En las dinastías Tang y Song, el sistema de jefes era el sistema Jisi. Las prefecturas y condados controlados por los jefes se llamaban prefecturas de Jisi y se regían por el principio de. "Deberes hereditarios, protección de la tierra y protección del pueblo". En el condado de Jimmy, la gente corriente no necesita pagar impuestos al gobierno central, excepto los líderes tribales que deben pagar tributo periódicamente a la capital.
Desde el sistema de brindis de la dinastía Yuan, los jefes locales tienen que pagar impuestos al gobierno central, pero no los recauda directamente el funcionario fiscal central, sino que los recaudan los propios jefes y se los entregan. el gobierno central.
Además de Bozhou Yang Tusi y Sizhou Tian Tusi, Guizhou en la dinastía Yuan había formado cuatro familias de jefes importantes. Los otros dos líderes son Shuixian y Shuidong Songshi mencionados anteriormente.
Basándose en la fuerza de los jefes y el tamaño del territorio que controlaban, Yuan dividió a los jefes en la División Xuanwei, la División Si, la División Pingding y la División Changle. Hay más de 300 brindis grandes y pequeños en Guizhou, y también hay muchos brindis pequeños en Guiyang bajo el Departamento de Apaciguamiento Militar y Civil en Shunyuan Road.
El sistema de jefes en la dinastía Ming era aún más estricto. Las personas bajo la jurisdicción de los jefes estaban registradas como "hogares civiles" y "hogares militares", respectivamente, y estaban bajo la jurisdicción del Secretario en Jefe y el Comandante en Jefe. Muchas de las clínicas de salud construidas por el ejército Ming a lo largo de las carreteras postales estaban bajo la jurisdicción de los jefes y no se gobernaban entre sí.
En el quinto año de Hongwu (1372), Shuidong'an entró en la dinastía junto con el presidente de la dinastía Shui-Song. En la dinastía Ming, Shuixi y Shuidong se combinaron en uno y se convirtieron en la propaganda de Guizhou. Departamento. La generación Anna fue la embajadora de la propaganda y la generación Song fue la propaganda y el consuelo. En el undécimo año de Yongle (1413), después del establecimiento del Secretario Principal de Guizhou, el sistema de impuestos territoriales gradualmente se alineó con el de todo el país. Sin embargo, todas las diferencias de granos en el área del cacique todavía eran reclamadas por el cacique. , y luego gradualmente compartido por los nativos y los nativos.
Pueblo del muelle de Shuidong Songshi
En el primer año de Tianqi (1621), la dinastía Ming intentó movilizar 10.000 tropas de Xi'an para ayudar en la guerra, pero fue detenida por miedo a provocar conflictos. También se estaban preparando para movilizar 30.000 tropas de Yongning Sheji, a quien siempre le había encantado matar a Xi'an, para ayudar a la dinastía Liao. El líder de Yongning Sheji se rebeló con su yerno Fan Long. En el segundo año de Tianqi, Anbang Yan de Shuixi'an apoyó a su sobrino y lo consoló, y lo puso en condiciones de responder al extravagante Chongming.
En el tercer año de Chongzhen (1630), Tongzhi de Guizhou fue despedido de su cargo en la dinastía Song, y Shuidong El mar territorial directamente bajo la dinastía Song (ahora Qingzhen, Guiyang) se desvió a Kaizhou (ahora Kaiyang, Guiyang).
Después de que la dinastía Qing ocupó el norte, desde el año diecisiete de Chongzhen (1644) hasta el segundo año de Hongguang (1646), los antiguos funcionarios de la dinastía Ming establecieron sucesivamente el régimen de Hongguang establecido por el rey Ax. en Nanjing, Shaoxing y Shaoxing con Wang Lu como poder político, el régimen de Fuzhou Longwu con Wang Tang como emperador, el régimen de Li Yong en Zhaoqing, Guangdong y el régimen de Guangzhou Shaowu con Tang Wangdi como emperador. Con el apoyo de los antiguos funcionarios de la dinastía Ming y los restos del ejército de Xiliang, el régimen de Li Yong persistió hasta el decimoquinto año de Li Yong (1661) antes de ser eliminado por el ejército Qing. Otros regímenes, ya sea ocupados luchando por la legitimidad o compitiendo por el poder entre sus partidarios, pronto cayeron ante la ofensiva Qing.
En los cortos quince años de los Quince Años Sostenidos que presenciaron el declive final de la Dinastía Ming, Guiyang existió como capital de la Dinastía Sostenida Nanming durante cuatro años (1651-1656).
En 1646, la dinastía Hongguang y el régimen Longwu fueron derrotados uno tras otro. Ding Kuichu y Qu, ex gobernadores de Guangdong y Guangxi, y Wang Huacheng, ex gobernador de Guangxi, establecieron a Gui Wang Zhu Youlang como prisionero en Zhaoqing, Guangdong. Con el apoyo de He Tengjiao, gobernador de Huguang, establecieron oficialmente. el Rey Fantasma como prisionero el 14 de octubre de 1646. Pronto se proclamó emperador y en 1647 Para la eternidad.
En el mismo año del segundo año, Zhang fue asesinado por la corte Qing. Zhang, Li Dingguo y otros cuatro regresaron a la dinastía Ming para luchar contra la corte Qing. Después de tres años, Sun Kewang marchó de Chongqing a Guizhou, descendió al condado de Tongzi en Zunyi, derrotó las defensas del ejército Ming en Wujiang, cruzó el río Wujiang y luego capturó el condado de Huishui en el cruce de Guizhou occidental, Guiyang y Anshun. y luego capturó Guiyang. Se espera que viaje a Guangxi para unirse a la dinastía Li Yong del rey Gui.
Coincidiendo con el caos en Yunnan, el cacique Long de Shiping pidió ayuda a otros lugares. Sun Kewang cambió repentinamente su plan y marchó hacia Yunnan. Con la personalidad de Sun Kewang como una rata, la razón del repentino cambio de plan fue probablemente porque Sun Kewang vio una oportunidad para expandir su territorio. Probablemente solo usó al Rey Fantasma y la corte de Li Yong como moneda de cambio política desde el principio.
Después de que el ejército occidental ocupó Yunnan, Sun Kewang se llamó a sí mismo Rey de Pingtung, y pronto se llamó a sí mismo "Rey". Incluso utilizó el año calendario para producir "La próspera dinastía Bao Tong". Bajo la planificación de Yang, el ex enviado de la dinastía Ming en Yunnan, regresó al poder y se convirtió en vasallo, pero aún así insistió en pedir a la corte el título de "Rey de Qin".
De 1647 a 1650, He Tengjiao no pudo ser capturado, Guilin cayó y la mayor parte del ejército Ming en manos de Li Yong se había perdido. Sólo Sun Kewang, que tenía una daga en el corazón, aún aparecía. bondad hacia él. La corte de Li Yong no tenía adónde ir. En diciembre del quinto año del reinado de Li Yong, las tropas del ejército Qing de Kong Youde invadieron Nanning. En el primer mes del sexto año de Li Yong, el rey Gui llegó a Guangnan. Sun Kewang envió al comandante de la compañía, Wang Aixiu, a recoger al conductor. El libro decía: Fui a un lugar remoto en Guangdong. Me invitaron nuevamente, pero no me permitieron hacerlo... Pensé en ello una y otra vez. Sólo las tres capitales provinciales de Yunnan, Guizhou y Guangdong. Se encuentra Anlong, tiene fuertes almenas y suministros de alimentos reparados.
En el primer mes del quinto año del reinado de Li Yong, un grupo de personas partió de Guangnan y, tras más de diez días de caminata, llegó a Anlong, a cientos de kilómetros de Guiyang (en En la actual prefectura autónoma de Qianxi, Anlong no está en Guizhou construido por Yuan. En las cinco principales carreteras postales, este plan de reasentamiento también se puede ver que el plan para reemplazar a Nanming se planeó hace mucho tiempo), y sentarse solo en Guiyang comenzó oficialmente la historia de la dinastía en Guiyang.
El régimen de Li Yong de la dinastía Ming del Sur estableció brevemente su capital en Guiyang.
En el segundo año del reinado de Li Yong, para romper el asedio de Yunnan y Guizhou por parte del ejército Qing, Sun Kewang permaneció en Yunnan, Li Dingguo dirigió un ejército de 100.000 personas para marchar hacia Hunan y Liu Wenxiu dirigió un ejército de 50.000 personas para marchar hacia Sichuan. Liu He estaba igualado, Liu unido con las tropas de Yibin, Leshan, Chengyu y Li Dingguo atacaron Hunan en dos grupos y luego unieron fuerzas con Guangxi para capturar todo el territorio de Guangxi, lo que obligó a Kong Youde a autoinmolarse y morir en Guilin. .
Cuando Sun Kewang vio el impresionante historial de Li Dingguo, empezó a sospechar y le preocupó que su posición pudiera verse amenazada. Ese mismo año, Sun Kewang trasladó las tropas que ocupaban Sichuan a Guizhou y marchó hacia Hunan. Desde el séptimo al octavo año del reinado de Li Yong, Li Dingguo se mudó a Guangdong y Guangxi y ganó muchas batallas. Sun Kewang ideó complots para atacar a Li Dingguo muchas veces, pero todos fracasaron.
Sun Kewang regresó a Guiyang en un intento por conseguir el trono con el que soñaba. En la primavera del octavo año del reinado de Li Yong, el emperador Li Yong envió a alguien para convocar a Li Dingguo para que se uniera al ejército en Anran. Sin embargo, Sun Kewang notó que los dieciocho ministros que planearon el incidente fueron ejecutados por "robar tesoros y cambiarlos". edictos, engañando al emperador y dañando al país". A excepción de Wu Yuzhen, que fue ahorcado bajo la mediación de Li Yong, todos los demás fueron ejecutados ese año.
En junio del mismo año, Sun Kewang corrió a Kunming y pidió proclamarse emperador, pero fracasó porque el tamaño de la corona era demasiado estrecho. En el noveno año del reinado de Li Yong, Guan Youcai fue enviado a Nanning para atacar a Li Dingguo. Después de derrotar a la tribu de Guan Youcai, Li Dingguo llegó a Anlong en el décimo año de Li Yong y escoltó al emperador Li Yong desde el condado de Panxian, Guizhou a Yunnan, poniendo fin a la historia del régimen de Li Yong en Guiyang.
Al final, el régimen de Li Yong fue derrotado por Wu Sangui, quien se rindió a la dinastía Qing. Con la estabilidad del gobierno de la dinastía Qing, el Cacique del Suroeste llegó a su fin.
En el año 17 de Shunzhi (1660), la opinión de Wu Sangui era que "An Kun, el jefe de Shuixi, ha tenido conceptos erróneos durante mucho tiempo. Escuchó que los fantasmas y los dioses eran torturados y sacrificados, lo cual debe ser malo." La reunión de reyes de la dinastía Qing determinó que "An Kun, Shuixi Tusi, Long, Wu Sa, Ou Tusi, An Chongsheng, etc., están dispuestos a ser obedientes pero rebeldes y no están dispuestos a progresar. Deben planificar cuidadosamente según sea necesario. , y la cámara será aniquilada".
En el tercer año de Kangxi, la corte Qing ordenó a Wu Sangui atacar a Shuixi. El Décimo Ejército lo asedió, capturó a An Kun y An Chongsheng y abolió por completo la Cacique Shuixi. En el cuarto año, Wu Sangui solicitó que Shuixi y Usha Tusi fueran cambiados por Dading, Pingyuan, Qianxi y Weining. Cuando Wu Sangui se rebeló, An Shengzu, el hijo póstumo del cacique Shuixi An Kun, recibió el apoyo de su tribu y dirigió tropas para ayudar a reprimir la rebelión. El gobierno Qing restauró al cacique Shuixi, pero An Shengzu no tuvo hijos. De acuerdo con la política de detener la ofensiva contra el cacique sin herederos, el cacique Shuixi se retiró por completo del escenario histórico de Guizhou.
Después de la caída del régimen de Wu Sangui, el sistema de jefes continuó desarrollándose hacia la centralización. A principios de la dinastía Qing, se adoptó la política de que "los jefes Yunngui seguían temporalmente sus costumbres", pero para restringir a los jefes, aún se implementaron cuatro medidas:
Primero, regular estrictamente el sistema de herencia para evitar disputas. y ataques a caciques. La segunda es aclarar que los caciques tienen tres grandes obligaciones: "sólo tributo, sólo tributo y sólo soldados". El tercero es utilizar funcionarios públicos centrales para revisar el trabajo del jefe. "Todos los actos meritorios serán castigados y los culpables serán castigados". El cuarto es la promulgación de la "Prohibición de Jiang Miao", que estipula que los jefes deben ser controlados por funcionarios del mismo nivel. Además, también se estipula que los herederos de los tostadores deben dejar de atacar y los tostadores culpables deben ser degradados o destituidos de sus puestos.
En el cuarto año del reinado de Yongzheng, Ertai, gobernador de Yunnan, Guizhou y Guangxi, publicó el libro "Regreso a la tierra y regreso al Diluvio". El principio general de reformar la tierra y devolverla a la población local es eliminar a los grandes y conservar a los pequeños, limpiar todos los campos de los jefes y trasladar a toda la gente a sus hogares. Se suprimirán resueltamente los brindis contra el poder central. En comparación con la generación anterior, el régimen de los caciques en Guizhou y Yunnan ha caído a un mínimo histórico.
Costumbres populares mixtas de once provincias
Desde las dinastías Ming y Qing, Guiyang se ha convertido en una ciudad con una historia de 400 años de inmigración. Las costumbres y costumbres de la ciudad de Guiyang son una. mezcla de inmigrantes de varias provincias.
Estos forasteros trajeron sus creencias locales a Guiyang en los nueve salones de las once provincias antes mencionadas, y ninguno de ellos tiene una posición cultural dominante. Esta es también la razón por la que la gente de Guiyang nunca puede sentir que Guiyang es una ciudad alfabetizada, porque las costumbres populares obvias de la ciudad de inmigrantes han sido derretidas por la ciudad. Esto no impide que la cultura de los inmigrantes permanezca silenciosamente en los nombres de los lugares. y la historia pasada de Guiyang medio.
El Salón del Gremio de Hubei construyó el Palacio Yu porque la gente de Hubei adoraba a Dayu. Su dirección actual está en Tianjia Lane, Guiyang.
La famosa zona del convento de Zilin en la antigua ciudad de Guiyang se llamó convento de Zilin porque los hunaneses construyeron el templo Shoufu. En ese momento, estaba la "Villa Chuheng" en las afueras de Guiyang, que tenía bastante. un paisaje de campo. Se convirtió en el nombre del Convento Zilin en Guiyang a finales de la dinastía Qing. El primer lugar de reunión de literatos y médicos. Durante la Guerra Antijaponesa, la gente se mudó a Chongqing y los inmigrantes acudieron en masa a Guiyang nuevamente, abriendo el área de Zilin'an para que vivieran forasteros. Como resultado, Zilin'an con sus hermosos campos ya no existía.
El actual convento de Zilin
Los restos del pueblo Jiangxi todavía existen. La gente de Jiangxi adora a Xu Xun, un sacerdote taoísta de la dinastía Jin del Este, y hay un Palacio de la Longevidad en Guiyang. El Palacio Wanshou en Guiyang está en la calle Taiping, y el Palacio Wanshou construido por Qingyan en Guiyang también está en la calle Taiping y todavía existe hoy.
La gente de Sichuan adora a Li Bing y su hijo, por lo que construyeron el Templo Ancestral de Sichuan para Li Bing y su hijo. El pueblo de Fujian adora a Mazu y el templo de Mazu fue construido en Guiyang.
Solo a partir de este registro, podemos ver que el pueblo Han también tiene diversidad de creencias, y sus creencias también ocupan una posición importante en el mundo espiritual del pueblo Han. De lo contrario, definitivamente no abandonarán su hogar durante miles de kilómetros. Adorarán a los dioses de su ciudad natal en el remoto interior del suroeste.
En cuanto a los antiguos inmigrantes, construyeron el templo Yangming y el templo Yin Daozhen en la montaña Fufeng en Guiyang. Conmemora a Wang Yangming, quien cultivó la literatura y abrió el camino en su ciudad natal de Shuixi, y a Yin Daozhen, un erudito de la Universidad de Guizhou en la dinastía Han del Este, para conmemorar sus grandes logros en la apertura de iniciativas culturales y educativas en Guizhou.
Además de las diversas creencias del pueblo Han, en Guiyang también existen las creencias de los Miao, Buyi y todas las minorías étnicas alrededor de Guiyang.
El "8 de abril" del pueblo Miao en Guiyang fue el más conocido en el pasado, pero ahora el pueblo Guiyang e incluso el pueblo Miao en Guiyang no saben nada al respecto.
Según la leyenda del pueblo Miao en Guiyang, hubo un líder llamado Guru Sadzan en la dinastía Song que llevó a los antepasados Miao a reclamar la tierra ocupada por el pueblo Yi cerca de Heiyangqing. Murió por exceso de trabajo. . Su sucesor, Sai Lu Yujiu, murió por exceso de trabajo y se dice que está enterrado en la Gran Cruz en el centro de la ciudad antigua de Guiyang (área de la fuente, donde estaba la estatua de bronce de Zhou Xicheng durante la República de China. Sigue siendo el centro financiero y alguna vez fue el centro de la ciudad antigua de Guiyang). Se acordó que el pueblo Miao cerca de Guiyang, independientemente de la distancia, el sexo, la edad o la lluvia, traerá arroz glutinoso a la Estatua de Bronce y a la calle Guangdong el 8 de abril de cada año para barrer sus tumbas. Desde entonces, esta actividad se ha ido extendiendo gradualmente. sobre la naturaleza del entretenimiento distinto de los sacrificios. El 8 de abril, el pueblo Miao de Guiyang se reunirá cerca de la plataforma de la estatua de bronce para cantar y bailar.
Los pueblos Qingyan, Huaxi y Longli Miao cerca de Guiyang también son lugares benditos para la antropología china. Ya a finales de la dinastía Qing, el famoso antropólogo Torii Ryuzo viajó al suroeste de China para realizar estudios antropológicos en 1902. Permaneció en Guizhou durante 40 días y tomó una gran cantidad de fotografías del pueblo Miao en Qingyan y Huaxi, Guizhou, como así como el paisaje natural y las costumbres a lo largo del camino. Después de regresar a China, publicó "Investigación e investigación sobre la nacionalidad Miao".
Placa con inscripción de Yan
Estas cuatro personas son todos jóvenes que salieron a estudiar o crecieron en otros lugares, e incluso Guizhou no tiene la capacidad de entrenarlos. Ahora la escuela secundaria No. 1 de Guiyang no es tan buena como la escuela secundaria No. 2 de Liugao y Nanning en Guangxi, y no es un disuasivo lo suficientemente fuerte para las escuelas secundarias de Southwest Education.
El segundo mayor problema son las costumbres populares laxas. La gente de Guiyang está acostumbrada a la tranquilidad y la diversión, usa la mejor ropa todos los días, come dos cosas y tiene una mentalidad atrasada. A veces incluso usan la excusa de "ser buenos disfrutando de la vida" para relajarse en un estado espiritual y cultural. deficiencia. Es normal que la gente de Guiyang tenga miopía. En Taobao 2018, las niñas de Guiyang ocuparon el séptimo lugar entre el consumo de ropa en línea de las mujeres en la capital provincial.
Cada vida urbana, como la vida de un individuo, tiene su propia etapa de madurez. Por supuesto, como la vida de un individuo, tiene su propia velocidad y lentitud. Guiyang vive en una zona montañosa de la meseta y la nutrición de los bebés y niños pequeños siempre ha sido insuficiente. Pero Guiyang acaba de comenzar. Al igual que un estudiante de secundaria de 16 años, en las condiciones de la tecnología moderna, este tipo de nutrición. es absolutamente suficiente.
Las ciudades, al igual que los adultos, sin duda necesitan tiempo para crecer y brillar. Aunque la gente de Guiyang es relajada y perezosa, esta ciudad es también el lugar de nacimiento de Lao Ganma. Lao Ganma tiene el coraje de luchar duro, tiene confianza en sí mismo a pesar de estar atrasado, es perseverante y no teme las miradas de los demás. El espíritu de los pueblos de Guiyang y Guizhou también es * * *.
La gente de Guiyang puede decir que Zhu Qiqian nació en Kaizhou, que en el siglo XVII era el sitio de 12 cabezas de caballo cerca de la inundación. La proporción de superficie construida de viviendas del distrito de Nanming, que fue ganado al mar en 1940, es incluso comparable a la de Hong Kong. Sin embargo, con la rica nutrición y la tenacidad oculta del pueblo de Guiyang, ¡Guiyang nunca defraudará al mundo ni al futuro!