Detente en la perfección, pinyin: zhǐ yú zhì shàn, modismo chino. Está en el estado más perfecto.
"Libro de los Ritos·Universidad": "El camino de una universidad es ser virtuoso, estar cerca de la gente y detenerse en lo mejor. Nota de Zheng Xuan: "Detente, lo eres". todavía en casa." Kong Yingda escribió: "detenerse en lo mejor, luego hablar sobre el camino de la universidad, detenerse en la perfección "Zhu dijo: "Si te detienes, no te moverás "Lo mejor es lo más natural". ". " ?
Lu Xun? "Pensamientos diversos sobre el Festival de las Flores Amarillas": "La revolución no tiene fin. Si algo en el mundo realmente se detiene en la perfección, entonces el mundo también se solidificará al mismo tiempo. "?
Datos ampliados
En primer lugar, debemos entender el significado de "detenerse en lo perfecto". "Detenerse en lo perfecto", Kong Yingda lo interpretó como "hablar sobre el camino de una universidad, deténgase en lo perfecto. "("Libro de los Ritos de la Justicia") Zhu interpretó "parar" como "detenerse sin moverse", que debe alcanzar este estado sin cambiar, e interpretó "perfección" como "el extremo de las cosas" ("Cuatro Libros·Capítulo Universitario") Nota), el principio más elevado de las cosas es el bien supremo.
Wang Yangming explicó "el bien supremo" como "naturaleza", es decir, la naturaleza es pura bondad y no hace mal. son los mejores "(Cita 1 de "Xue Ji") La naturaleza perfecta es la naturaleza inherente de los seres humanos, por lo que "detenerse" es regresar a la naturaleza y "detenerse" es regresar a la naturaleza. "(ibid.) Aunque existen diferentes interpretaciones de la historia, el espíritu básico es el mismo, es decir, realizar y mantener el bien supremo de la humanidad a través del cultivo moral.
En segundo lugar, es necesario combinar los Tres Programas de la "universidad" para comprender el "Fin al Bien Perfecto" Cómo alcanzar el estado de "Fin al Bien Perfecto" implica los métodos y etapas del logro y la perfección moral "La Universidad" presenta las Tres Directrices Cardinales. y Ocho Prefacios El primero son las "Tres Directrices Cardinales": Ser virtuoso, estar cerca de la gente y luchar por la perfección. Ser virtuoso y estar cerca de la gente son dos etapas diferentes. Mingde" se refiere al primero. "Ming" es un verbo que significa ser claro y lograr. "Mingde" se refiere a la mejor naturaleza moral de las personas. El "Ming" de "Mingde" significa pureza y perfección, y es Una descripción de las buenas personas después de alcanzar la conciencia moral, también debemos estimularnos a nosotros mismos y a los demás a ayudar y educar a los demás para que sean personas morales.
"Amigable" significa "amoroso" y "cercano". " significa amar a los demás. Esta es la manera de "perdonar". Por eso, Confucio interpretó "amar al pueblo" como "amar al pueblo" ("Libro de los Ritos y la Justicia"). "Gente nueva, transforma a la vieja". Las palabras son evidentes. Deben ser promovidas a los demás, para que también puedan deshacerse de sus propias viejas manchas." ("Cuatro Libros·Capítulos y Sentencias Universitarias") Esta explicación está integrada en los pensamientos ocultos del Tathagata budista.
Wang Yangming no estuvo de acuerdo con la explicación de Zhu y creía que si era un "nuevo ciudadano", debería ser una "persona reformada" y podría ser consciente de sí mismo sin sus enseñanzas. Y "estar cerca del pueblo" significa "educar al pueblo" y "estar cerca del pueblo y amar al pueblo". (Cita 1 de "Sobre la práctica") Énfasis en restaurar el significado original de "amigable con las personas". La explicación de Wang Yangming está más en línea con el significado original de universidad.
Otro pasaje sobre el funcionamiento de una universidad en el "Libro de los Ritos" también puede ayudarnos a comprender el significado de "moral" y "amigable con las personas" y resaltar el papel de la educación. Creemos que la educación antigua, ante todo, cultiva a las personas y se necesitan nueve años para lograr grandes logros. "En nueve años, conocer la clase, ser fuerte pero no rebelarse, se considera un gran éxito."
("Libro de los Ritos·Xue Ji") "Conocer la clase" significa dominar la regularidad universal, Esencia y ontología, "Acceso" se refiere a la universalidad de la aplicación del conocimiento, evitando categorías sin obstáculos, y "no reversión" se refiere a no mirar atrás, alcanzar un estado estable y nunca regresar a un estado de falta de educación o educación de bajo nivel. .
Este es el proceso de "mostrar virtud". Sobre esta base, educad a los demás con bondad, "y entonces bastará con cambiar las costumbres, animar a los que están cerca y abrazar a los que están lejos" (ibid.). Guiar al pueblo, hacer felices a los que están cerca. y los que están lejos. Esta es la manera de "estar cerca de la gente".
Después de dos etapas, a saber, mostrar virtud y estar cerca de la gente, alcanzarás el estado de perfección. Como lema de la escuela, a partir de requisitos simples, basta con enfatizar la etapa o resultado más alto y detenerse en lo mejor. Como proceso y etapa ya están incluidos los significados de “mostrar virtud” y “estar cerca del pueblo”. ? [4]?
En tercer lugar, debemos combinar los ocho ojos para entender "detenerse en el mejor de los casos".
Los ocho ojos son: estilo, sinceridad, integridad, restauración, armonía, gobierno y paz. "En la antigüedad, aquellos que querían ser virtuosos en el mundo primero debían gobernar su país. Si quieres gobernar tu país, primero debes unir a tu familia. Si quieres que tu familia esté unida, primero debes podar tu cuerpo. Si quieres cultivarte, primero debes ser sincero. Si quieres ser sincero, primero debes conocer la verdad." ("Libro de los Ritos·Universidad") El núcleo está en el autocultivo y la base. con estilo. Según la explicación de Zhu, la disciplina, la dedicación, la probidad y la integridad son los contenidos del cultivo moral, mientras que el orden, el gobierno y la igualdad, como funciones del cultivo moral, son los contenidos de Xinmin (cercanía al pueblo) ("Anotaciones al Cuatro Libros: Capítulo Universitario"). Por lo tanto, Yagi es una explicación más detallada del plan "Mingde" y del plan "Amigable con el Pueblo" de las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Constituciones Permanentes, y el objetivo final sigue siendo el plan "Alto a la perfección".
Aquí hay dos caminos, el camino del santo interior y el camino del rey exterior. El Sabio Interior es el camino de la integridad y el Rey Exterior es el camino del alimento y la paz. El punto de partida de ambas carreteras es "Wu Ge". En la explicación tradicional, Zheng Xuan explicó: "Wu Ge, Lai Ye; las cosas siguen siendo cosas" (nota en el "Libro de los Ritos") El significado básico es contactar las cosas y comprenderlas.
Existen diferentes interpretaciones del objeto del caso, pero básicamente hay dos aspectos, uno que mira hacia adentro y el otro que mira hacia afuera, los cuales tienen un presupuesto en la epistemología y la naturaleza humana. El nuevo confucianismo de Zhu Cheng cree que el conocimiento es inherente a la naturaleza humana, pero sólo puede obtenerse a través del conocimiento.
Cheng Yi explicó: "Ge You era muy pobre y las cosas eran razonables. Todavía era muy pobre". (Volumen 18 de "Notas de suicidio de Cheng Cheng") Zhu interpretó "las cosas son cosas" como " las cosas son pobres en "Principios" ("Cuatro Libros: Notas sobre el Gran Aprendizaje"), lo que estudia es que las cosas son pobres en principios. En cuanto al método específico, Cheng Yi cree que requiere acumulación poco a poco. "Las cosas de hoy serán diferentes mañana. Sólo acumulando más hábitos se producirán avances" (Volumen 18 de "Notas de suicidio de Cheng Cheng"), incluidos todos los objetos de la vida social y la naturaleza.
La autodisciplina es el punto de vista psicológico de Wang Lu, que cree que las personas nacen con conciencia, que es perfección moral e instinto cognitivo. Wang Yangming interpretó "disciplina" como "rectitud", "la disciplina es correcta, pero está mal". ("Gran Aprendizaje") La forma específica de la rectitud es hacer el bien y eliminar el mal en la práctica moral. ?
"Zhizhi" es el proceso de comprensión y dominio del conocimiento y la sabiduría de las cosas. Debe haber una cosa que se sepa, que es el llamado "conocimiento después del hecho" ("Libro de los Ritos·). Universidad"). Por esta razón, la Universidad del Sureste tiene un “Templo del Conocimiento”. La teoría de la mente de Wang Yangming explica el "conocimiento" como la realización de la conciencia, y el "saber por las cosas" es la realización de la conciencia. Las cuatro enseñanzas principales de Wang Yangming: "No existe un cuerpo del bien y del mal, hay acciones buenas y malas, conocer el bien y el mal es la conciencia, hacer el bien y eliminar el mal es la realización del" conocimiento por las cosas "en la mente.
"Atentamente" y "universidad" explicados como "No te engañes". Si huele mal, si es lujurioso, eso se llama modestia. Por tanto, un caballero debe tener cuidado al estar solo. "En otras palabras, la motivación del corazón debe ser verdadera y honesta, su orientación de valores debe ser buena y la ideología debe basarse en el bien. Manténgase alejado del mal por mucho que odie el hedor y persiga la belleza tanto como quiera". amar los paisajes hermosos. La humildad significa satisfacción.
Para lograr este tipo de verdadera inocencia, lo más importante es estar "solo" cuando estamos solos, sin las limitaciones de las relaciones sociales. , pero ser autodisciplinado y cumplir con las normas morales Esta es la parte más difícil. El requisito previo para la sinceridad es el conocimiento, que es el llamado "conocimiento seguido de la sinceridad" ("Libro de los Ritos·Universidad"), y. la sinceridad es la condición de la "rectitud", que se llama "sinceridad primero y luego rectitud" (ibid.). La "rectitud" requiere que el corazón no sea malo.
En este punto, el sabio interior. El camino que constituye la universidad es buscar la virtud del sabio interior y desarrollarse a través de las etapas del autocultivo, el estado de ser un rey fuera y gobernar el país y traer la paz al mundo. En esencia, la santidad interior es el contenido del autocultivo, y la realeza externa es la función del autocultivo, que realiza la vida de uno mismo a los demás, de cerca a lejos, de adentro hacia afuera y desde la moralidad. >
Enciclopedia Baidu - Detente en la perfección