En primer lugar, volvamos al diálogo educativo en sí.
El mundo de la vida nos es dado y lo creamos activamente: la reflexión fenomenológica sobre él puede proporcionarnos nosotros con posibilidades para la autocomprensión individual y grupal y la práctica de la sabiduría. Poner el "retorno a la cosa misma" en el contexto del diálogo educativo significa volver a sí misma, restituirle su diversidad, su riqueza y su vitalidad, para que el diálogo educativo pueda revelar directamente su carácter esencial en su propia existencia.
1. El diálogo educativo trata sobre las relaciones
“Hoy en día, la gente generalmente cree que el mundo real no está determinado por mecanismos; el universo no es como una gran máquina, sino más bien como una máquina. cuerpo vivo”. Para muchos científicos, las relaciones lo son todo en realidad. "La vida humana se origina en las relaciones, y el crecimiento está relacionado con el útero y con los demás. En consecuencia, nuestra existencia también ocurre en relaciones íntimas y significativas con el mundo. Las relaciones de diálogo educativo son complejas y multifacéticas, y su característica más fundamental no es la palabras, sino el significado expresado por los participantes. En primer lugar, mantener una relación "yo-tú" entre los sujetos educativos es el punto de partida del diálogo. La relación "yo-ello" es instrumental y sólo se centra en el objeto que nos satisface. utilidad de propósito, mientras que la relación "yo-tú" es diferente, es más avanzada y nos permite convertirnos verdaderamente en seres humanos. En segundo lugar, yo-tú eres a la vez cercano y distante, lo que requiere una cierta distancia entre los sujetos de la educación. Si el sujeto en el campo quiere establecer una relación de diálogo con los demás, lo más importante no es comenzar con nosotros mismos, sino con los demás. Debemos comunicarnos con los demás de manera totalmente respetuosa y no podemos dar por sentado que resolveremos "los problemas ajenos". problemas." Cuando los demás son honestos con nosotros y tienen voz, surge una relación de diálogo.
2. El diálogo educativo es comprensión.
Gadamer señaló que cuando conocemos a los demás , cada uno tendrá sus propias ideas, que afectan significativamente la forma en que se entiende a los demás y forman la base para nuestra comprensión de todo. A través del diálogo, el sujeto educativo se dará cuenta gradualmente de la relación general entre ellos, de modo que no habrá prejuicios. , ajustarán constantemente su comprensión de los demás y del entorno general que los rodea a medida que avanza el diálogo, y tratarán de comprender sus propios prejuicios y situaciones tanto como sea posible en el proceso del diálogo educativo, si el sujeto educativo quiere ser abierto y. comprensión de los demás, debe estar totalmente comprometido, no sólo debe prestar atención a su propio pensamiento y conciencia, sino también dedicar el tiempo, la energía y el espacio necesarios para conocer y comprender a los demás de todo corazón. Hay que comprometerse a comprender a los demás, es decir, en el proceso de diálogo, hay que confirmar la intención original de los demás, y buscar constantemente las palabras adecuadas, señaló Gadamer: "Cualquier diálogo requiere un * * mismo lenguaje, o puede. crear un * * * mismo idioma. El diálogo debería tener un núcleo en torno al cual los interlocutores deberían participar e intercambiar opiniones entre sí. "En pocas palabras, en una conversación exitosa, los sujetos educativos se sienten atraídos por la verdad y se unen para formar una nueva comunidad con la comprensión como núcleo. Éste es el encanto del diálogo educativo.
3. El diálogo educativo es integración
En el proceso de comprensión de los demás, los sujetos educativos cumplirán inconscientemente sus promesas, se dedicarán de todo corazón a encontrarse con los demás, escucharán atentamente las diferentes voces de los demás y esperarán pacientemente a que los demás afirmen y confirmen su comprensión. . Por ejemplo, en el diálogo en el aula, los estudiantes hacen preguntas sinceras basadas en sus conocimientos existentes, llevando a profesores y estudiantes a un espacio de exploración y descubrimiento, para que la comprensión surja según lo requieran los tiempos. Este proceso de comprensión es el de Gadamer”. horizontes". Por supuesto, esto no significa que ambas partes eliminarán las diferencias y se perderán debido a la fusión de horizontes. El tema de la educación no se entenderá perfectamente y los horizontes no se fusionarán por completo. Esta fusión se refiere al proceso del sujeto que cultiva la comprensión. al ser diferente de los pensamientos de otras personas, la confrontación se puede lograr y reflejar en las voces de otras personas, expresarse en las palabras de otras personas, expresarse en la conciencia de otras personas". Cuando los miembros se reúnen para explorar la visión colectiva, encontrarán que brotan y surgen nuevas direcciones. crecen como semillas; cuando nos entendemos, podemos ver la dirección completamente
2 El arte de "vivir" en el diálogo educativo: integrar la demostración del carácter
1. . Juicios y suposiciones
Suspendir el juicio significa "desarrollar la capacidad de observar el proceso de juicio de uno mismo y de los demás, permanecer neutral y ser capaz de mantenerse al margen de la situación".
La mayoría de las veces, las personas tienden a ocultar sus juicios porque les preocupa que decir la verdad sea demasiado arriesgado. De hecho, esta "estrategia secreta" eventualmente será castigada y el 100% de honestidad puede ayudarnos a trascender los conflictos individuales, entendernos unos a otros y formar la misma filosofía. Durante el diálogo, los sujetos educativos trascenderán gradualmente las limitaciones de los juicios metodológicos mecánicos, ampliarán sus horizontes y aprenderán verdaderamente a pensar de forma creativa y no subconscientemente. Conscientemente ralentizarán su juicio, recopilarán más información, descubrirán nuevas posibilidades y comprenderán las cosas de manera más integral. De hecho, cuando los participantes hacen juicios precipitados, a menudo se basan en suposiciones personales. Todo el mundo tiene diferentes suposiciones sobre el mundo e insiste en que tienen razón. Cuando las suposiciones entran en conflicto, las personas inconscientemente se sienten confundidas, frustradas, enojadas, desconfiadas y más. A medida que el diálogo educativo se profundiza, las personas comienzan a prestar atención a su propia propiocepción, a reconocer e identificarse con los supuestos y conceptos ocultos detrás de sus elecciones y comportamientos, a examinarlos desde diferentes ángulos y a suspenderlos.
Paso 2: Escuchar
Algunos investigadores señalaron que escuchar puede ser la acción simple más creativa para una persona. La forma, el contenido y los objetos de nuestra escucha también se esconden detrás de la escucha. . Las suposiciones afectarán nuestra visión del mundo real hasta cierto punto. Si realmente queremos escuchar, debemos abandonar o dejar de lado nuestros propios prejuicios, aceptarlos con la mente abierta y comprenderlos con sinceridad. Sin embargo, en realidad, muchos sujetos educativos se resisten inconscientemente a escuchar. Sólo pueden escuchar sus propios ruidos y palabras, no lo que los demás tienen que decir. En las conversaciones grupales, dado que todos los sujetos educativos van escuchando y formando gradualmente sus propios conocimientos, el poder de la escucha aumentará exponencialmente. Los educadores que se integren poco a poco aprenderán a escuchar desde tres aspectos al mismo tiempo: primero, apertura, escucha atenta a los demás y. descubrirán lo que creen que es importante para ampliar y mejorar su comprensión; en segundo lugar, escucharán su voz interior y lo que dicen; en tercer lugar, prestarán atención a las preocupaciones colectivas y al conocimiento y las nuevas ideas de todos; Este tipo de escucha desde múltiples ángulos aumenta la profundidad de la visión de las personas sobre las cosas, promueve el establecimiento y mantenimiento de relaciones cooperativas entre sujetos educativos, aprovecha el potencial del pensamiento sistemático basado en la escucha colectiva y estimula la generación de sabiduría y creencias colectivas.
3. Cuestionar y pensar
Cuestionar significa que el sujeto educativo mantiene una actitud curiosa durante el proceso de diálogo, formula preguntas y trata de “ver a través” de la esencia de las cosas o asuntos. , descubriendo así nuevos insights. Este espíritu inquisitivo surge de la fuerte voluntad del individuo de explorar cosas desconocidas y verlo todo con una nueva perspectiva. Bajo la influencia de esta voluntad, las personas pueden ampliar sus horizontes a áreas desconocidas haciendo preguntas, introduciendo así la conversación en un nuevo espacio. "Que hacer preguntas pueda hacer que toda la conversación sea más profunda y rica depende fundamentalmente de la intención del individuo de hacer preguntas. Por ejemplo, los educadores pueden pedir las opiniones de otras personas de manera objetiva y activa, o recibir las preguntas de otras personas con una actitud abierta". La exploración entre directivos y profesores, profesores y estudiantes a menudo no puede promover por sí sola el avance del desarrollo de las escuelas. Un colectivo que es bueno aprendiendo puede autoorganizarse y transformarse, logrando así logros nuevos y siempre cambiantes. Esto requiere que todos los miembros, al escuchar a otros o hacer preguntas, examinen lo que escuchan y su impacto en ellos mismos, y reflexionen sobre el tema, punto de vista, pregunta, nueva perspectiva o todo el proceso de la conversación. Además, para abrir la fuente de la sabiduría colectiva, los sujetos educativos necesitan aprender a escuchar. El silencio y la soledad temporales hacen que nuestra mente sea más clara, más objetiva y más perspicaz.
4. Integración
La supervivencia de una sociedad pluralista requiere que las personas se adhieran a la creencia de que "el entendimiento mutuo entre o dentro de los grupos sociales debe ocurrir a través de un diálogo genuino, con todos los ciudadanos". debe realizarse de buena fe”. El diálogo educativo es una fuerza poderosa para la comprensión. Independientemente de las diferencias entre las materias educativas, se pueden promover buenas relaciones y comprensión mutua. En el proceso de diálogo educativo, los participantes no sólo dejarán de lado juicios y suposiciones, escucharán atentamente, harán preguntas y reflexionarán, sino que también aceptarán e identificarán gradualmente las normas o principios dentro del grupo, abandonarán la exclusión y el conflicto originales y los considerarán. como grupo auxiliar Una herramienta estimulante para la conversación. Esto permite que una atmósfera de "democracia profunda" impregne toda la escuela, y los maestros serán respetuosos, de mente abierta y cooperativos con aquellos que tienen valores diferentes pero no son absolutamente hostiles.
Por supuesto, en este proceso, la confusión y el malestar aparentemente incongruentes entre diferentes sujetos educativos también harán que la relación cooperativa se llene de incertidumbre y tensión, pero las habilidades de diálogo que se han integrado en la vida diaria de los individuos harán que ya no insistan en sus propias opiniones. Empiece a comprender la perspectiva de todos y haga todo lo posible para trabajar con los demás.
En tercer lugar, el poder transformador del diálogo educativo: el significado del carácter integrado
1. Experimentar la sincronización colectiva y realizar la interdependencia.
Todo en el mundo está indisolublemente ligado. Aunque la complejidad se puede dividir en diferentes niveles y partes, todas ellas pertenecen a un todo mayor. "La sincronización es la manifestación externa de la conexión interna de las cosas. Es el signo perceptible del cambio producido por la conexión interna de toda la vida, lo que significa la continuidad más cercana de la realidad. Detrás de los confusos y beneficiosos eventos de sincronización, hay cosas ocultas que Debemos profundizar en la preocupación: "Los cambios en la conciencia de las personas, las interrelaciones y los sistemas completos que genera, el espíritu de cooperación y * * liderazgo que buscan las organizaciones dependen de esta preocupación". Y el diálogo puede inspirar "cambios en las percepciones" que la gente experimenta. Este tipo de efectos inesperados provocados por * * * acciones y * * * pensamientos te hacen más adaptable a movimientos y pensamientos sincronizados, y experimentas el sentimiento sutil de la sabiduría colectiva en acción. En las conversaciones educativas, nuestro propósito al escuchar es hacer conexiones y desarrollar relaciones. En este proceso, los educadores abandonan el deseo de perseguir cualquier resultado específico y hacen preguntas para alcanzar niveles de comprensión nuevos y sin precedentes, ampliar el alcance de su escucha, aprender cosas que quizás se hayan perdido antes y establecer nuevas conexiones. Esto ayudará a los educadores a trabajar más eficazmente con los demás, a escuchar más activa y conscientemente las ideas del colectivo y a ayudar a cada individuo a comprender las ideas del colectivo.
2. Controlar el dilema y construir un campo energético colectivo.
En el proceso de diálogo educativo siempre aparecerán contradicciones aparentemente irreconciliables entre los sujetos educativos, que pueden provocar divisiones o dilemas colectivos. Pero a medida que los individuos profundicen su experiencia de sincronización colectiva, cambiarán sus ideas y ya no se aferrarán a sus opiniones y posiciones personales, sino que se sentarán a enfrentar las paradojas, integrarán sus propias ideas y se aceptarán mutuamente. Los sujetos educativos se irán dando cuenta de que los convenios colectivos son producto de las relaciones interpersonales y de un mismo concepto, que tienen un efecto cohesionador y motivador en la organización. Por lo tanto, el colectivo en su conjunto verá el desarrollo de acuerdos intraorganizacionales como un proceso continuo, siendo cada acuerdo un reflejo momento a momento de la situación local específica en ese momento, y tratando de integrar valores y objetivos fundamentales en acciones y decisiones en el entorno y el mundo cambiantes que nos rodean. Como lo describe un físico: "Siempre ha existido un campo de energía de este tipo en un tiempo y espacio determinados, y la gente volverá a entrar en este campo de energía mucho tiempo después, en el proceso de diálogo educativo, el modo de comunicación estable y la familiaridad entre ellos". temas educativos Los temas de comunicación, división mutua del trabajo y preferencia por asientos adyacentes son fijos y se fortalecen continuamente, que pasarán a formar parte del campo energético colectivo. Al lidiar con paradojas y acuerdos ambiguos, los individuos pueden controlar los dilemas de manera flexible, lo que hace que el campo energético colectivo sea cada vez más fuerte. Por otro lado, el campo energético colectivo tiene vida y conciencia propias, que pueden cambiar los supuestos establecidos que se han formado durante mucho tiempo y están arraigados en el corazón de cada sujeto educativo, creando así una cultura de cooperación y liderazgo colectivo. .
3. Enfrentar la sombra y construir una comunidad democrática heterogénea.
Algunos investigadores señalaron: "La luz abre los ojos de las personas, lo que no sólo significa que les permite ver el mundo brillante con claridad, sino que también les hace tomar conciencia de la existencia de la oscuridad". , algunas sombras no lo hacen. No se reconoce y nunca se ha mencionado. Algunas sombras se forman por el énfasis excesivo en un determinado valor en el colectivo. El efecto de esto es obligar a todos a estar de acuerdo en opiniones y conocimientos. La gente puede incluso permanecer en silencio si hay cuestiones que son importantes pero sobre las que es difícil llegar a un acuerdo. Detrás del aparente acuerdo, aún subyacen desacuerdos y conflictos. A través del diálogo educativo, los sujetos educativos irán tomando conciencia de la existencia de la sombra. Cuando se suspende el juicio, las partes rechazadas de la mente se tratan como parte del todo. Cada individuo se integra como una persona con significado completo, con pensamientos, costumbres, cultura, creencias, valores y tradiciones diferentes, y se integra en el gran "espacio" de la comunidad. Esta comunidad heterogénea no ignora, desprecia ni margina ningún punto de vista u opinión diferente. Es el conocimiento y la comprensión del diálogo educativo lo que promueve cambios en los estilos de liderazgo escolar y fomenta dicha comunidad. Cuando se enfrentan a desacuerdos, confusión, frustraciones y malentendidos, los sujetos educativos todavía están dispuestos a mantener un espíritu de asociación y cooperación. Esto es un diálogo exitoso.
En esencia, este tipo de relación interpersonal es mucho más profunda y duradera que cualquier otra forma específica de interacción.
4. Aprovechar el momento del diálogo, crear y recrear.
Basándose en el concepto de carnaval de Bajtín, algunos investigadores señalaron que el carnaval es polifónico y dialógico, lo que puede promover el desarrollo del diálogo educativo y crear un cierto espacio para que aquellos que normalmente están marginados acudan al centro. El escenario brinda a cada participante la oportunidad de experimentar y aprender de primera mano, para que realmente puedan aprender a combinar relaciones y comprensión, conceptos y acciones, y cognición y emoción. En el diálogo educativo, el principal resultado del encuentro entre diferentes sujetos educativos es la comprensión. Utilizan el diálogo para reflexionar y aclarar la realidad. Participan activamente en el diálogo, demuestran y practican el diálogo, viven en el diálogo y trabajan juntos para encontrar formas de facilitar, alentar, nutrir y crear el diálogo. Pueden encontrar su propia voz y al mismo tiempo escuchar las voces de los demás. Este carnaval hace más atractiva, interesante y encantadora la comunidad heterogénea formada entre sujetos educativos, y también puede traer liberación, capacidad, libertad, comprensión y relación a los profesores. Además, como encarnación más auténtica del diálogo educativo, el carnaval es un estilo de liderazgo único que incita a los líderes educativos del grupo a abandonar un solo monólogo, aprovechar el momento del diálogo y llevar a los miembros del grupo a comprender la complejidad y ambigüedad de la polifonía. avanzando en la polifonía, reinventándose constantemente en diálogos interminables.
En el diálogo educativo, los sujetos educativos pueden poco a poco darse cuenta de que mantener el ambiente de amistad del grupo es más importante que insistir en sus propias opiniones. En este momento, surgirá entre todos los sujetos educativos una mentalidad positiva de establecer y compartir el mismo significado. Este mismo significado fluido seguirá brotando y transformándose en las conversaciones de las personas. De esta manera, se ha iniciado una nueva relación dinámica entre los sujetos educativos. Expresan activamente sus opiniones, escuchan atentamente las opiniones de los demás y no rechazan ni excluyen ningún contenido específico del diálogo, construyendo así una situación de racionalización ideal para su propia liberación y desarrollo colectivo.
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