Tian Dan luego reunió más de 1.000 vacas de la ciudad, las vistió con ropas de seda roja y les pintó coloridos patrones de dragones, atando cuchillos afilados a sus cuernos. atar cañas engrasadas a sus colas y encender sus extremos.
También cavó docenas de cuevas en la muralla de la ciudad, expulsó al ganado de las cuevas por la noche y envió cinco mil hombres fuertes para seguir al ganado. Debido a que su cola estaba quemada, el buey de fuego se dirigió furioso directamente hacia el ejército de Yan. Todo esto sucedió repentinamente por la noche, lo que provocó que Yan Jun entrara en pánico.
La antorcha en la cola del buey emitirá una luz deslumbrante por la noche. Todo lo que Yan Junren ve son dragones, y cualquiera que encuentre morirá o resultará herido. Luego, los cinco mil guerreros fueron asesinados silenciosamente, y la gente de la ciudad aprovechó la oportunidad para tocar tambores y gritar, siguiéndolos de cerca. Incluso las mujeres y los niños viejos y débiles sostenían utensilios de bronce y llamaban fuertemente a la puerta, lo que se combinaba con los gritos desde fuera de la ciudad en un sonido estremecedor.
El ejército de Yan estaba muy asustado y huyó tras la derrota. La gente de Qi mató al líder de Yan en el caos. El ejército de Yan estaba sumido en el caos y huyó para salvar sus vidas. El ejército de Qi persiguió al enemigo que huía, y todas las ciudades por las que pasaron traicionaron al ejército de Yan y se rindieron a Tian Dan.
Las tropas de Tian Dan también aumentaron día a día, y cabalgó sobre las tropas victoriosas para perseguirlas durante todo el camino. Yan y Jin huyeron presas del pánico y su efectividad en el combate se debilitó día a día hasta que se retiraron al borde del río Amarillo y se recuperaron más de 70 ciudades en Qi.
Texto original:
Tian Dan recogió más de mil cabezas de ganado en la ciudad. Para deshacerse de su ropa, dibujó un dragón de colores y ató una espada al cuerpo del dragón.
Cuernos, haces gordos de colas de caña, queman los extremos. Se excavaron docenas de viviendas trogloditas en la ciudad y se condujo el ganado por la noche, seguido por cinco mil hombres fuertes. Niu Wei tenía fiebre y corrió enojado hacia Yan Jun. Yan Jun estaba asustado por la noche.
La antorcha de cola de buey mostró su poder, pero Yan Jun la consideró como un texto de dragón, causando bajas a todo el personal. Cinco mil personas la atacaron por su título, y la ciudad clamó, todos los viejos y débiles atacaron las vasijas de bronce para hacer un sonido que conmovió al mundo. Yan Jun estaba asustado y derrotado.
La gente Qi lo mató y le robó sus cosas. El ejército Yan se asustó y huyó, pero el pueblo Qi los persiguió y huyó hacia el norte. Todas las ciudades por las que pasaron se rebelaron contra Yan y regresaron, y más de 70 ciudades de Qi se reunieron.
Este artículo proviene de "Registros históricos" escrito por Sima Qian de la dinastía Han Occidental.
Antecedentes ampliados en la redacción de datos:
Sima Qian nació en una familia acomodada en Longmen, Río Amarillo, durante el período Jingwu de la dinastía Han Occidental. El abuelo de Sima Qian, Sima Xi, bajo la política del emperador chino de tener títulos de castañas, intercambió 4.000 castañas por el rango de personas de novena y quinta clase. Como un verdadero siervo, toda la familia tuvo que estar exenta de corvee.
El joven Sima Qian aprendió caligrafía bajo la guía de su padre Sima Tan. A la edad de diez años, podía leer y recitar libros chinos antiguos como Shangshu, Zuozhuan, Guoyu y Jieben. En el primer año del emperador Wu de la dinastía Han, Sima Tan tomó Chang'an, la capital de la dinastía Han, como Taishi Ling, mientras que Sima Qian permaneció en su ciudad natal de Longmen, practicó duro sus habilidades internas y continuó su carreras de agricultura, estudio y ganadería.
En el sexto año de Ding Yuan (111), el emperador de la dinastía Han, Chi Yihou, ordenó la pacificación de los bárbaros del suroeste, los generales de Zhonglang, Guo Chang y Wei Guang, condujeron a los soldados del octavo capitán. ataca a Jialan y arrasa a los bárbaros del sur. Yelang estaba asustada y llegó sin ser invitada. El ejército Han también castigó al ejército Qiong y mató a Hou Yu. Ran Zhen estaba asustado y me pidió que estableciera un puesto oficial. Más tarde, el emperador Wu de la dinastía Han estableció cinco condados: Wudu, Zhangke, Yuegu, Lishen y Wenshan en el suroeste de Yi.
En ese momento, Sima Qian, que siguió al emperador Wu de la dinastía Han en su expedición al este, se dirigió nuevamente al suroeste después de , y Gong, y fue enviado a la parte sur de Bashu para planificar la construcción. de un nuevo condado. Más tarde, se instaló en Qionglai, Tashi y Kunming. Al año siguiente, regresó con el emperador Wu.
Debido a su estatus en Chang'an y la próspera dinastía Han, Sima Qian pudo familiarizarse con los talentos reunidos en Chang'an.
Incluido el nieto de Jia Yi, Gongsun Jigong (o Gong), el nieto de Fan Kuai, Ta Guang, su hijo Zhu Jian, el hijo de Feng Tang, Feng Sui, su hijo menor, Liang Sui, Su Jian, etc. Pero Dong Zhongshu y Kong Anguo tuvieron la mayor influencia en Sima Qian.
Cuando hablaba de literatura con Shang Dafu Hu Sui, Sima Qian dijo una vez: "Escuché a Dong Sheng decir: 'La realeza de la dinastía Zhou decayó, Confucio se convirtió en el comandante en jefe del estado Lu, los ministros le hicieron daño, y los funcionarios y funcionarios le estorbaron.
Confucio sabía que sus opiniones no serían adoptadas y sus ideas políticas no podrían ponerse en práctica, pero utilizó los aciertos y los errores de 242 años como estándar para juzgar los aciertos y los errores del mundo. menospreció al emperador sin escrúpulos y reprendió a los príncipes equivocados, denunció a los médicos desordenados, solo para hacer accesibles los asuntos políticos del país. "
Al revisar los "Registros históricos", podemos ver que la influencia de los estudios Gongyang de Dong Zhongshu en Sima Qian se refleja principalmente en: 1. La familia Gongyang admiraba la revolución Tang-Wu y defendía que había sin callejón sin salida, convirtiéndose en la base ideológica de "Registros históricos" contra la tiranía.
En segundo lugar, el "respeto por el rey y el rechazo de los extranjeros" que defendía la "gran unificación" de la familia Gongyang se ha convertido en el concepto principal en todo momento. el libro "Registros históricos" en tercer lugar, el significado de honor y vergüenza de la familia Gongyang se elogia y critica en "Registros históricos" Normas morales de personajes históricos