Por supuesto que hay diferentes voces. El Dr. Liu Changyuan, profesor de estética y amigo de la escuela, no está de acuerdo. En un reciente simposio internacional sobre estética, leyó un largo artículo sobre estética en el que se analizaban cuestiones teóricas básicas en estética. Dijo a los académicos que las cuestiones básicas de la estética en sí no pueden ser reemplazadas por la investigación cultural. Seguirá meditando estéticamente, no quiere convertirse. Su dedicación a la estética es admirable.
Los estudiosos creen que las dos tendencias de desarrollo de la estética, la literatura y el arte son opuestas pero complementarias. Los procesos de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba deben ser complementarios, y la clave es cómo combinarlos para promover una nueva integración.
Los académicos siempre han respetado la estética filosófica, pero no están satisfechos con sacar conclusiones filosóficas sobre la estética, sino que esperan que la estética pueda explicar la estética específica de los seres humanos y la creación de la belleza. La creación artística y la estética artística son una forma única de fenómenos estéticos humanos. En comparación con la estética natural y la estética cultural, tienen sus propias propiedades y leyes únicas. Por lo tanto, a principios de la década de 1980, los académicos esperaban ansiosamente el desarrollo de la estética literaria o la estética artística y fundaron la "Serie de Estética Literaria". Ye Lang, Jiang Rong y otros iniciaron la compilación de la "Serie de Estética Literaria de la Universidad de Pekín" y participaron. en la "Serie Art Aesthetics" de Dynasty editada por Wen. Hoy en día, el desarrollo de la estética literaria se ha convertido en una disciplina de la investigación literaria, y la estética de la pintura, la estética musical y la estética cinematográfica también se están desarrollando a un nivel más profundo. Los estudiosos creen que la estética literaria o la estética artística deberían tener nuevos desarrollos.
Sin embargo, la estética literaria o la estética artística no reemplazan ni pueden reemplazar a la estética filosófica. El campo de la estética es muy amplio, y conviene hacer al menos un resumen teórico de estos dos fenómenos estéticos: uno es la estética natural y el otro es la estética cultural. La creación artística y la estética artística son sólo un fenómeno cultural.
La naturaleza ha aportado una belleza infinita a la humanidad. Los literatos admiraban la belleza de la naturaleza, que era ingeniosa y natural, no causada por el hombre y tenía un encanto único. Con la expansión de la práctica humana, la gente está descubriendo cada vez más belleza natural en la naturaleza; sin embargo, con el deterioro del entorno ecológico natural, la belleza de la naturaleza se ha vuelto cada vez más preciosa; La estética tradicional china tiene un gusto especial por la belleza de la naturaleza y tiene muchas experiencias reales y descripciones incisivas de la estética natural. Pero cómo apreciar la naturaleza y cómo ser bello en la naturaleza no son lo mismo. Todavía no existe una explicación razonable y realista para la belleza de la naturaleza misma. Tanto la teoría de los atributos naturales de las especies como la teoría de la objetivación del poder esencial humano son insatisfactorias. O si la teoría del valor de Marx puede guiar a los académicos a dar una explicación más razonable de la belleza natural, que parece prometedora y puede desarrollarse en una nueva disciplina: la estética ecológica. Hace dos años, cuando los académicos editaron la serie "El hombre y la naturaleza", esperaban con interés el pronto surgimiento de la "estética ecológica".
Pero las personas que viven en este mundo no pueden regresar completamente a la naturaleza. Académicos, es imposible que todos abandonen el mundo cultural que crearon. Como sujeto, en el proceso de interacción constante con la naturaleza como objeto, la naturaleza también se humaniza constantemente. El desarrollo de la comunicación humana hace que la relación entre los sujetos sea más compleja y diversa; la interacción entre los alumnos individuales y su entorno circundante hace que el mundo individual; El cambio es cada vez más complicado. Las interacciones entre cosas, personas, cosas y personas afectan el mundo individual.
Los estudiosos pueden dividir la cultura en cultura material y cultura espiritual, pero cualquier cultura es el resultado de actividades humanas en ciertas relaciones humanísticas y es un producto de la humanización. Los académicos pueden mirar el mundo cultural en el que viven desde diferentes perspectivas, pero lo que más les interesa es cómo examinarlo desde una perspectiva estética. Los académicos necesitan diversos estudios culturales y están más inclinados a avanzar hacia la estética cultural.
La belleza de la cultura es la belleza creada por el hombre, que es diferente a la belleza de la naturaleza. No toda la belleza es creada por los humanos; las cosas creadas por el trabajo no son necesariamente hermosas. Pero, de hecho, el trabajo también crea belleza. Si la gente puede crear de acuerdo con las leyes de la belleza, la gente puede crear belleza. Sin embargo, si el trabajo humano viola las leyes de la belleza, las cosas creadas pueden no ser hermosas. La objetivación del poder esencial humano no es necesariamente bella.
¡Cuánta mentira, cuánta fealdad, cuánta maldad hay en el mundo! ¿No está todo esto concebido en las actividades alienadas de los autodidactas humanos? Entonces, ¿cómo puede la creación cultural humana ajustarse a las leyes de la belleza? Ésta es la pregunta principal que la estética cultural debe responder. Además, la cultura humana se crea no sólo para satisfacer necesidades estéticas, sino también para satisfacer necesidades prácticas, e incluso puede anteponer las necesidades de intercambio. De esta manera, ¿cuál debería ser la relación estructural entre el valor práctico, el valor de cambio y el valor estético de los productos culturales? Ésta es también una pregunta que la estética cultural debe responder. Además, ¿cuál es la relación entre la estética cultural, la estética natural y la estética artística, y cuáles son las conexiones y diferencias entre ellas? Esto implica estándares e ideales estéticos más complejos, y también debería ser una cuestión inevitable en la estética cultural.
Las personas deberían ser el centro de la estética cultural. Los seres humanos son la medida de todas las cosas. La razón por la que todas las cosas son bellas o feas es porque tienen un valor objetivo positivo o negativo para las personas. La razón por la que los humanos quieren crear cultura es porque la naturaleza no puede satisfacerlos plenamente. La gente vive en este mundo no sólo para sobrevivir, sino también para desarrollarse y perfeccionarse. Por lo tanto, el hombre debe crear cultura de acuerdo con las leyes de la belleza, mejorarse constantemente en la creación, convertirse en una persona completa con un desarrollo libre e integral y lograr un equilibrio dinámico con el entorno que lo rodea (entorno natural y entorno humanista). Por supuesto, el desarrollo de la naturaleza libre del hombre, el establecimiento de la personalidad ideal del hombre y el equilibrio dinámico entre el hombre y el medio ambiente son todos procesos históricos de desarrollo continuo. En el manuscrito de economía escrito en 1857-1858, Marx discutió una vez el proceso histórico de cómo las personas se liberan del entorno existente: Primero, en la era de la "dependencia humana", los individuos no pueden ser independientes y sólo pueden depender de otros para sobrevivir. En segundo lugar, en la era de la "independencia basada en la dependencia de las cosas", los individuos son independientes de la dependencia humana, pero caen en dependencia de las cosas. En tercer lugar, la era de la "personalidad libre basada en el desarrollo integral de los individuos, y su productividad social se convierte en su riqueza social".
La era de la "dependencia humana" es lo que los estudiosos llaman premodernidad. La era de la "dependencia del objeto" se refiere a toda la era moderna, incluidas la modernidad y el posmodernismo. El desarrollo integral de la "personalidad libre" requiere una era ideal en el futuro. Cada época tiene su propia cultura y la estética cultural debe afrontar los fenómenos culturales de su propia época.
Los académicos de este país se encuentran ahora en la etapa primaria del socialismo y se esfuerzan por realizar la modernización socialista. El objetivo es, naturalmente, el desarrollo integral de la "personalidad libre". Sin embargo, China tiene un vasto territorio y una gran población, y el desarrollo de varias regiones es extremadamente desigual. La vasta región occidental básicamente se está transformando de lo premoderno a lo moderno. Incluso las zonas costeras desarrolladas todavía luchan por realizar básicamente la modernización. Los fenómenos culturales premodernos todavía se pueden ver en todas partes, mientras que Occidente ha introducido la cultura posmoderna. Desde este punto de vista, el fenómeno cultural actual en el país académico es sumamente complejo. Los académicos necesitan urgentemente realizar investigaciones culturales sobre los intrincados y específicos fenómenos culturales que han surgido en el proceso de modernización. También deben realizar un macroexamen del desarrollo cultural lo antes posible y prestar atención a la dirección estética del desarrollo cultural. un todo.
La estética cultural y la investigación cultural son complementarias, interconectadas y diferentes. En un país de eruditos, todos deberían ser valorados y desarrollados.