En realidad, primero escribe sobre los problemas y habla para atraer la atención de la gente. Analicemos aquí por qué Shen dijo: "Conocer la seguridad pero no el peligro, poder escapar pero no trabajar". Las cosas que no están acostumbradas a defender con tropas son perjudiciales para la tesis de Su Shi, que valora la diversidad artística y la creatividad. Muy perjudicial para Huangmao Baiwei. Hay esperanza.
Al igual que Yi (respuesta), sus creaciones generalmente implementan esta idea. No lo analizó teóricamente, sino que citó algunos hechos históricos para demostrarlo. El primer rey ha vuelto al sistema. "Aunque el mundo está en paz, no me atrevo a olvidarme de luchar". Por eso, a menudo enseño a la gente a hablar sobre artes marciales. "Por lo tanto, aunque haya ladrones, la gente no se alarmará". Las generaciones posteriores utilizaron "discusiones pedantes sobre el confucianismo" y "Si el mundo se establece, se ocultará". Por lo tanto, "si un soldado es un ladrón, tendrá miedo de ser falso y se marchará sin luchar". Es fácil saber de qué manera hacerlo y de qué manera terminarlo. Tomemos como ejemplo la rebelión de Anshi en la dinastía Tang: la corte imperial reprimió a Wu Xiuwen y la gente estaba en paz, por lo que la rebelión de Anshi estalló de una sola vez. Todos estaban aterrorizados y perdidos, y la dinastía Tang nunca. recuperado. En este punto, se han olvidado los pros y los contras de luchar y unirse al ejército. Se ha demostrado más allá de toda duda la necesidad de aprender a luchar y aprender artes marciales.
Esto es cierto, pero ¿cuál es el motivo? El tercer párrafo continúa explicando esta idea. Pero todavía no lo dedujo teóricamente, sino que lo explicó con metáforas vívidas y apropiadas. El rey granjero está bien entrenado, por lo que "el frío y el calor no pueden ser venenosos"; los príncipes y nobles "ganan demasiado", por el contrario, "una pequeña pérdida hace que una persona se sienta caliente y fría". El trabajo es la mejor manera de mantener una buena salud.
Las palabras "maridos y personas son iguales" nos devuelven al tema de una sola vez. Aunque el autor no aclara estas palabras, los lectores pueden entenderlas. En lo sucesivo, cuando se haga referencia a acontecimientos actuales, las primeras cuatro oraciones deben comenzar en el primer párrafo. Hoy en día la gente ya no está acostumbrada a luchar y defenderse, y los estudiosos no han dicho nada sobre la lucha. "Están demasiado asustados y sobrealimentados." En caso de un incidente precipitado, ¿por qué deberían defender el país contra los enemigos?
El cuarto párrafo, basado en el análisis de la situación del conflicto nacional en ese momento, señala que la guerra es inevitable y el uso de tropas es inevitable. El uso de tropas es inevitable y el gobierno y la oposición están cansados de hablar de reforma militar y no están acostumbrados a luchar y defender. La verdad de que "tienen que haber accidentes" es obvia, y es absolutamente necesario e incuestionable enseñar al pueblo a luchar y defenderse. Esto se hace eco de las últimas cuatro frases del primer párrafo desde la distancia. El diseño es extremadamente riguroso y el contexto muy claro.
El siguiente paso fue natural. Expuso sus métodos específicos para enseñar al pueblo a luchar y defenderse, y refutó los argumentos de los "negociadores", "las batallas invencibles afectarán al pueblo" y "al pueblo". será incómodo". razonable. Finalmente, señaló que cuando el pueblo se acostumbre a los soldados, romperá la arrogancia de "reunir soldados en todo el mundo" y siempre es beneficioso enseñar al pueblo a luchar y defender.
Con estos dos párrafos, el artículo se siente más cansado.
En cuanto a cómo hacer que el papel sea más vivo, siempre que seamos buenos masticando y digiriendo, las técnicas de este artículo son sin duda de referencia.
"Aunque el mundo está en paz, no nos atrevemos a olvidar la guerra." Sólo si estamos preparados para el peligro en tiempos de paz podremos relajarnos, trabajar y prevenir desastres inesperados. Por lo tanto, abogamos por enseñar al pueblo cómo luchar y practicar la guerra militar en tiempos de paz. ¿Tiene esta idea algún significado inspirador o referencial para nosotros? ¿Es útil?
La respuesta debería ser sí. Sin embargo, después de un análisis crítico, debemos "enviar saliva, jugo gástrico y jugo intestinal a través de nuestra propia masticación oral y movimientos gastrointestinales, descomponerlos en esencia y escoria, y luego excretar la escoria y absorber la esencia". Las palabras del autor están intactas. Trae la idea, de lo contrario, no sirve de nada comértela viva.
El autor dijo en "Cebie Prefacio" que "los ministros y las audiencias son el gobernante, y hay orden y fundamento. Lo que se dice en el ring es adecuado para hoy, y también es muy importante para Si está interesado, dígame en detalle. Cuente las ganancias y pérdidas, enumérelas". Se puede ver que la razón por la que se esforzó mucho en escribir estas veinticinco "Estrategias Doradas" fue para brindar sugerencias para la gobernanza. el gobierno de las dinastías Zhao y Song. Por supuesto, el artículo "Enseñanza de la guerra y estrategias de defensa" no es una excepción. La base y el núcleo de la ansiedad del autor es si los regímenes de Zhao y Song podrán mantenerse y consolidarse. Dentro de la clase dominante, hay algunas personas que son los pensadores de esta clase. "Se trata de un representante ideológico positivo y generalizable. Consideran que crear la ilusión de esta clase sobre sí mismos es su principal fuente de sustento" (Marx y Engels: "Ideología alemana").
Su Shi era el representante del pensamiento de la clase dominante de las dinastías Zhao y Song.
Debido a que es el representante ideológico de la clase dominante, es inevitable que sea tildado de clase dominante en sus pensamientos de "enseñar y proteger".
En primer lugar, dijo: En un mundo pacífico, "la gente está contenta con la felicidad todos los días" e incluso "es adicta a los juegos, al vino y a la comida". Por tanto, "son duros de corazón y valientes, pero aburridos y débiles". Sabemos que en cualquier época de la llamada era pacífica y próspera de la era feudal, ya fuera el gobierno Wenjing de la dinastía Han o las dinastías Zhenguan y Kaiyuan de la dinastía Tang, la situación de la gente era que podían ser esclavos en un manera relativamente estable. La estabilidad es estabilidad, pero en última instancia es sólo un esclavo. "Farmer King, la obra maestra del pleno verano, el rocío del pobre invierno, que daña los músculos y los huesos, empapa la piel, las ligeras heladas, el viento, la lluvia y el rocío no son venenosos para el frío y el calor. Esto es más realista". retrato de su vida. Por lo tanto, hay algo en que él no lleva a cabo reformas militares y no justifica la guerra, pero su llamado "comodidad en el placer" y "entre juegos, vino y comida" nunca sucedió de principio a fin, por supuesto, el llamado; "está en el corazón y el coraje" Es aún menos probable que ocurra el fenómeno de "rigidez, consumo de embotamiento y parálisis, y ya no vibra". Obviamente, esto es una distorsión de la apariencia de las personas en los llamados tiempos feudales prósperos.
También dijo: "La gente de hoy ha estado en paz durante mucho tiempo, y la gente en el mundo es arrogante, extravagante, perezosa y frágil, como una mujer que es obediente y nunca abandona el tocador. ." ¿Cuál era la situación en ese momento? Después de la fundación de la dinastía Song, la política constante fue: internamente, "aquellos que son capturados por cientos de funcionarios temen sus defectos, y aquellos que son dignos del pueblo se quedarán con ellos" (Zhao Yi: "Veintidós Registros Históricos" Volumen 25 "Dinastía Song" "Marqués Lu Zhi"); en cuanto al gran enemigo de la nación, debe ser "respetado como hermano" y "respetado como rey y padre" (Volumen 48 de "Colecciones de Taishi Sheng'an compilado por Yang Shen y Yang Youren"). Por lo tanto, "todos los negocios están en ruinas, pero las artes se renuevan cada año" (poema de Li Gou "Village Tour"). "En el período de primavera y otoño, cuando los ingresos se duplicaron, dos tercios del mundo eran pobres" (Zhang Yong, "Pity the Farmers"). Cuando los resultados aún estaban ahí, Wang Xiaobo y Wang Xiaobo gritaron el lema "Mi enfermedad ahora es igual a la de su generación" y se rebelaron en Shu ("Historia de la dinastía Song" Volumen 276 "Biografía de Fan Jugu" Volumen 20 Cinco "Shen Kuo"). Desde entonces, las luchas revolucionarias campesinas han estallado una tras otra. Por tanto, la llamada "nivelación" en ese momento era sólo un fenómeno superficial deformado. ¿Puede la gente bajo tal gobierno ser "arrogante, perezosa y frágil"? ¿Es posible "no salir del boudoir"? Obviamente también es una distorsión de la apariencia de la gente en ese momento. Sin duda, esto es inseparable de la posición y los prejuicios de la clase dominante feudal del autor. De hecho, es precisamente la clase dominante feudal la que "se consuela con el placer", "juega con el vino y la comida" y "se entrega a la vulnerabilidad", mientras que el pueblo siempre ha sido no sólo trabajador, sino también un espíritu revolucionario tradicional. .
En segundo lugar, precisamente porque el autor se encontraba en la posición de la clase dominante feudal, no pudo reconocer o negarse a reconocer la gran perspectiva espiritual del pueblo, por lo que no pudo confiar plenamente, organizarse y movilizar el poder del pueblo. "La gente común ocupa el puesto oficial y se le enseña a realizar batallas; a los que roban al servicio del pueblo se les da el arte del asesinato". ladrones que sirven al pueblo”” se refiere al oficial que fue enviado a atrapar al ladrón. He hablado extensamente sobre la importancia de enseñar a la gente a luchar y defender, pero se ha enseñado y movilizado tan poco que es una gota en el mar. ¿Qué tan útil puede ser esto? Si todo el pueblo está movilizado, armado y "todo el pueblo es soldado", se combatirá eficazmente la arrogancia agresiva de los enemigos nacionales y se salvaguardará la seguridad de la patria y del pueblo. Pero al mismo tiempo, también lucharán eficazmente contra el gobierno autocrático que les imponen sus enemigos de clase y defenderán sus propios intereses. ¿No significa esto que la clase dominante feudal perecerá? ¿Cómo podrían cavar sus propias tumbas?
Entonces el fenómeno desigual anterior es fácil de entender. "¡Ye Gong es un dragón realmente bueno"! La actitud de la clase dominante hacia el pueblo es siempre muy contradictoria y ridícula.
Los anteriores son la escoria que necesitamos descomponer y tirar. Sólo eliminando estas impurezas podremos aprender algo que sea realmente beneficioso y útil para nosotros.