——Xiong Feijun
Para los chinos nacidos antes de la década de 1970, el término "Stinky Laojiu" no es desconocido. Intelectuales chinos en las décadas de 1960 y 1970. Esta corona de laurel inventada por Mao Zedong ha sido usada por intelectuales chinos durante casi dos décadas.
Es necesario hacer algunas explicaciones especiales sobre el significado de la palabra "Stinky Laojiu". La palabra "apestoso" es fácil de entender. Significa vergonzoso y repugnante. La palabra "Laojiu" es bastante confusa. Esto comienza con la sociedad jerárquica de China. China es una sociedad jerárquica. Desde la antigüedad, el pueblo chino ha sido dividido artificialmente en varias clases diferentes según su estatus social, al igual que el sistema de castas de la India. Como sugiere el nombre, Laojiu es la novena clase, es decir, se divide en la novena clase en la jerarquía social. ¡Esa es una orden desesperada! El viejo de Mao Zedong no quedó satisfecho. Consideró que esto no era suficiente para expresar su desprecio y disgusto por los intelectuales. Añadió la palabra "apestoso" delante de "Lao Jiu", que era una orden más desesperada.
El motivo por el que a los intelectuales se les llama "noveno tipo de personas" se remonta al Imperio Yuan en el siglo XIII. Aunque China es una sociedad jerárquica, los sucesivos gobiernos no han definido claramente el orden social de los ciudadanos como en la India. El gobierno se adelantó para definir la sociedad civil imperial en forma de documentos, lo cual fue una creación original del Imperio Yuan. Después de que los bárbaros mongoles entraron en China, dividieron a los súbditos del imperio en cuatro clases según su estrecha relación con los mongoles y sus "calificaciones" como nación conquistada: la primera clase eran los mongoles, la segunda clase era el pueblo Semu (asiáticos centrales); ); La tercera categoría es el "pueblo Han", es decir, los chinos afiliados al Imperio Jin; la cuarta categoría son los "sureños", es decir, los chinos afiliados al Imperio Song del Sur. La clasificación de niveles anterior es aproximada. El gobierno de Yuan dividió a los súbditos del emperador en diez niveles según la naturaleza de sus ocupaciones: 1. funcionarios (funcionarios del gobierno). El segundo son los funcionarios (empleados del gobierno que no pueden ser ascendidos). En tercer lugar, los monjes (monjes budistas). Cuarto, Tao (taoísmo). Quinto, doctor (PhD). 6. Trabajadores (personal superior de ingeniería y técnico). 7. Artesano (técnico manual de bajo nivel). 8. Prostituta (prostituta). 9. Confucianismo (intelectuales). 10. Mendigo (mendigo). Los intelectuales confucianos siempre han sido los más respetados en la sociedad tradicional china, pero han sido relegados al fondo de la sociedad. Son peores que las prostitutas, los más despreciados por los confucianos y sólo un poco mejores que los mendigos. De hecho, ni siquiera los mendigos son tan buenos como ellos, porque su seguridad personal está garantizada, mientras que los intelectuales están en peligro en cualquier momento. Cuando el gobierno está descontento, se burla de sus jefes...
¿Por qué el gobierno mongol desprecia y odia tanto a los intelectuales? La respuesta a esta pregunta no se puede explicar claramente en pocas palabras. Primero, permítanme presentarles brevemente a este grupo de intelectuales.
Los "intelectuales" son una clase social especial en China, que se diferencia de otros grupos. Los intelectuales tradicionales de China son producto del sistema de exámenes imperial y de los "talentos" seleccionados por el examen imperial, incluidos los que tomaron el examen imperial y los que se prepararon para el examen imperial. Su única función es hacer frente al examen imperial y servir como funcionarios. Antes de hablar de intelectuales, es necesario presentar el sistema imperial de exámenes de China.
El sistema de exámenes imperial es un sistema de selección de funcionarios mediante concursos. Originado en la dinastía Sui y personalizado en la dinastía Tang. Su intención original era cambiar el irrazonable fenómeno del gobierno dominado por la familia y seleccionar nuevos funcionarios de la clase civil mediante concursos abiertos. Todos los intelectuales que aprobaron el examen fueron nombrados funcionarios independientemente de su origen familiar. Por lo tanto, el sistema de exámenes imperial tuvo cierta importancia progresista en la etapa inicial y jugó un papel indeleble y positivo en la mejora de la alfabetización cultural de toda la clase dominante, la expansión de la base gobernante del gobierno y la promoción de la justicia social. Este sistema progresista y razonable se volvió cada vez más irrazonable porque los gobiernos posteriores a la dinastía Tang le prestaron demasiada atención. Durante la dinastía Ming, el examen imperial se convirtió en la única salida para los intelectuales, por muy grande que fuera su contribución, los no eruditos no podían desempeñarse como primeros ministros ni funcionarios de nivel ministerial. Los intelectuales que no aprueben el examen imperial no tendrán salida, y la importancia del examen imperial ha entrado en un estado deformado, convirtiéndose en el principal culpable del estancamiento social.
El contenido del examen imperial es muy limitado. Sólo prueba los clásicos confucianos, es decir, los "Cuatro Libros" y los "Cinco Clásicos". Bajo la tentación del sistema de exámenes imperial, lo primero que los intelectuales tenían que hacer era afrontar el examen imperial.
Por lo tanto, el espectro de conocimientos de los intelectuales también es extremadamente limitado. Estudian principalmente los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, y rara vez cubren las ciencias naturales y las ciencias sociales que están estrechamente relacionadas con el progreso de la civilización humana. El pecado del confucianismo es el conservadurismo y la reverencia por el pasado. Se opone a cualquier forma de cambio social, por lo que los intelectuales que dominan los clásicos confucianos son incompatibles con la modernización y el progreso. Por lo tanto, los intelectuales chinos tradicionales no son una clase progresista y, a menudo, inconscientemente desempeñan un papel en el obstáculo del progreso social.
Después del examen imperial, los intelectuales tradicionales no entendieron ni transformaron el mundo, ni crear riqueza, sino cómo ser un funcionario. Por lo tanto, los intelectuales tradicionales son en realidad una clase parásita que obtiene algo a cambio de nada. Esto es incomprensible e intolerable para el pueblo mongol que considera el trabajo como una virtud y creció en el desolado y amargo desierto. En las zonas desérticas de la tierra natal de Mongolia, todos, incluidas las mujeres y los niños, tenían que realizar trabajos productivos. En su limitado campo de conocimiento, es difícil imaginar que exista una industria en el mundo que se especialice en estudiar y convertirse en funcionario. Por lo tanto, despreciaban extremadamente a los intelectuales, odiaban el sistema de exámenes imperial que creaba intelectuales y lo abolían sin piedad. Sin el sistema de exámenes imperial, los intelectuales no podrían mostrar sus especialidades ni tener otras habilidades. Se vuelven cada vez más pasivas y eventualmente se convierten en "intocables" inferiores a las prostitutas. A los ojos de los mongoles, las prostitutas pueden crear riqueza, mientras que los intelectuales son completos parásitos que no pueden hacer nada más que estudiar y servir como funcionarios.
Con la desaparición de la monarquía feudal, el sistema de exámenes imperial fue arrastrado al basurero de la historia y los intelectuales tradicionales chinos se retiraron del escenario de la historia. Sin embargo, los intelectuales, como clase social especial, no desaparecieron, al contrario, se desarrollaron y crecieron; La modernización es inseparable de los conocimientos y habilidades profesionales. Los intelectuales también se han adaptado a las necesidades de los tiempos y han pasado del estudio de los clásicos confucianos al aprendizaje de conocimientos y habilidades profesionales. Hay una gran diferencia entre los intelectuales de la nueva era y los intelectuales tradicionales en términos de conocimientos y habilidades, pero no mucha en personalidad. Los malos hábitos de los intelectuales tradicionales (conservadurismo, cobardía, desunión y amor por pelear con los demás) han estado profundamente arraigados en las almas de los intelectuales y no pueden transformarse completamente de la noche a la mañana. Los intelectuales de la nueva era, debido a que dominan las ciencias naturales y las ciencias sociales, han pasado de ser una fuerza que obstaculizaba el progreso social a una fuerza decisiva para comprender y transformar el mundo. Deberían ser una clase respetada y admirada. Sin embargo, la verdad es todo lo contrario. Incluso hoy, en el último siglo, los intelectuales no han recibido el respeto que merecen. Hay muchas razones para esto, y los propios defectos de carácter del intelectual pueden ser una de las razones más importantes.
Escribí un artículo titulado "El dolor de los eruditos-burócratas" en el libro "La historia llora aquí". Al final, resumí a grandes rasgos los defectos de carácter de los intelectuales modernos:
"Si vuestra autoestima es demasiado alta, no os sobornéis unos a otros. Respirad bien y pelead por asuntos triviales.
Demasiado egocéntricos y poco dispuestos a afrontar las fortalezas y debilidades de otros; incapaces de distinguir entre ellos, siempre les gusta expresarse sobre temas triviales.
No tienen un concepto general, no son buenos para hacer las concesiones necesarias en proyectos de colaboración, son demasiado exigentes en un ambiente relajado; son reprimidos por la arrogancia y la violencia. También soy sorprendentemente capaz de soportar el peso de la humillación.
Tengo un profundo recuerdo de mi propia desgracia, pero no siento una profunda simpatía por el sufrimiento humano.
Soy una persona que se queja pero no actúa.
Me preocupo demasiado por la seguridad personal y carezco del espíritu de sacrificio necesario por la misma causa, y el resultado es pagar un precio mayor.
Terca en el pensamiento, inteligente en las cosas pequeñas y confusa en las grandes; culpar a los demás, fijarme pasos, rara vez afirmar verbalmente las capacidades de los demás.
Comportarse con pereza. teniendo un estilo laxo y careciendo de espíritu emprendedor; creo que puedo disfrutar de mi éxito dominando el conocimiento, pero no tengo conciencia de que el conocimiento y la contribución son dos conceptos completamente diferentes, los retornos sólo se pueden medir por la contribución ". >
En las décadas de 1960 y 1970, la situación de los intelectuales alcanzó el punto más bajo de la historia. La aversión de Mao Zedong hacia los intelectuales alcanzó un nivel increíble y una serie de movimientos de masas destruyeron la dignidad restante de los intelectuales.
Los intelectuales fueron apodados los "Nueve Apestosos" y se convirtieron en la clase más humilde de la sociedad.
Aunque los intelectuales tienen debilidades de un tipo u otro, son, después de todo, la clase más avanzada en China hoy y la fuerza en la que China debe confiar para su modernización. Odiar o renegar de los intelectuales es la mayor tragedia para un país y una nación. Una nación madura y racional debe valorar a los intelectuales, tolerar sus debilidades, crear un ambiente social y político propicio para su supervivencia y desarrollo, y permitirles maximizar su potencial y ventajas y servir a la modernización y al progreso nacional del país. Además, los intelectuales también deben aprender de la experiencia para corregir sus defectos de carácter y convertirse en un grupo digno de respeto y amor por parte de toda la sociedad. Para mejorar el estatus social de los intelectuales, no debemos orar por la iluminación y las bendiciones de un determinado grupo o líder, sino que debemos confiar en nuestras propias ventajas: capacidad y carácter. Para lograrlo, los intelectuales deben, en primer lugar, mejorarse a sí mismos y, en segundo lugar, buscar la justicia de la sociedad. Si los intelectuales no pueden mejorar mucho en términos de capacidad y carácter, ¡la tragedia de perseguir a los intelectuales seguramente volverá a ocurrir en China! ! !