Desde entonces, el La ciudad se ha convertido rápidamente en un próspero centro político, económico y cultural, que atrae a intelectuales de todo el mundo. Trajeron a la capital una gran cantidad de documentos clásicos y artefactos antiguos, proporcionando ricas condiciones culturales y materiales para promover el desarrollo de la cultura bizantina. El desarrollo de la biblioteca nacional, el establecimiento de universidades nacionales, el aprendizaje del griego y latín antiguos, la recopilación y anotación de obras literarias e históricas clásicas y el estudio de la filosofía y la literatura clásicas se convirtieron en los principales fenómenos en el desarrollo de la cultura bizantina temprana. Además de Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Atenas se convirtieron en ciudades importantes para el estudio de los clásicos en esa época. El llamado "Movimiento Neoalejandrino" es en realidad una actividad académica que lleva el legado de la filosofía clásica a la teología cristiana. El famoso erudito bizantino Fotis resumió en su bibliografía las principales obras de todos los científicos naturales y sociales famosos hasta su época, incluido un gran número de obras clásicas de autores clásicos. Los libros de esta bibliografía aparentemente fueron preparados para Constantinopla, donde enseñó, y se utilizaron como materiales de referencia para los estudiantes. Este antiguo viento permaneció hasta el final de la historia bizantina, pero su entusiasmo fue diferente. Basilio, escritor de historia bizantino del siglo XI, escribió una vez con orgullo que cuando era niño podía recitar de memoria los poemas épicos de Homero. La Vida de Alejo escrita por Ana, la princesa de la dinastía Comneno, tiene un estilo de escritura obvio de Heródoto y representa la tendencia de la escritura histórica bizantina en ese momento. Las clases media y alta y los intelectuales de la sociedad bizantina, incluidos los funcionarios estatales y los jueces, deberían recibir una educación sistemática, especialmente educación griega, para "helenizar" sus acentos. Hasta vísperas de la caída del Imperio Bizantino, muchos eruditos famosos que estaban decididos a revivir la cultura y salvar al país todavía estaban comprometidos con la difusión de la cultura clásica. Su rico conocimiento clásico y su amplio conocimiento de la filosofía y la literatura griegas antiguas impresionaron y admiraron profundamente a sus alumnos en las escuelas italianas. A juzgar por el contenido de la cultura clásica heredada por Bizancio, los eruditos bizantinos prestaron especial atención a la filosofía, la literatura y la literatura de la antigua Grecia, así como al derecho romano y la tecnología de la ingeniería.
En el Imperio Bizantino, la "Historia" de Homero era conocida por todos, y había muchas personas que podían recitarla en grandes secciones, por lo que muchos escritores no la explicaban al citarla para evitar malentendidos. Comidas, el retórico de Constantinopla, revisó la epopeya de Homero comparándola con versiones anteriores, convirtiéndola en la versión más autorizada en los siglos posteriores. La primera traducción latina de la epopeya también fue realizada por Bizancio. Grandes historiadores griegos antiguos como Heródoto fueron modelos centrales para los escritores bizantinos. Fotis siempre tenía las obras de Heródoto sobre su escritorio como lectura obligatoria. Según investigaciones de eruditos modernos, los círculos académicos del Imperio Bizantino siempre han estado interesados en la filosofía clásica griega. Las obras de eruditos famosos como Platón y Aristóteles eran libros populares en aquella época y se copiaban constantemente. Entre las muchas tonterías filosóficas, el neoplatonismo y el estoicismo fueron particularmente favorecidos.
Los bizantinos a menudo fueron los herederos legítimos de la antigua cultura romana. No sólo se llamaron a sí mismos "romanos", sino que también imitaron y heredaron fielmente, desarrollaron y crearon bien en términos de sistemas políticos, teología cristiana, derecho y tecnología de ingeniería a gran escala. Eliminaron la forma democrática centralizada de la antigua Roma y los elementos de participación de los ciudadanos comunes en la política, y desarrollaron la monarquía autocrática y la burocracia del Imperio Bizantino, en el que el sistema imperial se convirtió en el núcleo de su vida política. El cristianismo es la herencia cultural del antiguo Imperio Romano. Los bizantinos lo reformaron, liberándolo teológicamente de la doble influencia de la filosofía antigua y la religión judía, colocándolo siempre bajo el control del poder supremo del emperador, y utilizando la ortodoxia para fortalecer el poder imperial y expandir la influencia del Imperio Bizantino. Se formó el mundo cristiano que permanece hoy. En términos de derecho, los bizantinos heredaron directamente la tradición romana, entre las que fueron típicas las actividades legislativas de Justiniano I. La "Colección del Código Civil Romano" compilada por él fue la primera colección completa de leyes en Europa. Se convirtió en el modelo del derecho bizantino en el siglo siguiente, como la "Colección de Leyes", los "Seis Libros" y el "Código del Emperador". ". También proporcionó la base básica para el derecho europeo moderno. Base teórica. Se dio cuenta plenamente de la importancia de establecer leyes completas para consolidar el poder imperial. Señaló en las "Actas de Jurisprudencia": Un buen emperador "no sólo debe enorgullecerse de la fuerza, sino también estar armado de la ley, de modo que tenga leyes que seguir en tiempos de guerra y una guía correcta en tiempos de paz; debe ser un fuerte defensor de la ley, es el vencedor que vence a sus enemigos."
Esta idea de la supremacía de la ley proviene del antiguo derecho romano. En cuanto a las técnicas de ingeniería constructiva, los bizantinos heredaron el legado romano de forma más diversa. El estilo más destacado de la arquitectura bizantina es la construcción de una cúpula semiesférica sobre un edificio plano en forma de cruz, que se desarrolló sobre la base del muro romano de media cúpula. Santa Sofía en Constantinopla es una obra maestra de la arquitectura bizantina. Se puede ver claramente cómo los bizantinos heredaron el arte arquitectónico romano en sus muros, fachadas y columnatas. Además, los bien establecidos canales de desvío de frutas, tuberías subterráneas de aguas residuales, estanques amargos, etc. en ciudades famosas del Imperio Bizantino como Constantinopla y Salónica se basaron directamente en la exitosa experiencia de la arquitectura romana. el trono del emperador y diversas funciones en el palacio Varios animales mecánicos, como leones dorados y pájaros dorados, son el resultado del aprendizaje de los artesanos bizantinos y la herencia de ingeniería práctica y tecnología mecánica de los romanos. La cultura bizantina heredó la cultura griega y romana antigua en dos aspectos: primero, en el proceso de aceptación integral y sistemática de la cultura antigua, los bizantinos prestaron atención a seleccionar cosas que fueran útiles para la vida social bizantina, en lugar de copiarlas completa y simplemente. Al clasificar las obras clásicas, se centraron en comprender y comprender la estética de la cultura clásica, aprender y dominar las técnicas y medios para crear obras maestras clásicas y adoptar una actitud de "servirnos" en su imitación, formando así sus valores al incorporar. La cultura clásica, si bien se aplicó a la vida medieval, siempre respetó la tendencia antigua, que no sólo imprimió la cultura clásica en la cultura bizantina, sino que también la protegió en la forma especial de la cultura bizantina.
En segundo lugar, basándose en la absorción activa de la esencia de la cultura clásica, los bizantinos se centraron en el desarrollo y la creación, formando sus propias características. Sobre la base de la cultura clásica, en el proceso de imitar las obras famosas de los escritores antiguos, integraron muchos factores culturales diferentes en sus propias creaciones, haciendo de la cultura clásica una de sus cualidades básicas. Formar gradualmente un sistema cultural independiente, relativamente completo y rico. La cultura bizantina no sólo era buena en literatura, historia, filosofía y teología, sino también única en medicina, tecnología de la construcción y artes plásticas. En la Edad Media, la cultura bizantina de Lang influyó principalmente en Europa occidental a través de las posesiones del Imperio Bizantino en el sur de Italia. Durante la Alta Edad Media, el sur y el este de Italia estuvieron durante mucho tiempo bajo la influencia de los bizantinos.
Después de que los bizantinos conquistaron el reino ostrogodo en el siglo VI, los residentes griegos llegaron en grandes cantidades al sur de Italia, y varios elementos de la cultura griega y bizantina también ingresaron a la región. Dado que la cultura bizantina conservó el contenido principal de la cultura clásica griega y romana, fue fácil obtener el reconocimiento de los lugareños. Los lombardos también aceptaron la influencia de la cultura bizantina en las conquistas y el gobierno posteriores. Los disturbios en los Balcanes llevaron a que más griegos se mudaran al sur de Italia y Sicilia. Especialmente durante el movimiento iconoclasta, un gran número de misioneros y monjes educados huyeron al sur de Italia, desempeñando un papel importante en la difusión de la cultura bizantina en Europa occidental. La conquista y el dominio árabe de Sicilia en los siglos IX y X d.C. hicieron que los inmigrantes griegos se concentraran en áreas donde se reunieron los griegos, como Calabria y Rávena, formando un centro de intercambio cultural bizantino densamente poblado. Las tradiciones y costumbres culturales son las mismas. Después del siglo IX, hubo un aumento en la difusión de la cultura bizantina en las áreas antes mencionadas, lo que hizo eco del entusiasmo de los árabes sicilianos por aprender la cultura clásica y promovió la comprensión de la gloriosa cultura antigua por parte de los europeos occidentales.
La expansión de la cultura bizantina a Occidente comenzó ya en el siglo V. En aquella época, los escritores de la "Nueva Escuela Alejandro" utilizaron su profundo conocimiento de la literatura clásica para exponer los principios de la creación de la literatura clásica en lenguaje popular. Sus obras se difundieron por todo el Mediterráneo occidental y tuvieron una amplia influencia. El historiador Eusebio en su Historia y Crónicas eclesiásticas citó las obras de muchos autores antiguos, imitando el estilo de Heródoto. Sus libros fueron traducidos al latín y al armenio y difundidos por todo el mundo mediterráneo y Asia occidental. Alrededor del año 526, un profesor de filología de la Universidad de Constantinopla escribió Gramática, que se convirtió en uno de los libros de texto de lenguas más autorizados de Europa Central. La medicina interna bizantina, las monografías de patología y los libros de texto médicos de los siglos VI al VII tuvieron un impacto importante en la medicina medieval de Europa occidental.
La expansión de la cultura bizantina a Occidente experimentó muchos momentos culminantes. Por ejemplo, durante el movimiento iconoclasta, un gran número de sacerdotes que huyeron a Europa occidental se convirtieron en divulgadores culturales. Alrededor de la época de la Cuarta Cruzada en el siglo XIII, la cultura bizantina alcanzó una vez más el clímax de su expansión hacia Occidente. Aunque esta guerra causó un daño enorme al Imperio Bizantino y al Medio Oriente, también permitió objetivamente que personas de todos los ámbitos de la vida en Europa occidental comprendieran y entraran en contacto con la cultura bizantina. Los caballeros franceses que participaron personalmente en el asedio de Constantinopla registraron que los caballeros de Europa occidental reunidos en la puerta "no pueden creer que exista una ciudad tan rica en todo el mundo... Sería increíble si no la hubiera visto con mi propios ojos." Durante este período, una gran cantidad de tesoros, reliquias culturales, libros y obras de arte saqueados de Constantinopla circularon ampliamente en los países de Europa occidental. "Las casas, cortes e iglesias latinas estaban decoradas con tesoros saqueados". La fabricación de vidrio, la elaboración de mapas y otras ciencias y tecnologías también se extendieron desde el Imperio Bizantino a Europa Occidental durante el mismo período. El último pico de expansión de la cultura bizantina hacia Occidente se produjo después del siglo XIV. La razón de este clímax fue la agitación regional causada por la expansión militar de Turquía en los Balcanes, que provocó que un gran número de eruditos y artesanos bizantinos emigraran a Europa occidental, lo que promovió directamente la difusión de la cultura bizantina en Europa occidental y la formación de Italia. entusiasmo por la cultura clásica. Esta influencia directa e indirecta de la cultura bizantina en el Renacimiento italiano fue significativa. Cuando la primera burguesía de Europa occidental lanzó el Nuevo Movimiento Cultural, el Estado bizantino estaba siendo atacado por los turcos otomanos y se dirigía a la destrucción. Un gran número de intelectuales desesperados que querían servir a su país no pudieron soportar la opresión y el malestar de los paganos y huyeron a Italia. Influyeron en los humanistas italianos con su profundo conocimiento de la cultura clásica y promovieron el Renacimiento. Este período de la historia merece un estudio cuidadoso por parte de las generaciones futuras. El primer erudito bizantino que tuvo una influencia importante en el Renacimiento italiano fue Balram (1290-1348). Estudió durante muchos años en las ciudades santas ortodoxas de Constantinopla, Salónica y Athos. Más tarde, durante el reinado de Andrónico III, fue enviado a Europa occidental como enviado para negociaciones entre las iglesias oriental y occidental con el fin de ganarse la simpatía y el apoyo de los monarcas de Europa occidental. Enseñó griego en el Vaticano en Aviñón y en toda Italia, difundiendo el conocimiento de la antigua Grecia. Petrarca (1304-1374), una de las "tres figuras literarias destacadas de Italia", habló de Balram con admiración, llamándolo "un maestro que despertó en mí una esperanza infinita" y "me permitió comprender mejor la cultura griega". lo calificó de "destacado orador griego" y creía que era rico en ideas y rápido de pensar. Otro erudito bizantino que tuvo una importante influencia en el Renacimiento fue Leoncio Pilato, un estudiante de Balram. Cuando era joven, fue a estudiar a Grecia e Italia y luego regresó a Italia para enseñar lengua y literatura griega.
Petrarca y Boccaccio (1313-1375) fueron sus alumnos, este último en el Departamento de Mitología Pagana. Mientras estaba en Florencia, Pilato tradujo a Homero del griego al latín, una nueva versión latina de Homero que jugó un papel importante en la difusión del libro en Italia y Europa occidental. Se puede decir que Balram y Pilatus fueron los pioneros de la cultura bizantina a principios del Renacimiento italiano.
Los eruditos bizantinos que tuvieron mayor influencia en el Renacimiento italiano fueron Manuel Heliosoloras, Kemys Dos Plesson y Bessalom), conocido como el "humanista bizantino" por generaciones posteriores. Helioso Rollas (1350-1415) nació en Constantinopla. Había leído extensamente libros antiguos desde que era niño y más tarde trabajó como profesor de filosofía y retórica en Constantinopla. Muchos de sus estudiantes italianos se inscribieron activamente para participar en el Renacimiento después de regresar a casa, lo que lo hizo famoso en Italia. Posteriormente, antes de ser contratado, se centró en Italia, dando conferencias en ciudades renacentistas como Florencia, Venecia y Milán. Entre sus alumnos había muchos humanistas. Debido a su dominio de la antigua Grecia y la literatura griega antigua, los humanistas italianos lo consideraban y admiraban mucho. Entre los humanistas circularon traducciones de sus tratados teológicos, libros de texto de gramática griega y las obras de Platón. Lo elogiaron como el sol naciente de Italia, sumida en la oscuridad cultural, y como "el príncipe de Grecia y de la filosofía". Plazón y Besalon fueron las figuras principales del Renacimiento bizantino tardío y también tuvieron una gran influencia en el Renacimiento italiano. El primero participó activamente en el establecimiento de la famosa Academia Platónica en Florencia, donde enseñó la filosofía de Bryan, lo que contribuyó en gran medida al resurgimiento de la filosofía platónica entre los eruditos de Europa occidental. Besalon recibió una educación sistemática en Constantinopla, estudió poetas, oradores y filósofos griegos antiguos, estudió erudición griega antigua en el Monasterio Acrobático Místico en el Peloponeso y más tarde se desempeñó como Arzobispo de Nicea. Debido a su profundo conocimiento de la antigua Grecia, fue muy bien recibido en todos los ámbitos de la vida en Italia. Tras instalarse en Roma, su residencia se convirtió en salón de tertulias de humanistas. Es particularmente digno de mención que Bessalon recopiló minuciosamente una gran cantidad de escritos patrísticos tempranos, tratados teológicos y manuscritos antiguos, y donó estos libros a la Biblioteca de Venecia, formando una preciosa colección para el bibliotecario. Sus numerosos escritos, tratados teológicos y traducciones de clásicos jugaron un papel positivo en el resurgimiento de los clásicos. Sus traducciones de Jenofonte, Demóstenes y Aristóteles se encuentran entre las mejores versiones latinas del Renacimiento. Los eruditos modernos hablan muy bien de él y dicen que "Besalon vivió en la línea divisoria entre dos eras. Era un griego latinizado... un cardenal que protegía a los eruditos y un erudito-teólogo que defendía la teoría de Platón. , un erudito antiguo que hizo contribuciones incomparables a la fundación de la cultura moderna."
Otro aporte de la cultura bizantina al Renacimiento italiano fue dotar a los humanistas de la época de una gran cantidad de manuscritos, artefactos y libros antiguos. Por un lado, los eruditos bizantinos exiliados trajeron muchos manuscritos y libros de las épocas griega y bizantina antigua a Italia, por otro lado, muchos eruditos italianos fueron a Constantinopla para recolectar manuscritos y artefactos antiguos, el más destacado de los cuales fue Joe Vani; quien recopiló muchas antigüedades griegas antiguas en Constantinopla, el Peloponeso y las islas del Egeo. Estos libros y reliquias culturales sorprendieron enormemente a los intelectuales con nuevos conceptos culturales de la época. Como dijo Engels: "Los manuscritos rescatados cuando cayó Bizancio y las antiguas estatuas excavadas de las ruinas de Roma presentaron un mundo nuevo al asombrado Occidente. El mundo -. la antigua Grecia; ante su gloriosa imagen, los fantasmas de la Edad Media desaparecieron; hubo en Italia un florecimiento artístico sin precedentes, que parecía ser un reflejo de la antigüedad clásica y nunca se ha vuelto a lograr desde entonces."