Modernización retrasada: el impulso y el espacio para la reforma a finales de la dinastía Qing
Rey
La guerra del opio de 1840, dejemos que el Antigua civilización china Por primera vez, enfrentamos el desafío de una civilización alienígena que era superior a la nuestra. Esta guerra obligó a China a avanzar a trompicones en el camino hacia la modernización con una profunda humillación. La razón por la cual el camino hacia la modernización de China es tan difícil y tortuoso no es sólo porque es foráneo, forzado y de desarrollo tardío, sino también porque la dinastía Qing, gobernante de China en ese momento, no conocía la importancia de este desafío como el comienzo. de modernización durante mucho tiempo, por lo que se quedó perdido, paso a paso pasivamente, se retrasó una y otra vez y finalmente perdió la oportunidad de realizar un cambio activo y una "modernización". Esta pérdida proactiva de uno mismo no sólo condujo al colapso final de la dinastía Qing, sino que, lo que es más importante, la "modernización" de la nación china se retrasó enormemente y sufrió grandes pérdidas.
Rodillas de extranjeros y baños de mujeres
De hecho, tras la Guerra del Opio, se firmó el Tratado de Nanjing y China se vio obligada a abrir los "Cinco Puertos" de Guangzhou, Fuzhou. , Xiamen, Ningbo y Shanghai para comerciar "En ese momento, el gobierno Qing todavía tenía un margen considerable para realizar reformas. Sin embargo, el gobierno Qing ignoraba la importancia de los nuevos desafíos que enfrentaba y aún mantenía el concepto arrogante de que "el cielo es más alto que el país", retrasando la oportunidad inicial de reforma desde el principio. Lin Zexu fue sin duda uno de los pocos funcionarios ilustrados de la dinastía Qing. Su comprensión del mundo exterior era representativa de los "chinos avanzados" de esa época. A partir de algunos detalles, podemos vislumbrar la comprensión que la gente tenía del mundo exterior en ese momento. Desde que los enviados británicos se negaron a arrodillarse ante el emperador durante el período Qianlong, ha habido varias teorías al respecto. Tan pronto como el enviado británico vio al emperador chino, quedó tan asustado por el "poder del cielo" que no pudo evitar arrodillarse. Otra teoría es que las rodillas de los extranjeros son diferentes a las de los chinos y no se pueden doblar en absoluto, por lo que no se arrodillan. Cuando estalló la Guerra del Opio, algunas personas pensaron en esta segunda teoría y creyeron que era cierta. Entonces alguien sugirió que aunque el "Abanico Pelirrojo" es bueno en el combate naval, no es bueno en el combate terrestre porque sus rodillas no pueden doblarse. Por lo tanto, el ejército chino solo necesita preparar cañas de bambú más largas. Cuando los dos ejércitos se enfrenten, les resultará difícil levantarse, pero el ejército chino puede ganar fácilmente. Esta declaración también tuvo un impacto considerable en Lin Zexu. Por supuesto, no creía que los británicos nacieran con las rodillas dobladas, sino porque tenían vendas en las piernas. En vísperas del estallido de la guerra, creía que "a excepción de las armas y la artillería, los pasos de ataque de los soldados extranjeros no eran precisos, pero sus piernas y pies estaban envueltos, apretados y difíciles de doblar y extender. Si nada pudiera Hacerlo en la orilla, era inevitable ". Este es el entendimiento de Lin Zexu. Otros pueden imaginarlo. Por ejemplo, Yang Fang, un general famoso en ese momento, fue a Guangzhou para reprimir al ejército británico en 1841, sirvió como consejero y acompañó a Jing al general Yishan. Después de llegar a Guangzhou, creyó que los barcos británicos que flotaban en el agua eran casi precisos y que la tasa de aciertos era mucho mayor que las fortalezas fijas del ejército Qing en tierra. Debe haber algún tipo de brujería. Creía que la suciedad utilizada por las mujeres podía "combatir el mal con el mal", por lo que se le ocurrió un plan inteligente para recolectar los baños utilizados por muchas mujeres y colocarlos en balsas de bambú para escapar fácilmente del castillo. El resultado, por supuesto, fue que no lograron "romper el mal" y el ejército británico irrumpió en la fortaleza. En ese momento, alguien escribió un poema y dijo: "El cubo de estiércol también cuenta trucos inteligentes, que resuenan en todo Guangdong". "Conócete a ti mismo y al enemigo, y nunca estarás en peligro en cien batallas". sentido entre los estrategas militares. Ambos bandos en la guerra hacen todo lo posible por comprender la situación del otro. Pero en la China moderna este "sentido común" no se aplica o no se permite su uso. Al estar en la primera línea de la lucha contra los extranjeros, Lin Zexu, por supuesto, quería comprender los sentimientos de los extranjeros tanto como fuera posible, y contrató traductores especiales para traducir e presentar situaciones relevantes para él, y compiló las "Crónicas de Sizhou", que analizaban la situación. Geografía e historia de más de 30 países en los cinco continentes, se presentó inicialmente la situación política. Este es también el primer libro escrito en la China moderna que presenta sistemáticamente el mundo exterior. De 1842 a 1843, Lin encargó a Wei Yuan, un buen amigo de Lin Zexu, que compilara el "Atlas del mar" basado en los "Registros de los cuatro continentes" y dio una introducción relativamente detallada al "Libro de los cambios". Pero Wei Yuan todavía se adhiere a la visión tradicional de este libro. Frente a la geografía moderna, pasó mucho tiempo "investigando" y descubrió que "desde la antigüedad, la aurora ha sido considerada como China, lo que significa que su clima es moderado, no que su terreno esté centrado". En otras palabras, aunque China no es el "centro" geográfico, pero en términos de civilización, educación, leyes y regulaciones, sigue siendo el centro del mundo. Pero se dio cuenta de que "Diyi" sigue siendo bueno en términos del aspecto físico de la "ware" y que China puede aprender de ello. Por lo tanto, presentó específicamente su tecnología avanzada para fabricar cañones para barcos y entrenar soldados, y declaró claramente que debería "aprender de los bárbaros y desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros". La Guerra del Opio dio a Lin Zexu, Wei Yuan y otros una comprensión preliminar y objetiva del mundo exterior. El "Si Hai Zhi" compilado por Wei Yuan, Lin Zexu y otros sólo para comprender la situación del enemigo se consideró una grave violación de la ley, y "conocer países extranjeros" y "aprender países extranjeros" en sí mismo era un delito.
¿Cómo entienden esos "países bárbaros" a través de "la creación del mundo"? Incluso tuvieron que justificar "conocer a los extranjeros" y "comprenderlos" para "controlarlos". Fue precisamente por este coraje que Lin Zexu fue elogiado por las generaciones posteriores como "la primera persona en abrir los ojos para ver el mundo". "en los tiempos modernos. Incluso si sólo "conocen a extranjeros", su política de "aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades para controlarlos" será inevitablemente condenada más severamente. Escapar de la realidad sólo puede hacerla más dura. Por lo tanto, el "mapa oceánico" de China tendrá un impacto muy limitado en China durante mucho tiempo. Sin embargo, tuvo un gran impacto tras su difusión en Japón, y fue reimpreso más de 20 veces en tan solo unos años. Es a través de este libro que el gobierno japonés y los partidos de oposición comprenden mejor la tendencia general del mundo. Se puede decir que este libro jugó un papel muy importante en la Restauración Meiji de Japón. Un libro destinado a ilustrar la reforma de China fue ignorado en su propio país, pero fue muy popular en países extranjeros, inspiró reformas extranjeras y, a su vez, continuó invadiendo China. Esta es una ironía histórica y una tragedia para China. En los años siguientes, la simple afirmación "aprender de los bárbaros y desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros" siempre provocó acalorados debates, pero ninguna de las partes tuvo ninguna objeción al propósito de "controlar a los bárbaros". Por lo tanto, no importa cuán ferozmente se ataquen entre sí, incluso hasta la muerte, ya sea que insistan en "prevenir el verano" o en defender la "barbarie total", su propósito es "salvar el país", por lo que, en esencia, puede ser Se resume en un sentido amplio Nacionalismo o patriotismo. Pero desafortunadamente, la gente tiende a considerar sólo nacionalismo o patriotismo a aquellos que respetan estrictamente la "distinción entre China y los bárbaros" y se oponen a "aprender de los bárbaros para aprender habilidades". Para "aprender de los bárbaros y desarrollar habilidades para controlar a los bárbaros", se borra el propósito de "controlar a los bárbaros", y luego se etiqueta como "reformar a los bárbaros", "adorar a los extranjeros", "traidor" y "colonial", colocando en una posición moral/política Absolutamente negativa y desventajosa, por lo que a lo sumo sólo pueden parar (excepto durante el período del 4 de mayo), y luego pueden hacer comentarios justos en virtud de su superioridad moral/política. De esta manera, en la evolución de las ideas y conceptos modernos, el llamado "nacionalismo" a menudo tiene un cierto grado de cerrazón y exclusividad. De hecho, debería llamarse "nacionalismo estrecho". La historia moderna muestra que este tipo de "nacionalismo" ha obstaculizado en gran medida la prosperidad real de China y, de hecho, ha causado un gran daño al país. Deberíamos tener una comprensión clara de esto y permanecer bastante vigilantes. Los logros de China en los tiempos modernos no son grandes ni pequeños, pero es precisamente en muchos períodos diferentes y en diversos grados que abogó por "aprender de los extranjeros" ("¿buscar la verdad en Occidente"? ¿"era poscolonial"?) para difamar gente conocedora. El resultado de un arduo trabajo. Quizás esto sea lo que se llama "dialéctica de la historia".
Descentralización inesperada
Después de la Guerra del Opio, China comenzó a abrir sus puertas humillada y tuvo que abrir los "cinco puertos" de Guangzhou, Fuzhou, Xiamen, Ningbo y Shanghai. y el "comercio" de extranjeros. Sin embargo, los gobernantes de la dinastía Qing todavía no estaban dispuestos a afrontar la realidad y admitir la existencia de una civilización extranjera que estuviera al menos "al mismo nivel" que ellos. Sin embargo, una vez abierta la puerta, no se puede cerrar y resulta cada vez más difícil tratar con países extranjeros. Los gobernantes de la dinastía Qing se negaron a reconocer o tratar con los bárbaros. En su concepción sólo existe "gestión de los príncipes" y ninguna "diplomacia". Se puede decir que no conocía el comienzo de este "cambio que no había ocurrido en tres mil años", pero en realidad tenía que lidiar con el mundo exterior, por lo que estableció los "Cinco Ministros de Comercio" en un intento. limitar su relación con el "Número Uno" al comercio, en lugar de a las relaciones políticas y diplomáticas. Además, los ministros responsables de los "Cinco Puertos de Comercio" siempre han figurado como empleados a tiempo parcial de los Ministros Enviados Imperiales, y no son ni una agencia dedicada ni una agencia dedicada. A principios de la década de 1960, después de la Segunda Guerra del Opio, las negociaciones chino-extranjeras adoptaron formas más diversas, y los invasores extranjeros estaban cada vez más insatisfechos con las negociaciones exteriores manejadas por cinco ministros de comercio que también actuaban como funcionarios locales. Bajo diversas presiones, el gobierno Qing estableció la "Oficina de Asuntos Exteriores del Primer Ministro" como medida provisional. Los gobernantes de la dinastía Qing creían ingenuamente que "una vez que se abolieran los asuntos militares y se simplificaran los asuntos exteriores, serían abolidos y devueltos al departamento militar para implementar el antiguo sistema". La "Oficina del Primer Ministro" no sólo no fue abolida, sino que sus poderes se hicieron cada vez más poderosos. No sólo las "negociaciones" en el sentido puramente diplomático pertenecen a su "primer ministro", sino también todo "el comercio, los aranceles, el trabajo misionero, el reclutamiento de trabajadores chinos, la defensa fronteriza, la marina, el transporte marítimo, la adquisición de municiones, el establecimiento de empresas de fabricación de maquinaria". , correos y telecomunicaciones, ferrocarriles, minería, formación, "nuevas escuelas, etc." pertenecen a su "primer ministro". Sin embargo, una institución con tanta autoridad siempre ha sido llamada "temporal". "La mayoría de los reyes que envió trabajaban a tiempo parcial y no cumplieron fielmente con sus deberes", y no propusieron un plan de contingencia general. No fue hasta julio de 1901 que el gobierno Qing, bajo la presión de las grandes potencias, ordenó que la Oficina del Primer Ministro se convirtiera en Ministerio de Asuntos Exteriores.
En otras palabras, más de 60 años después de la Primera Guerra del Opio, el gobierno Qing tuvo que abandonar el antiguo sistema de "dominio chino" y establecer agencias formales especializadas. Debido a su renuencia a largo plazo a abandonar el antiguo sistema y reconocer oficialmente la existencia de la "diplomacia", el gobierno Qing tuvo que recurrir a la "diplomacia" con poderes agresivos. Por lo tanto, las negociaciones exteriores del gobierno Qing fueron a menudo vacilantes, inconsistentes e interminables. Por ejemplo, para evitar que las potencias extranjeras solicitaran enviados permanentes en Beijing, el gobierno Qing estableció la Oficina del Primer Ministro y también estableció los cargos de "Ministro de Nanyang" y "Ministro de Beiyang" en Nanjing y Tianjin respectivamente, con la esperanza de Utilice esto como un medio para manejar los asuntos exteriores cercanos. El "avance" hizo que las potencias extranjeras sintieran que no había necesidad de tener ministros permanentes en Beijing. En términos del sistema administrativo, el Ministro de Nanyang "está a cargo de los asuntos generales de las negociaciones diplomáticas e internas, y está a cargo de la entrada de Shanghai al río Yangtze, así como de las tres provincias de Fujian, Guangdong y Zhejiang". "El Ministro de Beiyang está a cargo de los asuntos exteriores y la defensa costera de Beiyang. Todas las oficinas de aduanas en Tianjin, Shanghai, Donghai y Shanhai saben cómo gobernar. Sin embargo, los ministros de Nanyang y Beiyang no tienen nada que ver con el primer ministro". oficina del ministro. Yamen, del Primer Ministro, sólo desempeña el papel de consultor, comunicador y observador. Los dos ministros manejan los asuntos pequeños de forma independiente durante las negociaciones externas y los asuntos importantes no pasan por la Oficina del Primer Ministro. De esta manera, en realidad existen muchos canales diplomáticos y es difícil coordinarse entre ellos. Sin embargo, para sorpresa de los gobernantes Qing, estas medidas convirtieron a los ministros del norte y del sur en funcionarios locales con poderes temporales. Cuando la corte Qing estableció por primera vez a estos dos "ministros", todos eran nobles manchúes que intentaban controlar directamente las negociaciones extranjeras e impedir el crecimiento del poder de los funcionarios locales Han. Sin embargo, contrariamente a lo esperado, la evolución de los Ministros del Norte y del Sur permitió que los nuevos funcionarios Han se volvieran más poderosos. Los gobernadores de Liangjiang y Zhili, que también ocupaban estos dos cargos, tenían un poder mucho mayor que otros gobernadores. De hecho, se convirtieron en los primeros gobernadores. Por ejemplo, Zeng Guofan, Li Hongzhang, Liu Kunyi, Zhang Zhidong, Yuan Shikai, etc. Quienes han ocupado estos dos cargos sucesivamente han estado en el poder durante un período de tiempo y han desempeñado un papel importante en los asuntos diplomáticos, militares, financieros y gubernamentales del país. Con el tiempo, Beiyang se convirtió en un grupo de interés político independiente. La razón por la que los funcionarios locales Han ganaron tanto poder se debió principalmente a la Guerra Campesina de la Rebelión Taiping. Fue durante la batalla para suprimir el Reino de Tianping que los funcionarios Han, largamente oprimidos, ganaron un poder considerable y ascendieron rápidamente. Para el régimen Qing, este cambio en la estructura de poder fue de gran importancia, ya que provocó que la fuerza principal del cambio comenzara a desplazarse hacia abajo. La dinastía Qing estuvo gobernada por extranjeros y siempre había implementado una política de prevención de alta presión contra el pueblo Han. Aunque los manchúes designaban a muchos funcionarios de alto rango, el poder real estaba en manos de los nobles manchúes. También hay algunos puestos muy importantes, como el Ministro del Interior, Wan Yanzheng de la Mansión Zongren, Shangshu de Li Fanyuan, etc. Solo puede estar en manos de nobles manchúes, y los gobernadores y gobernadores en varios lugares están en su mayoría en manos de manchúes. Los ministros militares, especialmente los ministros militares en jefe, eran en su mayoría nobles manchúes, y la autoridad militar "no era un Han falso". Sólo hubo unas pocas excepciones, como la Expedición Occidental de Nian Gengyao, pero el final después de la victoria fue bastante miserable. Después de que estalló la rebelión Taiping, la corte Qing todavía siguió la práctica tradicional de liderar tropas para rodear y reprimir a los nobles manchúes. Sin embargo, el ejército de Taiping fue imparable en el camino. Los nobles manchúes que lideraron sus ejércitos en la guerra huyeron o murieron miserablemente. Nadie pudo detener el ataque a Taiping. En ese momento, algunos terratenientes y nobles Han tomaron la iniciativa de formar un regimiento para ayudar al ejército Qing a reprimir el Reino Celestial Taiping. En esta situación crítica, el gobierno Qing no tuvo más remedio que ordenar que se organizaran regimientos locales en todo el país para trabajar con el gobierno Qing para reprimir la rebelión Taiping. Los ejércitos de Hunan y Huai representados por Zeng Guofan, Zuo y Li Hongzhang, así como un grupo de funcionarios Han o nobles locales, lograron un gran éxito en la supresión del Reino Celestial Taiping y obtuvieron un poder real considerable. En otras palabras, la eficacia de combate del ejército estatal oficial no es tan buena como la de las fuerzas armadas civiles, y ha comenzado a aparecer el prototipo de "soldados que vienen a detenerlos". Antes de 1860, la mayoría de los príncipes eran manchúes. Aunque Zeng Guofan, comandante en jefe del ejército de Hunan, había luchado codo con codo con el ejército de Taiping durante 67 años, no fue hasta agosto de este año que el gobierno Qing recibió el título de comandante oficial del ejército y fue nombrado gobernador de Liangjiang y enviado imperial. Más tarde, cada vez más personas Han sirvieron como príncipes, mientras que los manchúes gradualmente llegaron a ser sólo una décima parte de su número. Especialmente el ejército de Hunan-Huai, hay más príncipes. Zeng, Zuo y Li estuvieron en el poder durante un período de tiempo. Li Hongzhang sirvió como gobernador de Zhili durante mucho tiempo y se convirtió en el jefe del gobernador. En términos de relaciones manchú-han, una parte considerable del poder se transfirió a los funcionarios han; en términos de la relación entre los gobiernos central y local, los poderes locales se volvieron cada vez más poderosos y el modelo de poder original altamente centralizado comenzó a cambiar. Este grupo de burócratas emergentes de la clase terrateniente Han que comenzó suprimiendo el Reino Celestial Taiping tiene una comprensión más profunda de la tendencia general de China y del mundo. En particular, su experiencia personal en la supresión del Reino Celestial Taiping les hizo darse cuenta del poder. e importancia de las armas, trenes y barcos extranjeros. En ese momento, tenían el poder, el dinero y el poder, y fue bajo su iniciativa y auspicios que comenzó el primer movimiento de modernización de China, el Movimiento de Occidentalización.
Sin embargo, han pasado más de 20 años desde que Lin Zexu y Wei Yuan propusieron "aprender de los extranjeros para desarrollar habilidades". En un entorno peligroso como la China moderna, veinte años son extremadamente valiosos.
Lengua extranjera, arma, arma, extranjero...
El Movimiento de Occidentalización estuvo lleno de resistencia desde el principio y fue extremadamente infructuoso. El levantamiento campesino del Reino Celestial Taiping casi destruyó al gobierno Qing, pero en una coyuntura tan crítica de vida o muerte, dudaron en tomar "medidas para salvar vidas", como copiar armas, cañones y barcos extranjeros. El "movimiento de occidentalización", que hoy se considera "moderado", fue acusado de "impedir el colapso de la dinastía Xia occidental y promover el caos" (tan grave como la acusación actual de "occidentalización total"), y una vez se topó con situaciones inimaginables y oposición incomprensible. El uso de la producción de maquinaria moderna a gran escala para fabricar armas, barcos, teléfonos y telégrafos es obviamente una medida indispensable para que los gobernantes sobrevivan en los tiempos modernos. Sin embargo, ha encontrado dificultades entre los elementos acérrimos de la clase dominante con las tradicionales. métodos como el "cambio de puerto de Yixia", etc. Una reacción contra la legitimidad ideológica. Ante los consiguientes problemas internos y externos, los gobernantes todavía tienen que "occidentalizarse" para sobrevivir, lo que abre una rara brecha para aprender de Occidente. Primero, desde la introducción e imitación de armas militares hasta el nivel y etapa de investigación científica y tecnológica integral que requiere la industria mecánica occidental. Sin embargo, cada paso adelante del "movimiento de occidentalización" encontró una enorme resistencia, lo que dio lugar a feroces debates que hoy son inimaginables. Es natural aprender idiomas extranjeros, sonido, luz, electricidad y otros conocimientos de ciencias naturales para dedicarse a asuntos exteriores. La tradición china es que "lo metafísico es el Tao y lo metafísico es la herramienta". Sólo estudiar los clásicos de los sabios, recopilar capítulos y frases y realizar exámenes imperiales para ganar fama es el "camino correcto", mientras que las "habilidades" siempre se han considerado "pequeñas habilidades" o incluso "habilidades maravillosas y obscenas". En otras palabras, en la genealogía del conocimiento tradicional chino, sólo los clásicos confucianos tienen un estatus muy bajo, mientras que el conocimiento de las ciencias naturales difícilmente se considera un tipo de conocimiento "legal". Pero frente a la realidad, los occidentalizadores tuvieron que "doblarse" y propusieron aprender idiomas extranjeros y diversos conocimientos de ciencias naturales, y establecieron un "Wen Tong Guan" para aprender idiomas extranjeros y conocimientos de ciencias naturales. . En 1866 dieron un paso más. La semana pasada propusieron reclutar personas del "camino correcto" para estudiar el sonido, la luz, la electricidad, la química y la astronomía para mejorar el estado del conocimiento de las ciencias naturales. Esta idea suscitó un gran descontento y una fuerte oposición por parte de los más intransigentes. Propusieron que sólo "leyendo los libros de Confucio y Mencio y aprendiendo las enseñanzas de Yao y Shun" podremos "conocer la esencia y aplicarla". "¿Por qué deberíamos hacerlo competente en la construcción de barcos y armas?" "La manera de construir un país reside en respetar la etiqueta en lugar de elaborar estrategias, y la imagen fundamental reside en el corazón de la gente más que en las habilidades". La gente piensa que aprender conocimientos de ciencias naturales significa "cambiar a los extranjeros y no defender la justicia"... Después de unos años, el pueblo chino nunca dejará de sufrir. "Creen que la "tecnología" perturbará los "corazones de la gente", por lo que les preocupa que la innovación y la superación personal conduzcan inevitablemente a la tecnologización del "equipo oficial". "Aquellos que ostentan el poder de las personas están dispuestos a ser morales". y profesional. ¿Por qué podrían ser traidores del antiguo Caos? "La gente ha enfatizado repetidamente que los funcionarios deben ser expertos ideológicos que se especialicen en la "sabiduría de la gente recta", en lugar de funcionarios técnicos pragmáticos y decididos, es decir, que se centren en los llamados "equipos" y "propósitos". Los pensamientos intransigentes se oponen a esto, incluso lo atribuyen a la larga sequía y la falta de lluvia, diciendo que se trata de una "señal de advertencia del cielo" y afirman que esta medida es "irrazonable, inconsistente con el corazón de la gente e inconsistente con la opinión pública". ". "La mayoría de los literatos también estaban muy disgustados con el movimiento de occidentalización, y durante un tiempo aparecieron muchos versos: "Hay muchos trucos, por lo que el pequeño tribunal tiene un Salón Tongwen, los militares no tienen previsión e inducen a los niños de; buenas familias adorar a una clase diferente como sus maestros. "No podemos hablar de lo mismo. Si es educado, perderá". "Discípulo de Confucio, Sr. Guigu". "También hay muchas jergas entre la gente, como "¡Tonterías, tonterías! "Todos fueron enseñados por la Iglesia Católica". Bajo esta presión, la matrícula del Museo Wentong se vio gravemente afectada, el número de estudiantes disminuyó drásticamente y básicamente no había personas "justas". El plan de la Escuela de Occidentalización para mejorar el conocimiento de las ciencias naturales. severamente frustrado. Para los países modernos, la construcción de ferrocarriles es muy importante para el desarrollo económico y la defensa nacional. Los occidentalizadores vieron esto a principios de la década de 1970, pero hubo muchos oponentes que creían que la construcción de carreteras destruiría el Feng Shui y violaría la vena del dragón... Por lo tanto, la construcción de ferrocarriles no fue "legal" durante mucho tiempo. ¡Es sólo que algunos funcionarios de occidentalización construyeron algunos ferrocarriles esporádicamente dentro de su propia esfera de influencia, y algunos fueron estafados incluso antes de ser construidos! No fue hasta que el gobierno Qing emitió un decreto en 1889 que la disputa por la construcción de carreteras llegó a su fin. Los claros beneficios de construir ferrocarriles, por no hablar de otros, se han debatido durante casi dos décadas. Todo tipo de "occidentalización", como la construcción naval, el tendido de cables eléctricos, el corte de carbón, etc., provocaron intensos debates y encontraron una fuerte oposición y una gran resistencia.
En estos debates, los intransigentes describen la ciencia y la tecnología como "técnicas maravillosas" que socavan la ética confuciana. El confucianismo es la base del país, por lo que la introducción de la ciencia y la tecnología naturalmente destruye la base del país. Creen que aprender cualquier cosa relacionada con lo "extranjero" como el sonido, la luz, la electroquímica, etc. es "tomar lo extranjero como maestro", lo que tiene como resultado "prevenir el colapso del océano y promover el caos", y en última instancia conduce a " convirtiendo el océano en verano". En su lucha contra los occidentalizadores, los intransigentes ignoraron o apelaron repetidamente a la opinión pública, explotando hábilmente sus fortalezas, evitando sus debilidades y atacando sus debilidades. En primer lugar, intentan no enredarse con teorías occidentalizadas en el nivel del "uso", lo que obviamente les perjudica, sino que atacan en el ámbito metafísico abstracto del "Tao" que trasciende la práctica. Todas las cuestiones puramente técnicas y estratégicas, como la construcción de carreteras, el tendido de líneas, la construcción de barcos y artillería, ya sea la defensa costera o el bloqueo, han sido altamente politizadas, moralizadas e ideológicas, y luego elevadas al nivel de "Tao", y luego se opuso. Debido a que podemos evadir la prueba real de "utilidad" en el nivel del "Tao", podemos utilizar la tradicional teoría lógicamente rigurosa de la "unidad del Tao y las herramientas" para refutar agresivamente la aparentemente fragmentada "separación de cuerpo y utilidad" de los occidentalizadores. . teoría. Dejando de lado el contenido específico, este tipo de crítica también puede mostrar una elocuente justicia moral y racionalidad. Por ejemplo, en un sentido abstracto, ¿quién puede decir que "la forma de construir un país debe basarse en la etiqueta y la justicia" está mal? La "riqueza y la fuerza" defendidas por los occidentalizadores fueron caricaturizadas como "abandonar la justicia y buscar ganancias", lo cual es naturalmente inmoral. En segundo lugar, comprendieron firmemente los fracasos políticos de la época (muchos de los cuales no fueron culpa de la occidentalización) y las deficiencias y errores de la "occidentalización" y armaron un gran escándalo para impresionar a la gente. Haciendo hincapié en que "lo más importante en este momento no es la astronomía, sino los asuntos humanos; no la inteligencia matemática, sino el cultivo y la inteligencia políticos", el libro enumera ejemplos de la disminución de los medios de vida de las personas, funcionarios injustos, etc., y también combina los "fracasos de actualidad" de la occidentalización con desastres naturales Se esforzaron mucho en confundir los males causados por el viejo sistema que intentaron mantener con las deficiencias y errores de la occidentalización, para lograr el propósito de oponerse a cualquier cambio y Revivir completamente el antiguo sistema. En tercer lugar, utilizaron "técnicas extranjeras". Es equivalente a la invasión de China por potencias extranjeras, "los extranjeros tienen enemistad con China y los países enemigos". mientras se hacen grandes esfuerzos". No se trata sólo de "recordar a los antepasados" sino de "reconocer a los ladrones como sus padres". En la China moderna, que ha sido invadida repetidamente por potencias extranjeras, este tipo de acusación puede despertar el sentimiento público y dificultar implementar medidas que sean verdaderamente beneficiosas para la prosperidad. Debido a que los intransigentes siempre moralizan esta cuestión técnica, se han convertido en el discurso dominante en el sentido tradicional de "defensor", mientras que los ilustrados están en desventaja por la "inmoralidad". los ilustrados entre los gobernantes sólo pueden evitar o evitar pasivamente este debate ideológico (como parte de los gobernantes, los ilustrados sólo pueden evitarlo. Pero esta ideología no puede ser desechada o "reconstruida") Sin embargo, frente a la agresiva Ofensiva ideológica de los intransigentes, los occidentalizadores que quieren ser "pragmáticos" pero odian la "retirada" tienen que enfrentar los desafíos de los intransigentes, que deben resolverse Al comienzo del movimiento de occidentalización, la famosa afirmación de Feng Guifen. que "la ética de China es la fuente principal y la prosperidad y la fuerza del país son el complemento" se convirtió en el modelo para el tratamiento futuro del movimiento de occidentalización de las cuestiones culturales chinas y occidentales. Sobre esta base, se utilizaron los funcionarios de occidentalización representados por Li. y Zhang Zhidong y los intelectuales de la occidentalización representados por Feng Guifen, Xue Fucheng, Wang Tao y Zheng no escatimaron esfuerzos para aprender de Occidente. Propusieron las ideas de "cambiar cuando seas pobre y cambiar cuando seas pobre". "no seas rígidamente rígido". La teoría de la "superación personal flexible" basada en las "leyes de nuestros antepasados" propusimos nuevas teorías económicas y teorías educativas como "abrir fuentes de riqueza" y "dirigir escuelas y educar"; pueblo", que finalmente cristalizó en un modelo teórico muy general de "el aprendizaje chino como el cuerpo y el aprendizaje occidental como la aplicación". Este modelo es como un arma de doble filo, pero obviamente es defensivo, ya sea para resistir el ataque del Los intransigentes o contrarrestar los desafíos de los reformistas, pero al principio, durante mucho tiempo, su objetivo principal fue desafiar a los intransigentes y brindarles apoyo, defender la difusión del conocimiento occidental hacia el Este y encontrar una base legal. Su papel y significado no pueden subestimarse. El movimiento de occidentalización de treinta años se desarrolló lentamente en medio de una enorme resistencia dentro de la clase, y el gobierno Qing ejerció control sobre el movimiento de "occidentalización" en la China moderna. " con el propósito de "luchar por la fuerza" y sin necesidad de reformas institucionales llega a una determinada etapa, inevitablemente pasará a la etapa de "búsqueda de riqueza". La gente se da cuenta de que la prosperidad de los países occidentales radica en la "riqueza nacional" y " riqueza nacional." "La verdadera base reside en la "riqueza del pueblo". La prosperidad de los puertos del tratado y la introducción de la producción de maquinaria a gran escala han creado un nuevo grupo de empresarios. Sin embargo, el sistema político y económico del país sigue siendo un sistema tradicional. , que discrimina, obstaculiza y reprime gravemente el desarrollo de la industria y el comercio privados. De esta manera, los cambios sociales, económicos y políticos están en pleno apogeo y, naturalmente, se ha impuesto la exigencia de apoyar y desarrollar la industria y el comercio. agenda histórica.
"Ley ancestral" y "Derecho occidental"
Después de que la reforma del sistema político se propuso como un requisito histórico, no fueron los cortesanos centrales ni los funcionarios locales quienes realmente promovieron el cambio político en acción. , pero " La clase más baja entre la "clase dominante", es decir, los "eruditos" con poca fama, el poder del cambio una vez más se desplazó hacia abajo. La desastrosa derrota del ejército chino en la guerra chino-japonesa de 1898-1898 les brindó la oportunidad de subir al escenario de la historia y lanzar un muy trágico Movimiento de Reforma de 1898. El punto de vista básico de los reformadores es que los "derechos civiles" son la base de una potencia fuerte. El error de los occidentalizadores es que sólo construyendo ejércitos fuertes y barcos y máquinas fuertes podemos volvernos ricos y poderosos. darse cuenta de que el secreto del "aprendizaje y la política occidentales" que hace prósperos a los países occidentales reside en "ampliar los derechos civiles". Por supuesto, creen que la mejor forma específica de "expandir los derechos civiles" en China sólo puede ser la "monarquía constitucional" en lugar de "democracia y paz". En ese momento, el "shi" cuyo símbolo era "escribir en el autobús" era la clase baja entre la clase dominante, pero todavía era una clase dentro del sistema y no quería "revolución". En el libro "En el autobús", Kang Youwei planteó un punto importante en "Asuntos estatales y derecho". En los "Cinco libros del emperador Shangqing", dos años después, propuso claramente formular una constitución, "tomar las leyes de varios países y dividir la constitución en pública y privada". En referencia al emperador Guangxu, escribió Dao: "Cuando Japón cambió su sistema estatal, toda la reforma se basó en el orden de los asuntos de Tianjin, el alcance de las ambiciones del pueblo de Tianjin, el establecimiento de pivotes de batalla y el esquema del esquema, de modo que El mundo haría lo mismo, por lo que fue un logro político". Él cree que el "cambio político", es decir, formular leyes y una constitución, es de hecho el quid de la cuestión. Pero durante el Movimiento de Reforma de 1898, eran muy conscientes de la enorme oposición. En términos de reforma política, lo que la "reforma" realmente hizo fueron medidas "administrativas" como eliminar el personal redundante, abolir agencias y establecer oficinas de agencias, pero no emitió decretos sobre el establecimiento de una constitución o el establecimiento de un parlamento. En otras palabras, quieren comenzar con una reforma administrativa y llevar a cabo gradualmente una reforma del sistema político. Pero esta pequeña reforma infringirá inevitablemente los intereses creados de algunas personas. Entre ellos, lo que conmociona a "todos los funcionarios" es la reducción de instituciones y funcionarios. Éste es sólo uno de los puntos más importantes del Nuevo Trato de los Cien Días. El emperador Guangxu declaró en un edicto imperial: "El Estado tiene cargos oficiales y cada uno desempeña sus deberes. Los funcionarios fuera de Beijing, independientemente de su tamaño, siguen el antiguo sistema, que no está exento de redundancias. Los ministros han estado hablando mucho últimamente, la mayoría de los cuales son despidos: "Es hora de iniciar Baidu. Hay muchas cosas que hacer y es común gastar dinero. ¿Cómo puede obstaculizar el uso urgente simplemente proporcionando gastos innecesarios?" , el trabajo de abolición encontró una gran resistencia por parte de los funcionarios, por lo que no transcurrió sin problemas. La orden tuvo que emitirse nuevamente, exigiendo que "los yamen en Beijing tengan escasez de personal redundante, y debemos discutir lo antes posible sobre cuál". "Otras provincias también deben "consolidar y eliminar cuidadosamente el personal redundante en sus respectivas oficinas". Sin embargo, la reforma fracasó antes de que se implementaran medidas de reducción específicas. Uno de los factores importantes es que un gran número de antiguos funcionarios despedidos se han puesto del lado de las fuerzas conservadoras porque sus intereses personales han sido perjudicados. La enorme burocracia es poderosa y sus intereses son inviolables, por lo que es invencible. Pero sin su reducción y retirada, la reforma no puede avanzar. Está condenada a caminar sobre hielo fino y está llena de dificultades y obstáculos. Si no se tiene cuidado, se perderá todo. El ajuste y la racionalización de la enorme burocracia y la colocación de personal "sobrante" deben llevarse a cabo con mayor "intensidad" o redimirse con "beneficios" considerables. Esto es algo que ni el incompetente emperador Guangxu ni los reformistas pueden hacer. son difíciles de implementar como estrategia para implementar reformas políticas. Los reformistas son plenamente conscientes de esto. Kang Youwei dijo una vez que cuando Tan Sitong y Xu Lin eran los cuatro ministros militares, "querían abrir casas nuevamente, y el antiguo partido y yo hicimos todo lo posible para detenerlos. Curiosamente, el Movimiento de Reforma de 1898 siempre fue criticado por ser considerado". radical, pero el gobierno Qing la implementó en sólo unos pocos años. El alcance de la reforma va mucho más allá del New Deal de 1898 y el establecimiento de la Constitución, pero a menudo se promueve como un modelo de reforma. Por ejemplo, durante el período de "reforma", no nos atrevimos a proponer la "abolición del examen imperial" en absoluto. Sólo propusimos reformar el contenido del examen y reemplazar la "escritura de ocho patas" por "planificación estratégica", pero nos encontramos. fuerte oposición. Los reformistas fueron acusados de ser "pecadores", "escoria literaria", "defender herejías, traicionar religiones sagradas, destruir la ética y la moral y engañar al pueblo"... Incluso el hermano menor de Kang Youwei, Kang Renguang, se convirtió más tarde en uno de los "Seis Caballeros", al ver que la oposición era tan feroz, tuvo que persuadir a Naixiong para que frenara esta estrategia: "Se ha abolido la escritura de ocho patas. Le aconsejo a Xiong Bo que lave su ropa lo antes posible. Aunque hay muchas En términos relativos, uno de los logros más importantes del movimiento reformista fue la fundación de un nuevo periódico político. Cuando alguien hablaba de los "reformistas" de finales de la dinastía Qing, una vez dijo: "La popularidad de la discusión del Nuevo Partido". comenzó con el periódico Current Affairs; el colapso de los miembros del Nuevo Partido también comenzó con el Times.
"Por el momento podemos ignorar si esto es apropiado o no, pero al menos ilustra la importancia de los asuntos actuales y, además, también ilustra la importancia del "Xinbao" en ese momento. Debido a que China siempre ha tenido sólo gobiernos oficiales "periódicos de lujo" y no "periódicos" reales. El llamado "Dibao" es sólo una copia del edicto imperial coreano, que es aproximadamente equivalente a la moderna "Gaceta del Gobierno". Más tarde se publicó el "Diario de Beijing". pero el contenido era "La primera copia de la puerta del palacio, el segundo edicto imperial y el segundo memorial, que el gabinete copia todos los días". "Todos los periódicos en la China moderna estaban dirigidos por extranjeros. Con la apertura de los puertos tratados y el aumento de periódicos y publicaciones periódicas extranjeras, algunas personas con visión de futuro en China comenzaron a darse cuenta del importante papel de los periódicos y publicaciones periódicas modernas, y de los llamados a la La creación de periódicos se hizo cada vez más ruidosa en "El segundo libro del emperador de la dinastía Qing" y "Los tres libros del emperador de la dinastía Shangqing" La importancia de fundar periódicos y publicaciones periódicas. cree que los periódicos y publicaciones periódicas tienen la función de "establecer informes y erudición". "Todos los males en China son causados por el blindaje y la eliminación del blindaje, por lo que solo hay un Mo Liang". ". Liang Qichao publicó un artículo "Sobre el beneficio de los periódicos para los asuntos estatales" en el primer número de "Current Affairs". Creía que "la fuerza de un país radica en su comunicación" y "es diferente de los principios generales". Los periódicos son también su principal objetivo. "Los periódicos y las publicaciones periódicas son los ojos y los oídos del país. Sin ellos, habría una 'enfermedad del desperdicio'". Los periódicos informarán sobre aquellos que en el mundo están libres de enfermedades. En cuanto a los comentarios generales en los periódicos: "Cuando ves lo que sabes, cuando ves de qué eres culpable, puedes aprender de ello". El propósito es difamar y destruir la ternura si el oyente no queda impresionado. O tal vez están en el mismo barco * * * Difíciles, solitarios y enojados, abogando por protección para convertirse en un simple mortal. Entonces Gu lo llamó el ascenso y la caída del mundo, la humildad de un hombre y la responsabilidad de un hombre. “No sólo se dio cuenta de la importancia de los periódicos para la política nacional, sino que también vio la importancia de los periódicos modernos para la sociedad civil, además de los militares, los periódicos también registraban en detalle las vidas y muertes de las personas, el excedente de las industrias populares y los cursos. de estudio y productos El proyecto es una nueva teoría del estilo y un nuevo sistema de arte de instrumentos musicales. En una palabra, "lo que aprendes es lo que obtienes. Intercambios abiertos y debates a través de periódicos y publicaciones periódicas no solo "conectados". de arriba a abajo", sino también "iluminar la sabiduría de las personas". "Cuantos más periódicos lees, más inteligente te vuelves. Cuantos más periódicos, más poderoso es el país". La tradición china de pedir consejo a los funcionarios locales es fundamentalmente diferente de la de los periódicos y revistas modernos, y los reformadores lo saben profundamente. Sin embargo, en este momento no se están realizando investigaciones teóricas ni demostraciones divorciadas de la realidad. Más bien, quieren utilizar a los no-muertos, utilizar la "tradición" al servicio de la "modernidad" y utilizar "lo que alguna vez fue" como base legal para la "innovación institucional". Como reformadores "dentro del sistema", en este momento sus