"Jinghua Li Apreciación del texto original de "El arte de la mendicidad silenciosa":
De pie bajo un paso elevado cerca de la Universidad de Pekín, no pude evitar pensar en un artista errante. en cierta película que tocaba la guitarra y cantaba y suplicaba: "No hay dirección hacia adelante, no hay ropa en el cuerpo, la sangre se filtra a través de las alas, las lágrimas empapan el pecho...". Ahora bien, no sé si este artista de Beipiao, que también está luchando en la vida real, está sentado en un bar en Sanlitun, Beijing, disfrutando de su fama, o ¿se ha ido de Maicheng a toda prisa?
Quizás mis amigos ya hayan sentido que la mendicidad por el arte que estoy señalando en este momento no son solo aquellos tipos que se ganan la vida con el arte, sino también un grupo de personas que están realmente dispuestas a mendigar. sus creencias artísticas.
Es precisamente debido a esta inquieta creencia artística que todo tipo de artistas se atreven a ir directamente a la capital Mahayana de sus corazones, Beijing, para "aprender las escrituras y discutir el taoísmo" con la actitud de adoración de los mendigos. De hecho, este grupo de personas que la gente común considera "neuróticas" o que pueden considerarse personas con un sentido artístico desarrollado están realmente atrapadas en el atolladero debido a su piedad, como mendigar para ganarse la vida. Por lo tanto, entre este grupo de monjes que parecían estar practicando el budismo, después de convertirse a las enseñanzas del arte, solo un puñado de ellos trabajó duro para alcanzar la iluminación, pero también hubo muchos que sufrieron de energía mediocre e incomodidad en el camino. Entonces, el trágico final del mendigo no le trajo ningún impacto ni golpe. Tal vez encuentren y sientan su propia respiración y presencia en ese espacio vital. De hecho, estos artistas podrían vivir una vida tranquila como artistas o educadores en sus respectivas tierras, pero desafortunadamente parecen estar cansados de esa vida. Para lograr resultados positivos, estos defensores del arte están dispuestos a vivir en granjas Huairou de poca altura y en ruinas en Beijing o en los sótanos oscuros y húmedos de la Universidad de Pekín y el Estudio de Cine de Beijing. De vez en cuando, hablan de Laozi Li. El dicho clásico de Er: "Quienes me conocen son raros, así que "es caro", así que, al igual que Liang Shiqiu, nunca se cansó de hacerlo, y al igual que Qi Baishi, que creció en Beijing, aprendió a vender pequeños cuadros en las calles. para complementar su sustento. Todo esto es simplemente el comportamiento de un lunático a los ojos de la gente común, pero a sus ojos, puede ser mucho mejor que la vida cómoda de un artista o educador tranquilo.
Los mendigos no querían irse. Al pie de Beijing, siguen mirando a su alrededor, añorando y deambulando...
En su ansiedad y expectación, no me atrevo a dudar de su piedad. Sin embargo, un día, un artista fue coronado accidentalmente, y será mejor que escuchemos los suspiros encontrados entre los artistas: ¡melancolía, emoción, celos! Por tanto, no tengo ninguna duda de que algunos artistas no arden con la llama del arte, sino con un deseo codicioso. En cuanto a su codicia y celos, por supuesto que no descargarían su ira contra Sun, un hombre rico que suplicaba por arte. Incluso si estaba parado en la puerta del Teatro Central y era un puro idiota, nunca lo dejaría ir. Ese mendigo andrajoso en el arte solo había aprendido algunos trucos y era feo, por lo que no le sorprendió su talento. Sin embargo, es este tipo de codicia y celos lo que permite a estos mendigos sin escrúpulos descubrir su propio genio a partir de las ideas de la gente común, recuperar la esperanza y creer firmemente que algún día saldrán de la reja y se sentarán en la barra de el bar Sanlitun, y disfrute de sus comidas elegantemente con vino tinto francés.
Los mendigos del arte de Beijing todavía mantienen un estilo de vida inimaginable, vagando por las calles y callejones de Beijing, incluso si no hay pinturas que vender, ni canciones que cantar, ni obras de teatro que representar, incluso si no hay una dirección; adelante, sin ropa en su cuerpo, sangre saliendo de sus alas y su pecho mojado por lágrimas.
El Beijing de hoy es como un sueño. Decora a sus propios creyentes, y los creyentes decoran y apoyan el "Sueño a la deriva de Beijing" de todos. Sin embargo, un sueño es sólo un sueño después de todo, y es mejor tratarlo como un sueño, pero deberías alegrarte de haberlo evitado.
En 2011, Qi Yi se incluyó como ensayo modelo en la "Conferencia de revisión china del examen de ingreso a la universidad de 2011 (edición de prensa de educación popular) Características de la expresión en la apreciación de la lectura en chino moderno". La interpretación del idioma de esta versión se extrae de la siguiente manera:
Practique la lectura del siguiente texto en el centro de pruebas y complete las preguntas 9 a 12.
Consejo principal: Los sueños y las realidades de los mendigos del arte
9. El penúltimo párrafo del artículo dice: "Los mendigos del arte de Beijing todavía mantienen un estilo de vida que la gente común no puede imaginar". Utilice el texto completo para resumir su "estilo de vida" especial.
El enfoque de análisis de este tema es “impensable”. Para abordar este tema, debemos prestar atención a la actuación de los "mendigos artísticos" en contexto, especialmente a la descripción de sus estados mentales en el texto.
Las condiciones de alimentación y alojamiento eran muy difíciles.
②Sea bueno encontrando apoyo espiritual para su propia supervivencia. ③Despreciar relativamente la vida cómoda de los artistas o educadores. Búsqueda entusiasta del arte o del no arte.
10. Según el texto completo, ¿qué tipo de mendicidad artística describe principalmente el autor? ¿En qué se diferencian los autores en sus actitudes hacia ellos?
En primer lugar, debemos comprender el punto de entrada principal de la escritura: la "mendicidad artística" en las obras de cine y televisión, y luego analizar el enfoque de la escritura del autor: la mendicidad artística en "Beijing Drifting". a partir del cual se pueden resumir las ideas del autor.
Respuesta 1. Aunque el autor no lo dijo explícitamente, expresó su aprobación tácita y simpatía por quienes buscan cosas materiales en el arte y se ganan la vida con el arte (2) Por quienes están dispuestos a mendigar una determinada creencia artística (Beidiao); El autor está seguro de que "el que finalmente obtiene el resultado correcto" tiene talentos artísticos, pero lo niega a los mendigos artísticos que están ávidos de fama, riqueza e incluso celos.
11. Este artículo es un ensayo argumentativo que contiene emoción y racionalidad. Hagamos una apreciación sencilla desde la perspectiva de las características de las técnicas de expresión y la intención de escritura. (★)
A la hora de analizar y responder este tipo de preguntas de test, lo mejor es combinar dos aspectos: uno es el enfoque de la redacción del texto completo, es decir, los pensamientos y sentimientos que el autor quiere expresar. , y el otro son las técnicas específicas utilizadas por el autor. Es necesario formar un modelo simple de "técnica + contenido + efecto de expresión" para responder preguntas.
Respuesta ①Expresión: El texto completo adopta los métodos de argumentación, lirismo, narración y descripción. Es preciso y conciso. Es el toque final del argumento. Representa hábilmente la imagen de los artistas. expresa la racionalidad del autor hacia ellos. (2) Estructura de escritura: el artículo comienza con una descripción de la imagen y termina con una descripción de la imagen (el penúltimo párrafo natural), que describe la situación de la mendicidad artística en la realidad y también utiliza una estructura de "puntuación total" para señalar la "mendicidad"; "Los dos resultados de "arte" luego describen la realidad de su vida y finalmente aclaran sus propios puntos de vista, lo que hace que el artículo sea profundamente conmovedor.
12. Al final del artículo, el autor decía: "Después de todo, un sueño es sólo un sueño. Es mejor tratarlo como un sueño, pero debes estar dispuesto a escapar de él. " Sin embargo, algunas personas dicen que la gente no puede vivir sin sueños. Entonces, ¿cómo debemos tratar los "sueños"?
Para solucionar este problema, primero debemos aclarar el significado de "sueño", que es un sueño y una búsqueda; en segundo lugar, debemos prestar atención al pensamiento dialéctico sobre la relación entre la objetividad y la subjetividad de la vida; sueños, enfatizando principalmente que los sueños no pueden divorciarse de la realidad. Podemos realizar un análisis exhaustivo basado en la descripción del autor de la realidad de la vida de Qi Yi y los sentimientos del autor revelados en el artículo. Al mismo tiempo, también debemos realizar un pensamiento dialéctico basado en su propia experiencia de perseguir su "sueño".
El sueño es una búsqueda y un ideal. La gente no puede vivir sin sueños; pero los sueños también deben ajustarse a la realidad objetiva y a la propia realidad, de lo contrario se convertirán en castillos en el aire e incluso en grilletes en la vida.