La esencia del contenido de "La ética protestante y el espíritu del capitalismo": el libro "La ética protestante y el espíritu del capitalismo" se divide en dos partes, a saber, la parte superior y la inferior. La siguiente es una breve introducción al contenido principal y las perspectivas académicas del libro.
La primera parte es el primer capítulo. Las "preguntas" incluyen los capítulos 1 a 3, en los que se plantean las cuestiones a tratar en todo el libro. La "Introducción" antes del texto principal es la introducción a toda la secuencia de la investigación y explica el propósito de la investigación, que no se presentará aquí.
El capítulo 1, “Sectas religiosas y estratificación social”, analiza la relación entre religión y economía. Según las estadísticas, la gran mayoría de los líderes industriales y comerciales, los ocupantes de capital y los trabajadores calificados de alto nivel en las empresas modernas, especialmente los gerentes que han recibido capacitación técnica avanzada y capacitación empresarial, son protestantes. Y cuanto más liberal es el capitalismo, más obvio resulta esto. El motivo se puede analizar a partir de la educación recibida.
El capítulo 2, "El espíritu del capitalismo", analiza la esencia de este espíritu. El estadista estadounidense Benjamín Franklin sostuvo una vez una penetrante discusión sobre el espíritu del capitalismo. Su discusión se puede resumir como una ética: los individuos tienen la responsabilidad de aumentar su propio capital, y aumentar el capital es un fin en sí mismo. La gente está influenciada por el motivo de ganar dinero y considera el beneficio como el objetivo final de la vida. Este tipo de beneficio no es para satisfacer sus propias necesidades materiales. Éste es el primer principio del espíritu capitalista.
El capítulo 3, "El concepto de 'profesión' de Lutero", explica las tareas de investigación del libro.
El concepto de “vocación” es “Beruf” en alemán y “Calling” en inglés. También puede denominarse “vocación” o “sagrada”. Este concepto surgió como resultado de la Reforma Luterana. Contiene comentarios positivos sobre las actividades diarias de las personas. La forma más elevada que puede adoptar la actividad moral de un individuo es la evaluación de sus obligaciones en el cumplimiento de los asuntos mundanos. Esto dio un significado religioso a las actividades seculares diarias y, sobre esta base, se propuso por primera vez la idea de vocación. El pensamiento vocacional conduce a las enseñanzas centrales de todas las denominaciones protestantes: la única manera de sobrevivir según lo prometido por Dios no es que las personas trasciendan la moralidad secular a través del ascetismo, sino que cumplan con las responsabilidades y obligaciones que les asigna su estatus en este mundo. . Ésta es su vocación. Pero esta idea no es el espíritu del capitalismo en sí. Este libro utilizará los escritos de Calvino, los calvinistas y otras denominaciones protestantes como punto de partida para estudiar la relación entre la antigua ética protestante y el espíritu del capitalismo.
La segunda parte es el siguiente capítulo "Conceptos prácticos de varias ramas del protestantismo ascético", incluidos los capítulos 4 y 5, que analizan los puntos de vista básicos de cada religión protestante y su papel en la formación del capitalismo. espíritu .
El Capítulo 4, "La base religiosa del ascetismo secular", analiza las enseñanzas de algunas de las principales religiones y su evolución, y ***analiza las cuatro sectas principales. Primero, el calvinismo. Esta es una de las principales sectas del cristianismo protestante. Este es un nombre general para varias sectas basadas en los pensamientos religiosos de Calvino. Se originó durante el período de reforma religiosa en el siglo XVI. Considera la Biblia como la única fuente de fe. Teoría de la predestinación por parte de Dios.
El capítulo 5, "El ascetismo y el espíritu del capitalismo", analiza la formación del espíritu del capitalismo, es decir, cómo el espíritu del capitalismo surgió de la perspectiva religiosa básica del protestantismo ascético. La ética protestante cree que la riqueza es algo malo sólo cuando conduce a la ociosidad. La adquisición de riqueza no sólo es moralmente permisible sino prácticamente necesaria en el sentido de cumplir con las obligaciones profesionales. Esto ilustra la racionalidad de la moderna división especializada del trabajo. Al mismo tiempo, interpretar cierta teoría como la voluntad de Dios demuestra que las actividades de los empresarios son éticas. La interpretación protestante del ascetismo está estrechamente relacionada con el espíritu del capitalismo.
En resumen, dentro del alcance de la influencia del protestantismo, su visión del mundo es propicia para el desarrollo de una vida económica burguesa racional. Su influencia en el desarrollo de esta vida es muy importante y consistente. Creció al hombre económico moderno. Entre los elementos básicos que constituyen el espíritu del capitalismo moderno e incluso el espíritu de la cultura moderna, el elemento de comportamiento racional basado en el concepto de vocación se deriva precisamente del ascetismo cristiano. Este es el argumento central del libro.