1. Xinjiang tiene miles de años de historia desde la antigüedad hasta el presente y su contenido es enorme.
Este libro se centra principalmente en las siguientes tres cuestiones:
En primer lugar, Xinjiang ha sido una parte integral de China desde la antigüedad.
Xinjiang ha mantenido estrechos vínculos políticos, económicos y culturales con las Llanuras Centrales desde la antigüedad.
En el año 60 a.C., la dinastía Han unificó las regiones occidentales y estableció el Protectorado de las regiones occidentales, que ejerció soberanía y jurisdicción supremas sobre las regiones occidentales, marcando que Xinjiang se convirtió oficialmente en parte de nuestro territorio.
A partir de entonces, ya sea gobernado directamente por la dinastía central o por gobiernos locales, las áreas que gobernaron y administraron fueron el territorio de la historia china.
En segundo lugar, Xinjiang ha sido una región donde múltiples grupos étnicos viven y se desarrollan juntos desde la antigüedad.
Desde la antigüedad, muchos grupos étnicos han vivido en Xinjiang. Muchos grupos étnicos que trabajan, viven y se reproducen en Xinjiang, incluidos grupos étnicos que alguna vez existieron en períodos contemporáneos e históricos pero que ahora han desaparecido, son miembros de la nación china. No sólo hicieron sus propias contribuciones al desarrollo económico y al progreso social de Xinjiang y a la formación, desarrollo y consolidación del país multiétnico unificado de China, sino que también crearon una historia y una cultura únicas y coloridas y promovieron el desarrollo de la cultura china.
En tercer lugar, Xinjiang ha sido una región donde coexisten múltiples religiones desde la antigüedad.
La evolución de diversas religiones en Xinjiang ha pasado aproximadamente por tres etapas. La primera etapa es la coexistencia de múltiples religiones con el budismo como religión principal, y la segunda etapa es la coexistencia de múltiples religiones con el budismo y el cristianismo como religiones principales.
La tercera etapa es la convivencia de diversas religiones, principalmente * * * religiones, que comenzaron a gestarse en el siglo XVI y continúan hasta nuestros días.
2. La teoría étnica marxista ocupa una posición importante en el sistema científico marxista. Es una ciencia que estudia las leyes de desarrollo de los grupos étnicos y las cuestiones étnicas, así como las formas, métodos y métodos de solución étnica. asuntos. También es la ideología rectora y la base teórica para que China aborde las cuestiones étnicas y formule políticas étnicas.
A partir del estudio de las leyes del desarrollo de la sociedad humana, Marx y Engels utilizaron los principios del materialismo histórico para demostrar las leyes del surgimiento, desarrollo y desaparición de las naciones. Señala que en una sociedad de clases, la propiedad privada es la fuente de la opresión y la explotación nacional. Sólo eliminando la propiedad privada se puede eliminar el antagonismo de clases dentro de una nación y la hostilidad entre las naciones. Aboga por defender la igualdad étnica y la gran unidad de todas las etnias. grupos. Destaca que la construcción del poder nacional debe adherirse al centralismo democrático y al concepto de república unificada e indivisible.
Sentaba las bases del sistema teórico nacional marxista.
Al liderar la lucha revolucionaria proletaria rusa, Lenin y Stalin combinaron el marxismo con la práctica específica de Rusia y establecieron un sistema teórico completo sobre cuestiones nacionales y coloniales.
Sus principales aportes teóricos son: demuestra las condiciones históricas para la formación y desarrollo de las naciones, establece la definición científica de nación, revela el estatus y reglas de desarrollo de las cuestiones étnicas en el desarrollo social; de las naciones coloniales y semicoloniales La teoría del movimiento de liberación proporciona principios y métodos claros para que el partido proletario formule un programa nacional y resuelva los problemas nacionales;
En la gran lucha por liderar la revolución y la construcción de China, China combinó la teoría étnica marxista con la práctica específica de China y propuso un conjunto de programas teóricos, principios y políticas con características chinas para resolver los problemas étnicos internos de China. enriqueció y desarrolló creativamente la teoría nacional marxista.
El contenido básico es: partir de la realidad de China, comprender plenamente que China es un país multiétnico unificado; adherirse a los principios de igualdad étnica, unidad étnica y prosperidad y desarrollo comunes de todos los grupos étnicos; el cambio mediante la reforma social Los pueblos liberados de todos los grupos étnicos emprenden el camino socialista y la construcción socialista, aceleran el desarrollo de las fuerzas productivas sociales y promueven el progreso social y económico integral y la prosperidad común de todos los grupos étnicos a largo plazo; la naturaleza compleja e importante del trabajo étnico en el período socialista; la reforma y la apertura son minoritarias. La única manera de que los grupos étnicos y las regiones étnicas avancen hacia la modernización socialista es adherirse a la estrecha integración de un liderazgo nacional centralizado y unificado y una autonomía étnica regional; y mejorar continuamente el sistema de autonomía étnica regional; desarrollar continuamente relaciones étnicas socialistas de igualdad, unidad y asistencia mutua, y establecer firmemente las "tres separaciones" "no abiertas"; , adherirse a la reforma y la apertura; insistir en salvaguardar la unidad nacional y oponerse a la división nacional.
El camarada Hu propuso que el tema del trabajo étnico en el nuevo siglo y la nueva etapa debe ser la lucha común, la prosperidad común y el desarrollo de todos los grupos étnicos, insistiendo en consolidar y desarrollar relaciones étnicas socialistas de igualdad y unidad; , asistencia mutua y armonía, enfatizó Es necesario establecer e implementar firmemente la Perspectiva Científica sobre el Desarrollo, construir una sociedad armoniosa, promover el desarrollo económico, social y humano integral de las minorías étnicas y las áreas étnicas, y seguir enriqueciendo y desarrollando; la teoría étnica socialista con características chinas.
Las políticas y regulaciones étnicas de China son el código de conducta para que el partido y el Estado resuelvan cuestiones étnicas internas, coordinen las relaciones étnicas y guíen a las personas de todos los grupos étnicos a unirse y luchar por el desarrollo común de acuerdo con las disposiciones de la Constitución.
Las políticas étnicas de China incluyen principalmente: igualdad y unidad étnica, autonomía étnica regional, cuadros étnicos, desarrollo económico, cultura y educación, idioma, costumbres y hábitos étnicos, etc.
3. Xinjiang ha sido una región donde conviven múltiples religiones desde la antigüedad. La religión tiene una influencia muy amplia y de gran alcance entre las minorías étnicas. Las características masivas, nacionales, internacionales, complejas y de largo plazo de la religión son muy prominentes. Las cuestiones religiosas a menudo están entrelazadas con cuestiones nacionales, políticas, económicas y culturales, lo que aumenta la complejidad y dificultad de abordar los problemas.
La teoría religiosa marxista revela científicamente las leyes del surgimiento, desarrollo y desaparición de la religión; el origen y existencia de la religión; la naturaleza y función social de la religión y la política, la ciencia, el arte, la moral y otros; relación morfológica de la conciencia social.
La teoría religiosa marxista es nuestra ideología rectora para comprender y tratar correctamente la religión y las cuestiones religiosas. También es la base teórica para que el partido y el país formulen políticas religiosas.
China * * * combina la teoría religiosa marxista con la práctica específica de China y formula políticas religiosas que están en línea con las condiciones nacionales de China.
El contenido principal es: la política de respetar y proteger la libertad de creencia religiosa; la política de fortalecer la gestión de los asuntos religiosos de conformidad con la ley; la política de adherirse a la gestión independiente; orientar la religión para adaptarse a la sociedad socialista y fortalecer la Política de Educación Solidaria de los religiosos patrióticos.