Este sentimiento confuso muestra que la comprensión de la cultura debe elevarse a un nivel superior y tener una comprensión filosófica. Sólo en la filosofía podemos proporcionar una solución para un problema tan complejo y complejo. Cuestión universal. Una afirmación más general. Por supuesto, la filosofía también es diversa. Según la filosofía de Marx, intentamos dar una afirmación a la cultura.
Primero, la cultura se "humaniza". Esta pregunta es muy complicada. Se dice que hay más de 160 definiciones disponibles, lo que demuestra su complejidad. Sin embargo, los secretos de muchas cuestiones complejas a menudo se esconden en hechos simples y básicos, y lo mismo ocurre con los secretos de ". cultura". Creemos que las cuestiones culturales son en realidad cuestiones "de personas". La esencia de la cultura debe encontrarse en el hecho de que "las personas se convierten en personas".
La palabra "cultura" utilizada internacionalmente proviene del latín. Cultura - "cultivo, educación, desarrollo, respeto", es decir, inicialmente se refiere a limpiar terrenos baldíos y plantar plantas, luego se refiere a cultivar el desarrollo físico y espiritual de las personas, y más tarde se refiere a los esfuerzos de la sociedad humana por conquistar. La naturaleza y la riqueza material y espiritual creada en el autodesarrollo.
El antropólogo británico Taylor definió por primera vez la palabra "cultura" en el extranjero. Dijo en su libro "Cultura primitiva" publicado en 1871: "Cultura o civilización". en su sentido etnológico amplio, es un todo complejo que incluye los conocimientos, creencias, artes, moral, leyes, costumbres, habilidades y hábitos adquiridos por cualquier persona como miembro de la sociedad. Más tarde, los académicos estadounidenses Crewe Cohen y Kelly señalaron además: “La cultura es un sistema de patrones de supervivencia creados en la historia, que incluye patrones tanto explícitos como implícitos. Tiene tendencia a ser disfrutado por todo el grupo o por una parte específica del grupo durante un período de tiempo determinado. "Aunque hay muchas maneras de decirlo, se puede ver que algunas de ellas son básicas y similares.
Filosóficamente hablando, la cultura es "humanización", incluida la "humanización" del mundo y del ser humano. "Humanización".
La llamada "cultura es humanización" significa que la cultura son las personas que cambian el entorno y se desarrollan de acuerdo con ciertos estándares. En otras palabras, la cultura es una forma y un estado del ser humano. existencia: las personas persiguen y disfrutan de ciertos resultados de valores, y se actualizan y desarrollan al darse cuenta de estos valores.
¿Por qué decimos esto primero? La diferencia entre "sin cultura".
Primero. Sobre todo, "cultura" se refiere al "estado humano" y al "estado social" en contraposición al "estado natural de libertad, caos e ignorancia". Palabras relativas a "cultura". Principalmente "naturaleza", "naturaleza", ". "Instinto" y "salvajismo". "Cultura" y "naturaleza" son términos relativos, es decir, no es natural ni natural, sino que cambia el mundo por las personas. Causado por la aparición de la naturaleza (incluidas las personas mismas). Ya existe. Si no hay actividades humanas para transformar el mundo, el mundo existirá naturalmente, por lo que no hay existencia natural fuera de las personas. Bajo el control de la conciencia consciente, el mundo se mueve por sí solo, los ríos se mueven. ellos mismos, y las plantas florecen y se marchitan por sí mismas. No tienen voluntad, ni propósito, ni emoción, ni búsqueda y creación deliberadas de la naturaleza. Incluso si las cosas en el mundo son muy regulares, armoniosas y magníficas para los humanos, solo ellos. dar a las personas ese tipo de experiencia, no es que estén destinadas a complacer a los humanos. El instinto de muchas especies de adaptarse al medio ambiente es sorprendente, y parece haber algún tipo de inteligencia extremadamente inteligente a merced de él. es el resultado del ajuste mutuo y la selección de la naturaleza misma. No podemos decir que tengan un sentido estricto de propósito y conciencia.
La aparición del hombre interrumpe la pura naturalidad de la naturaleza y la diferencia en un mundo artificial diferente a la naturaleza. La cultura se refiere a una situación en la que las personas viven, se desarrollan y evolucionan de una manera antinatural, incómoda e instintiva (pero artificial, consciente y libre) más allá del estado puramente natural. La cultura es un estado especial que humaniza un estado de naturaleza más que un estado puramente natural.
A excepción de los fenómenos puramente fisiológicos (la cultura ciertamente no se refiere a cuestiones puramente fisiológicas), los humanos son la única existencia diferente del estado natural y la única existencia con cualidades únicas como la emoción, la sabiduría y la personalidad. Esta personalidad única que sólo tienen las personas es la cultura. Con su propia conciencia libre, su propia sobriedad y su propia forma de existencia práctica, el hombre se independiza del estado caótico de la naturaleza, despierta del estado caótico de ignorancia y comienza sus propias actividades creativas. Las personas no sólo diseñan, trabajan y crean de acuerdo con las leyes de la naturaleza, sino que también hacen que la naturaleza cambie con el destino de acuerdo con sus propias necesidades de desarrollo e ideales estéticos. Entonces hay algo en el mundo que es diferente de la naturaleza pura, cambiado a escala humana. La gente desarrolla ríos, mejora las especies y explora el universo. Lo puramente natural pareció despertar de repente y adquirir características humanas como propósito y significado. En este sentido, los bosques vírgenes son naturales, y los bosques que la gente cultiva, planta, protege e incluso aprecian son culturales; las piedras naturales son naturales, y las piedras hechas, pulidas y movidas (para apreciarlas) por las personas son culturales; natural, el ganado y las aves de corral criados por humanos son culturales, las montañas sin valor estético son naturales y los paisajes con valor estético son culturales los misterios del universo que la gente no puede explicar son naturales y las explicaciones que la gente propone (otras autenticidad es otra cuestión); es cultural, etc.
La palabra "cultura" es opuesta a "naturaleza" o "naturaleza". Se refiere a las actividades humanas y sus resultados que trascienden y cambian el estado puramente natural. Es una actividad consciente y con propósito y sus resultados. Las actividades creativas creadas por el hombre y sus resultados son actividades y resultados en los que las personas superan sus instintos y crean ideales y valores basados en ideales y valores. Explica y "empaqueta" artificialmente el proceso y los resultados naturales, restando la extrañeza, la alienación y la oscuridad de la naturaleza. Es una actividad y un logro en el que las personas no están satisfechas con las regulaciones y limitaciones de la naturaleza, sino que superan las limitaciones de la naturaleza de acuerdo con sus propias necesidades y habilidades. En resumen, es una situación en la que las personas sobreviven y se desarrollan conscientemente, y es un estado especial de existencia que hace que la "naturaleza" se convierta en el "mundo humano". Esto es "humanización". "Humanización" significa "humanización", es decir, las personas cambian el mundo natural de acuerdo con sus propios estándares, metas, ideales y necesidades, haciendo que el mundo esté impreso en personas y sea más adecuado para las personas.
La “humanización” de la naturaleza por parte del hombre incluye dos aspectos: concepto y práctica:
(1) En el pensamiento, es decir, en los pensamientos y actividades espirituales, las personas consideran el mundo entero y el mundo Todo lo que está arriba se convierte en su propio objeto, un objeto de reconocimiento y transformación. Éste es el primer nivel y la forma más amplia, común y completa de "humanización".
La palabra "objeto" en sí misma significa de quién es el "objetivo de comportamiento". En filosofía, llamar "objeto" a algo que se convierte en objeto significa que es el objeto del sujeto (actor). "Objeto" y "objeto" sólo pueden ser relativos al sujeto. ¿Los humanos determinan su dominio convirtiendo el mundo en un objeto? "El hombre ve el mundo con sus propios ojos" significa que el hombre, como sujeto, se sitúa por su lado y observa, describe, piensa, imagina y configura el mundo a su manera. Lo que obtenemos de esta manera debe ser un ". mundo "humano", y es el mundo a los ojos de los seres humanos.
Los seres humanos originalmente vinieron de la naturaleza, pero una de las características de los seres humanos es que pueden mantenerse independientes de la naturaleza, interponerse entre el cielo y la naturaleza. y la tierra, e incluso se distinguen de todas las demás cosas naturales. Mire todo desde su propia perspectiva, por lo que existe una distinción entre "recursos" y no recursos, "buen clima y mal tiempo", "ambiente superior y mal ambiente". , "tierra fértil y tierra árida". La distinción entre "tierra", la distinción entre animales que viven libremente en la naturaleza y "plagas beneficiosas", etc.
Las cosas que son inherentes a la naturaleza y existen en ausencia de las personas, cuando las personas las miran con sus propios ojos, se convierten en cosas que están relacionadas con las personas y pueden o no ser utilizadas por las personas. Incluso cosas que no existen en la naturaleza, o que no son importantes en primer lugar, como la imaginación, la asociación, el mito, la ficción, el razonamiento, la predicción y muchas cosas en el plan, después de que la gente lo ve con sus propios ojos y usa sus propios ojos. propio Pensamiento con tu cerebro, puedes conectarte y crear en comprensión y conceptos. Por ejemplo, no hay lenguaje, ni pensamiento, ni religión, ni ciencia, ni filosofía, ni arte en la naturaleza, pero en la vida y los pensamientos de las personas, todas estas cosas aparecen y todas reflejan el mundo de cierta manera.
Esta "humanización" suele expresarse como un conjunto de sistemas de símbolos, sistemas de discurso y sistemas de interpretación creados por el ser humano. Con este sistema, las personas pueden primero integrar el mundo caótico y natural puro en sus mentes desde los aspectos de la cognición y los conceptos.
En definitiva, una vez que una persona toma algo como objeto, lo pone en su propio ámbito y utiliza sus propios ojos para reflexionar, describir, juzgar y elegir. En este punto, hay pocas excepciones. Por tanto, el "mundo a los ojos humanos" es siempre un mundo conceptualmente "humanizado".
Esta actitud "humana egocéntrica", independientemente de sus méritos o deméritos, primero debe afirmarse: es un hecho, un hecho básico único para la supervivencia y el desarrollo humanos hasta ahora. Sin reconocer esto, es imposible explicar cómo sobreviven y se desarrollan los humanos.
(2) De hecho, es el proceso real y el resultado de los seres humanos que tratan con el mundo a través de la práctica, y también lo es: ¿los seres humanos aplican constantemente los conceptos anteriores? "La humanización se convirtió en acción, no sólo cambiando la naturaleza a su manera, sino incluso creando una "naturaleza artificial" que originalmente no existía. Por ejemplo, la naturaleza sólo proporciona bosques, lagos, praderas y cuevas primitivos, pero no ropa, alimentos, herramientas de producción, casas, caminos o ciudades. Los seres humanos crean para sí las condiciones materiales de vida necesarias basándose en las condiciones naturales. Las personas transforman la naturaleza de acuerdo con sus propias necesidades, ideales y otros objetivos de valor, y materializan los resultados a través del trabajo creativo, incluidas herramientas, instituciones y espíritu. Este conjunto de resultados sirve a la supervivencia y al desarrollo humanos como cosas objetivas.
En última instancia, la práctica humana consiste en cambiar conscientemente la naturaleza para hacerla adecuada para los humanos. Por lo tanto, cuanto más desarrollada esté la práctica, más desarrollada estará la civilización humana. "Cuanto más extenso y omnipresente es el mundo creado por el hombre, más lejos están los humanos del estado de naturaleza y del entorno artificial. Las personas que viven en ciudades modernas sentirán que hoy en día no es fácil poner un pie en un terreno natural. Aunque no sea suelo artificial como asfalto, cemento, mármol, etc., sigue siendo tierra arada, organizada y decorada durante mucho tiempo. Hoy en día, los seres humanos vivimos en un mundo de "autoobjetivación", tomando nuestras propias creaciones como objetos: en lugar de vivir en el aire natural, vivimos en aire acondicionado, rara vez bebemos agua natural, sino que utilizamos una variedad de bebidas; Nuestra forma de socializar se aleja cada vez más de la naturaleza. En lugar de la comunicación cara a cara, dependemos cada vez más de la publicidad y los medios de comunicación, cada vez más del teléfono, el fax y el correo electrónico, y cada vez más de los coches y la electricidad. y otros productos artificiales... En definitiva, nos estamos alejando cada vez más de la Madre Naturaleza y vivimos en un mundo cada vez más artificial.
Aunque "alejarse cada vez más de la naturaleza" no es toda la historia (porque hay otra cara, es decir, este "alejarse" también significa profundizar en la naturaleza y confiar en la naturaleza. Por ejemplo, La dependencia de la electricidad, de hecho, es la dependencia de los materiales de generación de energía (carbón, agua, petróleo, energía solar, energía nuclear y otros recursos naturales). Esta no es la única tendencia, pero es un hecho básico y cada vez más poderoso después de todo. La gente ahora se ha enfrentado a este hecho y, al empezar a darse cuenta del problema, surgen muchas preguntas y preocupaciones: ¿Está bien alejarse cada vez más de la naturaleza? No importa cuál sea la respuesta, hay que admitir que los seres humanos lo estamos haciendo. "se alejan cada vez más de la naturaleza, o se vuelven cada vez más "dependientes de la naturaleza, ambos significan cambiar la naturaleza a escala humana, del mismo modo que destruir el medio ambiente o proteger el medio ambiente significa hacer la naturaleza más adecuada y beneficiosa para los humanos a través de ellos. comportamiento.
La humanización de la naturaleza, ya sea en concepto o en la práctica, significa que las personas dotan a la naturaleza de cualidades humanas sobre la base de la comprensión y el dominio de las leyes objetivas, y transforman sus propios requisitos y necesidades a través de la creación en ideales e intenciones. En realidad, esto es "cultura", "humanización" o "subjetividad de las cosas". Además, "humanización" significa que el mundo tiene un cierto significado y un conjunto de coordenadas de valores bajo la influencia e intervención de los humanos. El proceso de "humanización" refleja el contenido de valor de las necesidades y propósitos humanos. Las personas deben comprender y experimentar los valores de la verdad, la bondad, la belleza, la felicidad, la armonía y la libertad, y los valores elevados y sagrados. Esta es la fuerza impulsora y la motivación para que las personas cambien la naturaleza. Por lo tanto, en términos de contenido, tenemos razones para considerar el "valor" como la esencia espiritual de la "humanización" y como el núcleo de la cultura.
Los seres humanos manifiestan la cultura persiguiendo, creando y disfrutando de un determinado sistema de valores. La cultura tiene características y características humanas debido a su penetración de valores.
La "humanización" de las personas
"Cultura" no sólo se refiere a la humanización de la naturaleza, sino que también se refiere a la humanización de las personas, es decir, la humanización de la cultura. El hombre "humaniza" la naturaleza externa y también "humaniza" su propia naturaleza, es decir, se libera del estado de bestialidad y de ignorancia primitiva, volviéndose así "cada vez más humanizado" y "cada vez más humanizado". A esto se le puede llamar "humanización" de las personas, o "humanización" para abreviar.
Debido a que los humanos son diferentes de los animales y otras cosas naturales, la vida humana es antinatural e instintiva. Esto lleva a una serie de preguntas: ¿Qué es el hombre y su creación y qué debería ser? ¿Cómo debería vivir la gente? ¿Qué espíritu debe encarnar la vida de una persona? ¿Cuál es el significado de la vida humana? ¿Hacia dónde se dirigen las tendencias del desarrollo humano? Espera un momento. Estas preguntas suelen estar en el centro de la cultura.
"Cultura" es lo opuesto a animalidad, animalidad y estado instintivo. Es negar los propios instintos originales y abandonar los deseos materiales más vulgares. En lo que respecta a la existencia de la naturaleza, los humanos son los más cercanos a los animales y los humanos conservan profundamente las huellas de los animales. Desde un punto de vista puramente fisiológico, los humanos también son animales, por lo que es más fácil confundir a humanos y animales. Mencio dijo: "Pocas personas acuden a los animales, pero las personas son las últimas en confundirse con los animales. La forma más severa de insultar a una persona es probablemente llamarla "bestia" o incluso "peor que una bestia". 'cultura' proviene de Referirse a los humanos desde la perspectiva de distinguir entre humanos y animales, significa que los humanos no son animales ni son animales. En otras palabras, la cultura simplemente procede de la animalidad y trasciende su expresión. Sin cultura, no hay mucha diferencia entre humanos y animales. ¿Dices "la gente tiene sus propios escenarios"? "Significa transformar la naturaleza fisiológica pura de las personas a través de la educación, el cultivo y el ejercicio, de modo que estas naturalezas se ajusten a la civilización social y los estándares humanos y se conviertan en personas reales.
Entonces, si una cosa o un comportamiento puede llamarse cultura, ¿entonces debe tener algo? ¿Shushun? ¿Pedido sobre acres secos? ¿Lluvia de lubinas? ¿Qué pasó? ¿Cuál es el destino de Zheng Zheng? ¿Gu dijo que Mei pagó @ murió y quedó embarazada? ¿Tienes jardín? ¿Qué pasa con el marco? ¿Hui es ingenuo? ⒁¿Se ha restaurado la forma intermedia? ¿El emperador habla con astucia? ¿Moxibustión de emergencia? ¿Di mu? ¿Cómo te llamas? ¿templo? ¿Quema cadmio en la columna? ¿Ofrecer dinero para recaudar dinero? ¿Componer de prisa? ¿Forma de soporte? ¿Los conejos mueven las cortinas? ¿Copiar? br gt "Cultura" y "civilización" tomadas en conjunto, en relación con el estado bárbaro temprano de la humanidad, se refieren al desarrollo de la humanidad desde un estado de caos, ignorancia, barbarie y hostilidad hacia la civilización, la civilización, la conciencia y la libertad. Es un proceso histórico gradual para que la gente abandone el estado caótico y animal. En la antigüedad, decíamos que la vida de los antepasados humanos no era una cultura real. Por ejemplo, sólo hablamos de "pueblo Lantian" y "pueblo Yuanmou", pero no de "cultura Lantian" y "cultura Yuanmou". Sólo cuando las personas comiencen a transformar el mundo con un propósito y tengan la sabiduría y la capacidad de crear sistemáticamente las condiciones de vida de las personas, se podrá llamar cultura. Por ejemplo, "Cultura Longshan" y "Cultura Hemudu".
"Humanización" significa en primer lugar que el cuerpo humano y su estado fisiológico han cambiado y han comenzado a avanzar hacia la "cultura". Los humanos evolucionaron a partir de los simios. Al principio de la humanidad, nuestros ancestros no estaban muy lejos de los animales. Cuando imaginamos al hombre Yuanmou, al hombre javanés y al hombre de Neandertal desnudos, comiendo y bebiendo sangre y durmiendo en el viento, sin duda sentiremos que en realidad no tienen educación.
Sin embargo, una vez que las personas comiencen a realizar actividades prácticas, una vez que su estilo de vida sea diferente al de los animales, e incluso tengan la conciencia más básica, las actividades humanas y sus resultados, a su vez, transformarán a las personas. Por ejemplo, cuando las personas usan el fuego para calentarse, hacer barbacoas y defenderse de los animales salvajes, el fuego y la forma en que usan el fuego cambiarán a las personas: los alimentos cocinados cambiarán la estructura de la dieta de las personas, cambiando así sus funciones fisiológicas, y el uso del fuego les permitirá saber que la naturaleza puede utilizar, el poder del fuego hará que las personas piensen y promoverá el desarrollo del pensamiento y el cerebro de las personas. Sin embargo, las personas utilizan su propio trabajo creativo para cambiarse a sí mismas, salir del estado animal y diferenciarse de las cosas naturales: los seres humanos.
La socialización integral de las personas es la principal manifestación de la "humanización" de las personas.
Por supuesto, la esencia de la cultura es la humanización. Para las propias personas, significa convertirse en "persona", mostrar su propia esencia y potencial, disfrutar de su estatus, etc. Pero esto plantea una gran pregunta: ¿Qué es exactamente una “persona”? Respecto a la naturaleza de los seres humanos, existen diversas visiones del mundo, entre las cuales la más científica, poderosa y famosa es la de Marx: “La esencia del hombre no es una cosa abstracta inherente a una sola persona, sino que, en realidad, es es la suma de todas las relaciones sociales." ("Obras escogidas de Marx y Engels", volumen 1, página 60) En otras palabras, las personas no pueden verse individualmente. Primero, no podemos detenernos en el individuo y mirar sólo lo que cada persona tiene desde que nace, porque lo que miramos de esa manera son en su mayoría características fisiológicas y animales. Estas características no explican verdaderamente la realidad humana. En segundo lugar, no podemos quedarnos en la superficie y observar únicamente los motivos, pensamientos y palabras de las personas, porque entonces sólo veremos la expresión de la “naturaleza secundaria” en lugar de la existencia de la “naturaleza primaria” de la persona. Marx señaló que la característica esencial del ser humano reside en la existencia social, es decir, la sociabilidad. Cómo es una persona real y por qué es así sólo puede comprenderse y captarse profunda y verdaderamente en todas sus relaciones sociales.
La característica del hombre es que existe en forma de sociedad. En palabras de Marx, las personas son "personas". Las personas tienen diferentes idiomas, estilos de vida, patrones de comportamiento y hábitos psicológicos en el trabajo y la comunicación. Las personas internalizan los valores sociales y, por lo tanto, son "internalizadas" por la cultura social y el entorno que las rodea, convirtiéndose en parte de la sociedad. Un individuo solitario, un individuo sin conexiones profundas (si es que existe tal cosa) sólo puede ser como una chispa, que se apaga en un instante. Sin la presencia social de los demás, su chispa no se puede preservar y no se convertirá en cultura. Sólo cuando las personas se combinan de manera grupal y social, intercambiando trabajo, ideas, lenguaje y habilidades, pueden convertirse en personas reales, es decir, personas que realmente existen y tienen sus desempeños y funciones. En los grupos y sociedades, la sabiduría, la fuerza, la experiencia laboral, etc. de cada uno. No es necesario empezar de cero, sino directamente de los logros de los demás y de la sociedad; los resultados del trabajo y las actividades de todos no desaparecerán por completo con su propia muerte, sino que se integrarán en toda la sociedad. De esta manera, la experiencia, la sabiduría, los pensamientos, los resultados laborales, etc. de las personas sólo pueden preservarse y desarrollarse de forma socializada. Este es el proceso de formación y cohesión de la cultura. La mayor característica de la cultura es su historia social.
Obviamente, la "humanización" de las personas significa la socialización plena de las personas, que se refiere a los roles sociales, sistemas de conocimiento, estándares de valores, patrones de comportamiento, etc. que los individuos obtienen de la sociedad al intervenir en la sociedad y sobrevivir en la sociedad, desarrollar su propio carácter cultural y sistema de valores. A través de la iluminación y la educación, pueden "transformarse" en personas reales y completas. Sin sociedad, la gente no puede ser "educada", como los "niños lobo".
La socialización plena de las personas puede verse desde una perspectiva tanto social como individual:
Desde una perspectiva social, la formación de la naturaleza humana significa que las personas forman un conjunto complejo de relaciones sociales. Sólo estableciendo relaciones sociales y participando en interacciones sociales las personas pueden desarrollarse armoniosamente y crear cultura. Cultura es cultura, que encarna los sistemas sociales humanos: relaciones económicas, relaciones familiares, relaciones éticas, relaciones políticas, relaciones jurídicas, etc. Estas relaciones sociales no sólo están determinadas por condiciones objetivas, sino que también son creaciones específicas de diversos países, naciones y pueblos. Encarnan la comprensión que la gente tiene de las "personas", la "literatura", la existencia humana y los valores básicos. Son la cristalización de la realidad y los ideales humanos y la lucha de los seres humanos.
¿Por qué? ¿Quitar las cortinas? ¿Hwei está confundido? ¿Te atreves a ser feliz con ese pino? ¿Por qué no pagar impuestos? ③ ③ ④ ④ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ pecto ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ⑤ ¿Qué debo hacer? ¿El paragüero de ⒙ es un buen lugar para jugar? ¿Te gusta eso? ¿Las cortinas viejas se han descolorido? ¿Modo? ¿Dices que las urracas te hacen concentrarte? Es desafortunado pintar y soplar esmalte con fuerza. ¿Oso? ¿Me estás tomando el pelo? "La fuerza no es como la de un buey, y el movimiento no es como el de un caballo. El buey y el caballo pueden usarse juntos. ¿Por qué? Yue: Las personas pueden agruparse, pero no pueden agruparse. ¿Cómo se agrupan las personas? Diga: puntos. ¿Cómo se puede hacer? Yue: rectitud. "La mano de obra no es tan buena como el ganado y correr no es tan bueno como los caballos, pero la gente puede domesticar el ganado y los caballos para que trabajen para otros. ¿Cuál es la razón? Es porque las personas pueden formar grupos de acuerdo con ciertos principios y principios y vivir cooperativamente entre sí.
Desde una perspectiva personal En términos generales, la naturaleza humana se revela en las relaciones sociales. Un individuo se integra en la sociedad y se convierte en un elemento de la relación, entrelazado con las complejas relaciones sociales que lo rodean. , estatus, identidad, ocupación, etc. están completamente controlados por estos. Una red general de relaciones La cultura tradicional china proporciona "educación ética" a las personas, haciendo que las "personas de afuera" se conviertan en "personas de adentro", es decir, cultivar personalidades especiales a través de redes sociales e ideologías. Con este tipo de relación, las personas se integran. Una vez que ingresas a la red de relaciones, tendrás una identidad, un rol, un estatus y una pertenencia, lo que significa que a su vez serás socializado y educado. , para determinar la calidad de una persona, hay que observar sus relaciones económicas y políticas y jurídicas, relaciones éticas, etc. para examinar su estatus, identidad, personalidad y rol social. En cierto sentido, la cultura marca que una persona se convierte en una persona social. , y la cultura y la socialización son cuestiones del mismo nivel.
¿Cómo se "cultiva" a las personas a través de la interacción social? La situación general es:
Tan pronto como una persona nace, Está en una red social completa y es parte de esta relación. Su personalidad, identidad, estatus y rol social están predeterminados como un mundo cultural externo, y esta compleja relación social regula y constriñe a las personas, como un molde prefabricado. coloca a las personas dentro, y moldeamos nuestro propio carácter cultural en base a él. Obtenemos nuestro propio carácter cultural y reconocimiento de valores a través de interacciones sociales, y nos incorporamos al sistema de relaciones sociales a través de interacciones con personas que nos rodean, familiares, parientes y comunidades. adquiriendo así nuestro propio carácter humano.
En la vida, las personas siguen siendo "cultivadas" por la sociedad a través de la vida y los "juegos". Las personas viven en relaciones sociales e interacciones sociales en cada movimiento, ya sea al vestirse, comer, producir, trabajar, etc. Visitar a familiares y amigos, participar o presenciar diversas ceremonias (como bodas y funerales), apreciar obras literarias y artísticas, aceptar medios de comunicación, celebrar festivales, etc., son todos aprendizaje y aplicación de la cultura socializada en nuestro vida social. En el aula natural influenciada por la cultura, este método de educación y aceptación es la vida misma, es decir, el uso de reglas culturales, rituales culturales y discurso cultural. El filósofo Wittgenstein comparó diversas actividades sociales en la vida con "juegos".
La sociedad "cultiva" a las personas modernas a través de una educación decidida y sistemática. educación y formación: educación primaria, educación secundaria, educación universitaria, y algunos deben recibir formación de posgrado, formación profesional diversa y educación permanente a través de escuelas, profesores, libros, aulas, laboratorios, bibliotecas, etc. Para obtener formación en conocimientos, valores, métodos, habilidades, etc., y aceptar los logros existentes de la sociedad, esto es aceptar la cultura y ser "transformado" por la cultura social. Por eso, la gente llama "alfabetización" a la lectura, la alfabetización y el aprendizaje.
En el proceso de "humanización", las personas no sólo cambian su estructura fisiológica (cerebro, extremidades y todo el cuerpo), sino que también "empaquetan" y "modifican" sus necesidades instintivas (comer, beber, sexo, etc.). .) .) Según ciertos métodos, formas y valores; las personas crean un mundo espiritual que sólo tienen talentos: sabiduría, pensamiento, emoción, voluntad; las personas crean comportamientos únicos, y todos los comportamientos humanos son decididos, planificados y organizados. pasos e implementación.
Las personas conocen los métodos de prueba y error y cómo revisar su propio comportamiento; las personas tienen su propia estructura de personalidad, sus propios valores y dignidad; las personas tienen diversas relaciones sociales y normas sociales: moralidad, religión, ciencia, estética, etc. Estas cosas que hacen humanas a las personas tienen una orientación progresiva obvia, es decir, la sublimación continua de las necesidades, habilidades y ámbitos de vida de las personas, y el progreso de las personas hacia sus ideales.
Mientras las personas cambian el mundo, también deben pensar en cómo desarrollarse mejor y más plenamente, y pensar y perseguir la pregunta de "qué tipo de persona". Cuando la gente se da cuenta de que "la gente es así", significa que tiene un conjunto de normas, un ideal y un conjunto de métodos para convertirse en gente "mejor", más civilizada, más sana y más noble. A través de la autoeducación, el autocultivo y el autoejercicio, las personas actúan según los estándares humanos y también se moldean según modelos ideales y se dotan de nuevas cualidades que no tienen en el estado natural. de "cultura". La cultura es una categoría dinámica que describe el enriquecimiento continuo de la naturaleza humana, la profundización continua de la connotación humana y la mejora continua de la subjetividad humana.
En tercer lugar, el viaje de la vida se produce en dos direcciones
La "cultura" del hombre y del mundo, incluida la "humanización" de la naturaleza y la "humanización" del hombre mismo, Debe depender de las personas para que esto suceda. En una palabra, las personas "se transforman a sí mismas transformando el mundo exterior" y "transforman el mundo subjetivo transformando el mundo objetivo". Esto significa que la cultura es un proceso integral de "humanización" y "humanización".
Cuando se trata de esto, la gente suele pensar en un "enigma" interesante: ¿Quién fue primero o la cultura? O: ¿Qué viene primero, “humanización” o “humanización”? ¿Cómo comienza la cultura? Esto se parece mucho a la conocida pregunta: "¿Qué fue primero, el huevo o la gallina?". Mucha gente considera esta paradoja como un problema sin solución. Esto refleja ciertas limitaciones de la forma de pensar de las personas. Pero si saltamos del círculo de los conceptos abstractos y encontramos una salida a la historia y la práctica, todas las paradojas pueden resolverse. Esto requiere una forma de pensar histórica y realista.
En cuanto a "¿Qué fue primero, el huevo o la gallina?", la razón por la que no podemos evitar un círculo vicioso es que el problema muchas veces radica en la abstracción y solidificación del concepto: porque el " gallina" que mencionaste solo se refiere al huevo que eclosiona ahora. La gallina; y el "huevo" que mencionaste solo se refiere a los huevos puestos por la gallina actual; dado que este es el caso, es definitivamente imposible responder a la pregunta de cuál viene primero. Pero si se piensa en un fenómeno real, se puede descubrir dónde radica el problema: esta "pregunta sin respuesta" sólo existe en la mente de las personas, y es sólo una dificultad de lenguaje y lógica, más que una dificultad real de historia y realidad. Porque en realidad no causó ninguna dificultad para la aparición de gallinas y huevos. Entonces, ¿cómo se resuelve este problema en la historia y la realidad? Por supuesto, todo esto puede ser explicado por expertos. Pero si quieres mejorar tu forma de pensar, debes pensar en una verdad que se aplica a todos: Resulta que lo que decimos ahora no siempre es lo mismo. En la historia de la evolución biológica, evolucionaron a partir de diferentes formas y diferentes relaciones, formando su estado y relaciones actuales. En otras palabras, podría haber sucedido así: Lo que empezó como un tipo de ave que no ponía huevos terminó convirtiéndose en gallinas ponedoras.
Lo mismo ocurre con la relación entre cultura y personas, humanización y humanización: son dos aspectos de un mismo proceso histórico, realizados en una interacción bidireccional y en un ascenso alterno. La relación entre "humanización" y "humanización" es un movimiento dialéctico de generación bidireccional y expansión bidireccional. En realidad son lo mismo al mismo tiempo. Es solo que en nuestra imaginación y narrativa, es difícil considerarlos como "una cosa" y "decirlo al mismo tiempo", por lo que tenemos que hablar de "por un lado" y "por otro lado" por separado. Darnos cuenta de esto es muy importante en nuestro pensamiento cultural. Porque todavía hay tiempo para hablar de esto a continuación.
El proceso de transformación del hombre a la naturaleza y a sí mismo a través de la práctica y humanización de la naturaleza y de sí mismo comienza con el surgimiento del hombre en la naturaleza. El surgimiento del hombre es una forma única de supervivencia y desarrollo - —La creación o formación de. La cultura como símbolo.
“El trabajo crea personas” es una conclusión científica que todos conocemos. Obviamente, el significado de trabajo creando seres humanos no puede entenderse en el sentido de que existió algo llamado "trabajo" primero, y que Él creó a los seres humanos como Dios.
Más bien, hay un animal avanzado en la naturaleza: el simio (aún no es humano), que cambia su forma de vida y sus actividades bajo ciertas circunstancias para adaptarse al medio ambiente cambiando su propia forma de actividad (no el trabajo al principio), incluido utilizando este nuevo método para adaptarse al entorno. El modo de actividad cambia el entorno (desarrollándose gradualmente en trabajo de parto) para adaptarse a sí mismo (en este momento, se convierte gradualmente en una persona). Después de un proceso evolutivo muy largo, algunos simios se convirtieron en una nueva especie: los seres humanos, que dependían del trabajo como forma de supervivencia y actividad.
Si el simio en evolución es la forma original de los seres humanos, entonces el trabajo es la forma original de la cultura humana, y más tarde es también la forma más esencial, importante y básica de la cultura humana. ¿Entre "del mono al hombre" y "del trabajo inicial al trabajo desarrollado", es decir, entre el hombre y la cultura? quotLa mejor prueba de la relación entre humanidad y humanidad. Así comienza y se produce este movimiento dialéctico de generación bidireccional y expansión bidireccional.
Cuando se aclara la pregunta "cómo empezar", la situación futura se vuelve más fácil de imaginar. De hecho, "humanización" y "humanización" son siempre lo mismo.