El mismo libro registra que en el año treinta y siete del reinado del Primer Emperador Reinado (210 a. C.), Qin Shihuang llegó a Lang Xun y se encontró con Xu Fu nuevamente "Xu Fu y otros fueron al mar en busca de la medicina mágica. No importa la edad que tengas, tienes miedo de que te condenen. Mintieron: "Hay medicinas en Penglai, pero a menudo son atacados por tiburones grandes, por lo que no pueden venir. Por favor, sean buenos tomando fotografías. Adiós, Qin Shihuang creyó las mentiras de Xu Fu y envió a Xu Fu al mar". la segunda vez para recolectar medicinas. Esta vez usó un fuerte tirador de ballesta.
"Registros históricos·Biografía de Huainan Hengshan" registra una nueva situación. el mar para recolectar medicinas. El libro registra que Xu Fu le dijo a Qin Shihuang: "Vi al gran dios en el mar. :'¿Eres el enviado malvado del Emperador Occidental? Respondí: Por supuesto. ¿Qué quieres? Yue: quiero el elixir de la vida. El dios dijo: Tienes un pequeño regalo del rey Qin, así que no puedes aceptarlo. Es decir, fui al sureste hasta la montaña Penglai y vi el Palacio Zhicheng. Había un mensajero de bronce con forma de dragón que iluminaba el cielo. Entonces el sacerdote volvió a inclinarse y preguntó: "¿Qué debo donar?" Poseidón dijo: "Un hombre tan famoso puede lograr esto siempre que inspire a su hija a trabajar duro". "Qin Shihuang estaba tan feliz que envió a tres hombres y mujeres a trabajar, y se hicieron todo tipo de cosas". Las vastas llanuras de la mansión de Xu impidieron que el rey viniera. "Este fue el último viaje de Xu Fu al mar. Aunque fue diferente de los registros anteriores, Sima Qian también lo registró con sinceridad. "Han Jiao Ji Lu" de Bangu y "Wu Bei Zhuan" de la dinastía Han del Este registraron la recolección de hierbas de Xu Fu. En el mar, excepto que la llanura a la que fue Xu Fu se cambió a Daze en la llanura, es básicamente consistente con los registros históricos.
Los "Registros históricos" se escribieron en base a los materiales de archivo. Dinastía Qin. Pasaron solo 890 años antes de que Sima se mudara Oficialmente, siguió al emperador Wu de la dinastía Han a Langdai, Zhifu, Huangxian y otros lugares donde Xu Fu estaba involucrado en actividades. El cruce del río por parte de Xu Fudong fue mencionado en Sima. La conversación de Qian con Wu Bei a principios de la dinastía Han Occidental, y él fue el principal colaborador del libro "Huainanzi". Sus padres eran contemporáneos de Xu Fu cuando Wu y Liu An estaban hablando. El relato de Sima Qian sobre el cruce de Xu Fu hacia el este es creíble. "Wu Lie Biography" registra que en el segundo año de Huanglong (230 d. C.), Sun Quan "envió a los generales Wei Wen y Ge Zhi al mar en busca de Yizhou y Yizhou". Los ancianos en el mar difundieron el rumor de que Qin Shihuang envió al alquimista Xu Fu a enviar a miles de hombres y mujeres al mar, rogando por el elixir de la montaña Penglai para evitar el regreso de este continente. Hay miles de familias en el mundo y su gente a veces va a Kuaiji a buscar telas. La gente salvaje del este de Kuaiji va al mar y algunos son trasladados a Yizhou por el viento. Está muy lejos y es imposible conseguir un peón, pero vale la pena para miles de personas en Yizhou. "El lugar donde se encuentra Xu Fu se ha convertido en un continente. (También escribo). Yizhou es la actual provincia de Taiwán, y Yizhou está muy lejos de Yizhou, como el Japón actual.
Durante las dinastías del Sur y del Norte. , Liu Ye Fan de la dinastía Song también registró este pasaje en los "Tres Reinos". Fan Zhen lo incluyó después de Japón, lo que parece referirse a Japón
La "Biografía de la dinastía Sui de Japón" registra: "La gran causa. En el cuarto año (608 d.C.), Pei de la facción Wen fue a Japón como enviado. Gastó mucho dinero para aterrizar en Zhudao (una isla al suroeste de Jindo, Jeollanam-do, hoy Corea del Sur). ), miró hacia el sur, a Rodan (la actual isla de Jeju, Corea del Sur), y visitó Dosma (la actual isla de Jeju, Tsushima), dirigiéndose al este hacia un país (el actual Japón). En cuanto al estado de Qin en el este, su gente en China pensaba que Yizhou era irresoluble. "El estado de Qin mencionado aquí parece referirse al país establecido por Xu Fu. Los eruditos japoneses tienen opiniones diferentes sobre dónde se encuentra este lugar en Japón hoy: algunos piensan que es la isla Anyi Zhiyan en Hiroshima, algunos piensan que es Yamaguchi y otros Se cree que es la Mansión Qin en el oeste.
El registro claro más antiguo de la llegada de Xu Fu a Japón son los "Seis Capítulos de Yi Chu" escritos por el eminente monje Yi Chu de las Cinco Dinastías. El libro registra: "Japón, también conocido como Japón, está en el Mar de China Oriental. En la dinastía Qin, Xu Fu se detendría en este país con 500 niños y 500 niñas. Hoy en día, gente como Chang'an... Y a miles de kilómetros de distancia, en el noreste, hay una montaña llamada Monte Fuji, también conocida como Penglai... Xu Fu ya no llama a Penglai, y todos sus descendientes lo llaman Qin. "Yi Chu tenía un amigo, el monje japonés Kanjie. Estas cosas pueden haber sido informadas por Kanjie.
En la dinastía Song, en las colecciones de los historiadores y escritores Ouyang Xiu y Sima Guang, había un poema "Japanese Sword" "Song", que escribe: "Se dice que su país vive en una gran isla y su suelo es fértil.
Primero, Xu Fu engañó a Qin Min y recogió hierbas de Tong Lao, que se había quedado durante mucho tiempo con él, se llevaron a cabo varios tipos de trabajo y comida, y el equipo sigue siendo exquisito; "También muestra que Xu Fu está en Japón.
La gente de la dinastía Yuan sabía que había un templo Xu Fu en Kumano, Japón. Wu Lai, un poeta de la dinastía Yuan, una vez escribió un poema " Templo Xiong Ye Xu Fu escuchando a Hakkas": "El antiguo estado de Daying Coast, miles de montañas y rocas se insertan en el arroyo. Xu Fu tuvo que morir para buscar la inmortalidad, lo que preocupó a su hijo. ”
Hay muchos libros que registran el cruce del mar de Xu Fudong hacia Japón durante la dinastía Ming. En el primer año de Hongwu en la dinastía Ming (1368 d.C.), Zhu Yuanzhang convocó a un monje japonés y huyó. El mar a Tianjin Los dos se respondieron: Cada uno escribió un poema: "Frente al pico Xiongye, la hierba y los árboles están cubiertos de lluvia. Solo porque las olas son estables, el buen viento regresará temprano". Fat; Xu Fu pidió el elixir en ese momento y no ha regresado hasta ahora "El poema dice que hay un templo Xu Fu frente a la montaña Kumano en Japón. Entre las obras de la dinastía Ming, la "Historia de la dinastía Ming" de Chen y "Liu Hongshu" mencionaron el futuro de Xu Fu.
Huang Zunxian, Li Shuchang, Xue Fucheng y otros diplomáticos chinos estacionados en Japón durante la dinastía Qing visitaron la tumba y el santuario de Xu Fu en Japón y escribieron poemas para registrar estos eventos.
A principios de este siglo, académicos de China, Japón y Corea del Sur realizaron una gran cantidad de investigaciones sobre la historia de las dinastías Qin y Han y la historia del transporte marítimo. Según reliquias culturales subterráneas y datos arqueológicos, la gente generalmente está segura de si Xu Fu llegó a Japón. Lu Simian, Fan Wenlan, Lu Zhenyu, Gu Jiegang, Yang Kuan, etc. describieron y comentaron sobre el camino de Xu Fu hacia la inmortalidad en sus respectivas obras. Ma también hizo una biografía histórica de Xu Fu. Jian Bozan dijo en el libro "Historia de las dinastías Qin y Han": "En ese momento, eran los comerciantes de las zonas costeras los que se hacían a la mar en busca de la montaña Sanshen en un intento de abrir canales comerciales con el archipiélago japonés". /p>
Pero algunas personas sospechan que Xu Fudong viajó por Japón. Creen que los libros de historia de las dinastías Han y Tang no aclararon el paradero del cruce del río por parte de Xu Fudong. ¿Por qué la gente de las Cinco Dinastías y las Dinastías Song mencionaron a Japón? Y luego se volvió más específico, generando dudas sobre su autenticidad. No hay ningún registro en los libros de historia japoneses "Registros históricos" y "Ministro japonés". Este último citó mucho de "Historical Records", "Hanshu" y "Three Kingdoms", pero no citó a Xu Fudong. Muchos estudiantes japoneses que llegaron a China durante la dinastía Tang no lo mencionaron. ("Hechos históricos y rumores sobre el cruce del río de Shao Yan y Xu Fudong"), publicado en "Literary and Historical Knowledge" Número 9, 1982)
Desde la década de 1950, Japón, Corea del Sur, Provincia de Taiwán, Hong Kong, etc. Académicos de varios países y regiones han realizado investigaciones y estudios sobre el cruce de Xu Fudong y han logrado resultados considerables. El libro "La entrada de Xu Fu en Japón y el examen de fundación" de un erudito del continente que fue a Taiwán en Hong Kong en 1950 fue traducido al japonés y publicado en Japón en 1977 con el título "Emperador Jimmu - El misterio de la leyenda de Xu Fu". El libro "La fundación de la nación de Xu Fu y sus pensamientos", escrito por el difunto presidente del Santuario Shingu de Japón, Xu Fukai, también señaló que Xu Fu fue "el antepasado fundador de la nación japonesa". El académico taiwanés Peng también participó en esta investigación. Fue a Japón muchas veces para inspeccionar los restos y las leyendas de Xu Fu y publicó muchas monografías como "Xu Fu es el emperador Jimmu" e "Investigación sobre Xu Fu". (Peng "Research on Xu Fu", Miaoli Fuhui Books Publishing House, Taiwán, edición de 1984, y Xu Fu es el emperador Jimmu, edición de 1973).
En Japón, que es equivalente a las dinastías Song y Yuan en China, se encuentran el Templo Suifuku y la Tumba Suifuku en Kumano, Japón. Al final de la dinastía Song del Sur en China, es decir, en 1279 d.C., el maestro zen Zuyuan, un famoso monje chino, fue a Japón. Escribió un poema para la tumba de Xu Fu: "El señor Wang no regresó a su tierra natal. para recolectar medicinas. Visitó su ciudad natal varias veces; la fragancia de hoy fue enviada a miles de kilómetros de distancia, y el viejo monje también vino. Evite la dinastía Qin ".
El registro más antiguo de la leyenda de Xu Fu en Japón es el "Shen Huang Dao Tong" escrito por Bei Yu en 1339 d.C. La leyenda oral sobre la llegada de Xu Fu a Japón es muy anterior a los registros escritos. En el quinto año del reinado del emperador japonés (928 d.C.), el eminente monje japonés Kanjie llegó a China procedente de las Cinco Dinastías y habló con el monje Yichu sobre el viaje medicinal de Xu Fu a Japón. Libros japoneses posteriores registraron el viaje de Xu Fudong a Japón, incluida "La biografía de diferentes nombres japoneses" de Matsushita Kenshin, "Obras completas de Lin Luoshan" de Lin Luoshan, "Bundong Tongkao" de Toshimi Arai y "Las obras completas de Lin Luoshan" de Noguchi Nozo. "Lugares escénicos japoneses" e "Historia japonesa" de Takatani Xu. Registros de "Reliquias culturales del castillo de Saga": El santuario Jinli conserva una "Imagen del origen del cruce del mar de Xu Fu", que fue pintada por un famoso pintor local en el quinto año de Bao Zheng (1648 d.C.) y dedicada al santuario.
La Tumba de Xu Fu y el Templo de Xu Fu se encuentran ambos en el Palacio Shingu en la Prefectura de Wakayama, Japón. El Santuario Nachi en la ciudad de Nachi, Prefectura de Higashimulou, Prefectura de Wakayama, también se conoce como Santuario Fukujumi. La belleza es la pronunciación homofónica de "Zhu Fu", y Zhu Fu es la residencia de Xu Fu. Shinnomiya solía llamarse Suitomi Town, pero ahora puedes ver tiendas con el nombre de Suitomi en todas partes de la ciudad de Shinnomiya.
Según la leyenda japonesa, Xu Fu vivió aquí y trajo tecnologías avanzadas como la plantación de moreras, la sericultura, los textiles, la pesca, la plantación de arroz y la fabricación de herramientas metálicas, así como la cultura china avanzada de China. Es venerado por el pueblo japonés y es venerado como el Dios de la agricultura (Dios del arado), Dios de la sericultura (Dios de los textiles) y Dios de la medicina (Rey de la medicina). La Sociedad de Preservación de Xufu fue fundada en 1915 por funcionarios del Palacio Xin, sabios sociales y ciudadanos de todos los ámbitos de la vida. En 1931, se estableció la Exposición Xu Fu Deeds y cada año se llevan a cabo diversas actividades conmemorativas. Xu Fuhui se estableció en 1955 y todos los años se lleva a cabo la ceremonia de limpieza de la tumba de Xu Fuhui. Además de los ciudadanos locales, había más de 10.000 personas de todo Japón y chinos de ultramar. El 1 de septiembre de 1982, la ciudad también construyó un monumento para conmemorar el 2200 aniversario del cruce del río por parte de Xu Fudong. En 1994, la ciudad también estableció el Parque Xufu.
La prefectura de Saga en Kyushu también cuenta con el Santuario Kinli dedicado a Xu Fu. También está el lugar de aterrizaje de Xu Fu. En el quinto año del Período Showa (1930) y el año 55 del Período Showa (1980), la ciudad de Saga celebró dos veces el Festival Xufu, que fue el festival más grande en la historia de Saga. Los famosos santuarios de la prefectura de Kioto y Xie Jun también están dedicados a Xu Fu. Hay historias y reliquias de Xu Fukawa en Yamanashi, Hota, Hiroshima, Aomori, Akita, Aichi y otros condados de Japón. En Japón existen más de 100 restos de Xu Fu. En el año 54 de la era Showa (1979), Senkosha de Japón publicó libros como "Un examen de Xu Fudong" de Yamamoto y "Las creencias seculares de Xu Fudong arraigadas en Japón".
En los últimos años, los círculos académicos nacionales y extranjeros han prestado considerable atención a la investigación de Xu Fu. Quienes actualmente participan en la investigación de Xu Fu no se limitan a China, Japón y Corea del Sur, sino que también se han expandido al Sudeste Asiático y partes de Europa y Estados Unidos, convirtiéndolo en un tema de investigación internacional este año.
Desde 1985, la Asociación de Investigación Xu Fu y la Asociación de Niños Xu Fuqian se han establecido en Lianyungang, Suzhou, Longkou, Jiaonan, Hebei, Zhejiang y otros lugares de Jiangsu. En 1993, se establecieron en Beijing la Asociación Internacional de Intercambio Cultural Xufu de China y la Sociedad Xufu de China. Se han celebrado conferencias de investigación académica de Xu Fudong en las ciudades de Lianyungang, Longkou, Jiaonan, Suzhou, Hebei Yanshan y otros lugares, y se han publicado más de 20 artículos y 20 monografías, y más de 500 informes y artículos sobre la investigación de Xu Fudong. Se han publicado en periódicos y artículos periodísticos nacionales y provinciales. La ciudad de Longkou ha celebrado nueve festivales culturales de la ciudad natal de Xu Fu consecutivos, y el condado de Ganyu, la ciudad de Lianyungang también ha celebrado varios festivales culturales de Xu Fu, atrayendo a personas de todos los ámbitos de la vida en la economía, la cultura y la sociedad en el país y en el extranjero, y convirtiéndose en un gran conferencia de inversión a gran escala.
La Asociación Xu Fuhui se estableció en Hong Kong en la década de 1950, y la Asociación Xu Clan también se estableció en la provincia de Taiwán. Xufuhui lleva mucho tiempo establecida en la isla de Jeju, Corea del Sur. Prefectura japonesa de Saga, ciudad de Shinnomiya, prefectura de Wakayama, Tokio, prefectura de Osaka, prefectura de Yamanashi, etc. También se estableció la Sociedad Xu Fu o Sociedad de Investigación Xu Fu. La Sociedad Xu Fu de Japón también se estableció en Tokio en 1991. También han publicado docenas de monografías y varias revistas sobre la investigación de Xu Fu. La Asociación Internacional de Intercambio Cultural Chuifu de China organizó una delegación para inspeccionar los sitios de Chuifu en Japón y Corea del Sur en octubre 5438+0997+. La ópera a gran escala "Xu Fu" interpretada por el Teatro de Danza y Canción de Shandong ganó el "Premio Wenhua" del Ministerio de Cultura. Todo esto indica que la investigación de Xu Fu ha entrado en una nueva etapa.
Desde el Período de los Reinos Combatientes hasta la Dinastía Qin, las naciones china y japonesa iniciaron diversos intercambios. Históricamente, la economía y la cultura de Japón han estado influenciadas por China. Fue en este contexto que nació la leyenda del cruce del río Yangtze por parte de Xu Fudong.
El cruce de Xu Fudong es un tema importante que involucra historia, arqueología, literatura popular, folklore, religión, etnia, navegación, intercambios chino-extranjeros y otras disciplinas, constituyendo un fenómeno cultural único. En el actual entorno internacional de paz y desarrollo, es una misión gloriosa y sagrada que nos ha encomendado la historia y los tiempos llevar a cabo una investigación amplia y profunda sobre Xu Fu y la cultura Xu Fu, llevar adelante una excelente cultura nacional y fortalecer los intercambios culturales. entre China y los países extranjeros, mejorar la unidad y la amistad y promover el desarrollo y la mejora comunes.
Xu Fu hizo grandes contribuciones a los intercambios culturales entre China, Japón y Corea del Sur. Japón y Corea del Sur son miembros del círculo cultural chino. Hoy en día, los restos de la cultura japonesa, la cultura coreana y la cultura china siguen siendo muy importantes. En la historia de los intercambios culturales entre China, Japón y Corea del Sur, Xu Fu es un pionero. Algunos japoneses consideran a Xu Fufeng como un dios ancestral y creen que son descendientes de inmigrantes chinos.
Hasta el día de hoy, Xu Fu sigue siendo el vínculo que conecta a los pueblos de China, Japón y Corea del Sur, especialmente a los pueblos de China y Japón. Con el mayor desarrollo de los intercambios económicos y culturales entre China, Japón y Corea del Sur, el papel de este vínculo será cada vez más importante. Estudiar Xu Fu y la cultura Xu Fu, heredar y llevar adelante su precioso patrimonio histórico también ayudará a promover aún más los intercambios económicos y culturales entre China, Japón y Corea del Sur y otros países y regiones del este de Asia.
(An·"Reflexiones sobre la "Cultura Xu Fu"", recopilados en "Xu Fu Cultural Integration and Xu Fu Cultural Reflection", Shandong Friendship Publishing House, edición de 1996)