo y de los aliados, pero su naturaleza básica no cambió.
Este tipo de revolución es un duro golpe para el imperialismo, por lo que el imperialismo no la permite ni se opone a ella. Pero esto está permitido por el socialismo y apoyado por los países socialistas y el proletariado internacional socialista.
Por lo tanto, este tipo de revolución no puede sino convertirse en parte de la revolución mundial socialista proletaria.
La proposición correcta de que "la revolución china es parte de la revolución mundial" se planteó durante la primera gran revolución de China, de 1924 a 1927. Esto fue propuesto por los productores chinos de sexo y fue aprobado por todos los que participaron en la lucha antiimperialista y antifeudal de aquella época. Pero en aquel momento todavía no se había comprendido plenamente la importancia de esta teoría, por lo que la gente sólo tenía una comprensión vaga de este tema.
Esta “revolución mundial” ya no es la vieja revolución mundial, la vieja revolución mundial burguesa terminó hace mucho tiempo; es una nueva revolución mundial, no una revolución mundial socialista. Asimismo, esta "parte" no es parte de la vieja revolución burguesa, sino parte de la nueva revolución socialista. Se trata de un cambio enorme, sin precedentes en la historia del mundo y de China.
Esta propuesta correcta presentada por los miembros del Partido Comunista de China se basa en la teoría de Stalin.
Stalin también publicó un artículo conmemorando el primer aniversario de la Revolución de Octubre en 1918, y dijo:
“La gran importancia mundial de la Revolución de Octubre radica principalmente en: primero, amplió Ha ampliado el alcance de la cuestión nacional y la ha transformado de una cuestión local de la lucha europea contra la opresión nacional a una cuestión universal de la liberación de las naciones, colonias y semicolonias oprimidas del imperialismo; nuevo camino para tal liberación Las amplias posibilidades y los caminos realistas han promovido en gran medida la liberación de las naciones oprimidas en el Este y el Oeste, atrayéndolas al gran torrente de la lucha antiimperialista victoriosa; en tercer lugar, por lo tanto, ha desempeñado un papel vital; en el Occidente socialista y los pueblos esclavizados se construyó un puente entre el Este y se estableció un nuevo frente revolucionario contra el imperialismo mundial desde los proletarios del Occidente a través de la Revolución Rusa hasta las naciones oprimidas del Este.
”⑿
Desde este artículo, Stalin ha desarrollado repetidamente la teoría de que las revoluciones coloniales y semicoloniales rompen con la antigua categoría y pasan a formar parte de la revolución socialista proletaria. La explicación más clara es el discurso de Stalin del 30 de junio. , 1925 Publicó un artículo discutiendo con los nacionalistas yugoslavos de la época. Este artículo fue incluido en el libro "Stalin sobre la cuestión nacional" traducido por Zhang, y el título era "Rediscusión de la cuestión nacional":
Se puede ver que hay dos tipos de revolución mundial. El primero pertenece a la burguesía y al capitalismo. Este período de revolución mundial ya pasó hace mucho tiempo. Con el estallido de la primera guerra mundial imperialista en 1914, especialmente Este período terminó con la Revolución Rusa de Octubre en 1917, y comenzó la segunda revolución mundial, es decir, la revolución mundial socialista proletaria. Esta revolución tiene como fuerza principal al proletariado de los países capitalistas y al pueblo colonial y semicolonial. Las naciones oprimidas son aliadas, no importa qué clase, partido o individuo entre las naciones oprimidas participen en la revolución, sean conscientes o no, sean subjetivos o no, mientras se opongan al imperialismo, su revolución se convertirá en la. proletariado. Parte de la revolución socialista mundial y sus aliados
Hoy, la revolución china es aún más significativa. Hoy son las crisis económicas y políticas del capitalismo las que están arrastrando al mundo a la Segunda Guerra Mundial. En ese momento, la Unión Soviética había llegado al período de transición del socialismo al capitalismo y era capaz de liderar y ayudar al proletariado y a las naciones oprimidas de todo el mundo a resistir las guerras imperialistas y atacar a los reaccionarios capitalistas en un momento en que el proletariado de los países capitalistas se estaba preparando. para derrocar el capitalismo, para realizar el socialismo; en ese momento, el proletariado, los agricultores, los intelectuales y otros pequeños burgueses de China, bajo la dirección del Partido Comunista de China, habían formado una gran fuerza política independiente. Hoy nos encontramos en ese momento. . ¿Deberíamos estimar que la revolución china tiene mayor importancia global? Creo que debería ser así.
La revolución china es una parte importante de la revolución mundial (dividida en muchas pequeñas etapas). revolución de naturaleza social, no una revolución socialista proletaria, pero se ha convertido en parte de la revolución mundial socialista proletaria y ahora se ha convertido en una gran parte de esta revolución mundial y en un gran aliado de esta revolución mundial.
El primer paso y etapa de esta revolución definitivamente no es ni puede ser el establecimiento de una sociedad capitalista bajo la dictadura de la burguesía en China, sino una nueva sociedad democrática bajo la dictadura conjunta de todas las clases revolucionarias en China y con el proletariado chino como el líder., para finalizar su primera fase. Luego pasó a la segunda etapa, la construcción de una sociedad socialista en China.
Esta es la característica más básica de la revolución actual de China, un nuevo proceso revolucionario en los últimos veinte años (contando desde el Movimiento del 4 de Mayo en 1919) y el contenido vívido y concreto de la revolución actual de China.