Pensamiento educativo

La clasificación de los puntos de vista educativos en las "Cuatro notas de libros" puede representar claramente el sistema de pensamiento educativo de Zhu. Los puntos son los siguientes. El propósito educativo del aprendizaje. Zhu expuso el propósito educativo de la ciencia en sus Cuatro libros: “aprender para usar”. La nota sobre el problema del sello nacional de Mengzi Tengwenong Tengwen dice: “El padre y el hijo tienen un padre, el monarca es justo, la pareja es diferente, los viejos y los jóvenes son ordenados, los amigos tienen fe”. Esta persona también tiene una gran relación. ¡Oye, el orden, el aprendizaje, la escuela se basan en eso!". En el mismo libro, "Lixu", se señala que en "Observar las cosas comunes, observar la historia de las personas" se dice: "Observar, conocer la razón", "Observar, comprender la razón", "El cuerpo real, y la historia de las personas, en particular, están preocupados por el cuerpo y la sabiduría son diferentes". El objetivo de la educación es “comprender las relaciones humanas”. Este es el punto de vista básico del pensamiento educativo judío. Zhu escribió "Las órdenes de la academia de la cueva blanca del ciervo" para enumerar "el padre y el hijo tienen sangre, el monarca es justo, el esposo y la esposa son diferentes, los viejos y los jóvenes tienen orden, los amigos tienen fe" como "el propósito de los cinco cultos", y enfatizó repetidamente que "los maestros solo aprenden esto", convirtiéndose en una característica importante de la educación científica. Zhu discutió los diferentes objetivos y contenidos educativos entre las escuelas primarias y las universidades. "Cuando tengas ocho años, estarás bajo el príncipe. En cuanto a los hijos de los vulgares, entrarán en la escuela primaria, y les enseñarán a hacer frente a los avances y los retiros, y a disparar libros. Y dentro de diez o cinco años, los hijos del príncipe de Dios, los hijos de los hijos de los descendientes, e incluso los hijos de los doctores de los funcionarios públicos, y los hombres y mujeres guapos, ingresan a los maestros universitarios y les enseñan la pobreza, la integridad, la autodisciplina y el gobierno del país". Aunque hay una diferencia entre "enseñanza en la escuela y gran escala", el objetivo final de la educación sigue girando en torno al programa general de "relaciones éticas en la dinastía Ming". La razón por la que es para enseñar es porque las personas que se basan en esto no son para esperar el sustento del pueblo. Por lo tanto, todos los que en el mundo aprenden a aprender conocen la naturaleza intrínseca de su propia naturaleza, cuáles son sus deberes y cómo hacerlo de la mejor manera”. “Comprender las relaciones humanas” significa comprender y observar la “naturaleza inherente”, la “responsabilidad” y “hacer todo lo posible” de cada persona para mantener la jerarquía feudal. En segundo lugar, cultivar "adultos" que sean "todos preparados" y "integros y felices". Zhu habló sobre los estándares y el cultivo de los "adultos" de acuerdo con los Conversos. El artículo de Xianwen en los Conversos dice: "Los adultos siguen siendo una persona completa". Los pobres, los justos, los justos, los justos, los justos, los justos. Disfruta. Creación interior, escritura exterior. Entonces todo el material está listo, sin un rastro de buena reputación; ser honesto y feliz, sin prejuicios y complejidades complejas, también hombre". Es decir, a través del cultivo de la "adultos" es el objetivo real de la educación de Zhu Li, pero "adultos" no es el objetivo ideal más alto, el objetivo ideal más alto es el santo. " si la teoría es inferior a la humanidad de los santos". Zhu distingue entre la personalidad ideal perseguida por la ciencia y los objetivos de cultivo realistas, y se esfuerza por alcanzar los objetivos de cultivo realistas. El capítulo veintiuno del medio habla de la virtud de los sabios, de la ciencia de los sabios. Dijo: “No es verdad, no es verdad. La virtud de los santos es el sexo y el sexo, el cielo también; El Profeta, quien es bueno y luego conoce el bien, la ciencia de los sabios, de la enseñanza a la enseñanza, también es humano. La verdad es lo que no se conoce, la verdad brillante." En otras palabras, el santo nace, es "nacido". Los sabios son los recursos humanos que se cultivan a través del aprendizaje y se cultivan "por la enseñanza". La virtud del santo, la "verdad" del genio, el omnisciente, el omnisciente, la "autoconciencia"; El aprendizaje de los santos “desde la enseñanza”, comienza con la “ciencia” y termina con la “sinceridad”, es “evidente y sincero”. La virtud del santo y la ciencia del santo son una distinción, pero no es insuperable. Las personas que no son “autoconfiantes” también pueden lograr “autoconfianza” a través de esfuerzos educativos internos y externos. En tercer lugar, perseguir el reino espiritual de "Kong Yanle" y "los sabios sabios". "La alegría de Confucio" y "el espíritu de los santos" son búsquedas espirituales muy promovidas y exageradas por la teología. Después de Zhou Dunyi y Cheng Cheng, Zhu también hizo esta afirmación. Confucio dijo en los Conversos: "Comer y beber, doblar los brazos y dormir, y también disfrutar". La alegría de Confucio. Confucio elogió a Yan Hui "De, regrese, coma y beba una vez, en un callejón bajo, la gente no puede soportar sus preocupaciones, regrese y no cambie su diversión". Es la alegría de Yan. Zhou Dunyi fusionó los dos por primera vez, propuso la proposición de "Kong Yanle" y a menudo dejó que Cheng reflexionara sobre "¿Qué es Yanzi?" Cuando Zhu comentó estos dos capítulos de Los Conversos, citó el significado de Zhou y Cheng y propuso: “El corazón de los santos está en la naturaleza. Es extremadamente difícil, pero también llena de alegría”. animar a los sabios a" practicar la enseñanza de la liturgia, para que no se detenga y utilice su talento, ciertamente obtendrá algo". Es la búsqueda de un estado espiritual de auto-transcendencia, conformidad estandarizada, capaz de vivir en la pobreza y divertirse en el sufrimiento. El valor humano se refleja en las relaciones interpersonales, que son características de la cultura tradicional china. Honrar a sus padres, amar a sus hermanos, confiar en sus amigos, el primer imperativo de la educación es aprender a ser humano, obedecer primero y creer en segundo, amar a todo el pueblo y estudiar la literatura sin escatimar esfuerzos. En segundo lugar, el llamado resultado de la educación es que los adultos deben ser virtuosos y tener un espíritu pobre y feliz.