En primer lugar, los principales antecedentes del estudio.
Con la innovación de la cultura social y el paso del tiempo, los antecedentes culturales correspondientes, las condiciones históricas, las formas sociales, etc. en el chino clásico están muy lejos del entorno de vida de los estudiantes. El vocabulario y la gramática del chino clásico también tienen una brecha entre la comunicación lingüística real de los estudiantes y otros aspectos. Además, los significados sutiles ocultos en los poemas antiguos aumentan la dificultad de la comprensión cognitiva de los estudiantes, por lo que los estudiantes tienen un cierto grado de rechazo, alienación y rechazo cuando aprenden chino clásico.
En segundo lugar, hay dos grandes malentendidos en la enseñanza del chino clásico. Una es dividirlo palabra por palabra, como si se estudiaran antologías chinas antiguas, y enseñar chino clásico como chino como lengua extranjera. Otra forma es tomar un artículo y comenzar a resumir ideas y analizar imágenes antes de comprenderlo. Al leer chino clásico, debes poder leer algo sin problemas y dejar que los estudiantes lo sientan por sí mismos. Ya sea que leas chino clásico o chino vernáculo, al apreciar imágenes literarias, los principios son los mismos en términos de mejorar tus habilidades lingüísticas. No se puede estudiar chino clásico como lengua extranjera. Después de todo, el chino clásico es un chino de otra época. Además, el chino clásico no puede leerse como lengua vernácula porque, después de todo, tiene barreras lingüísticas. Por lo tanto, en la enseñanza del chino clásico, debemos captar aspectos que sean muy relevantes para el tema y utilizarlos para realizar algunas disecciones clave. Especialmente al leer poesía, debes expresar la imagen a través del lenguaje. Sin imágenes del lenguaje, otros no pueden captarlas.
Y en la escuela secundaria, los estudiantes solo están expuestos a docenas de artículos chinos clásicos en los libros de texto, y el contenido es relativamente breve y los requisitos de aprendizaje relativamente bajos. La mayoría de los profesores de secundaria se olvidan de resumir y organizar los fenómenos y las leyes del antiguo idioma chino. Esto también lleva al miedo de los estudiantes al chino clásico. El contenido y la forma del lenguaje del chino clásico ya no son tan simples como los de la escuela secundaria.
En vista de esto, cómo estimular el interés de los estudiantes por la lectura del chino clásico se ha convertido en una tarea urgente en la enseñanza del chino clásico.
2. Resumen del contenido de la materia
Definición conceptual
¿Qué es el chino antiguo? Como sugiere el nombre, es el idioma del antiguo pueblo Han. El chino antiguo se puede dividir en lengua hablada y lengua escrita.
¿Qué es el chino clásico? El chino clásico se refiere al lenguaje escrito del chino antiguo que se basó en el lenguaje hablado de la dinastía anterior a Qin y fue refinado a través de muchos procesos. También se refiere al lenguaje de obras imitadas por escritores posteriores, como Cien escuelas de pensamiento. , Registros históricos, Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song, Escuela Tongcheng, etc. , son todos ejemplos de aplicaciones prácticas del chino antiguo. En resumen, el chino clásico es un artículo escrito en chino clásico. El período del 4 de mayo se define generalmente como la línea divisoria entre los chinos antiguos y los chinos modernos.
¿Qué es el interés? El interés es una tendencia cognitiva especial hacia las cosas. Esta es una actividad psicológica. Cuando se convierte en un pasatiempo, se convierte en una tendencia conductual relativamente estable a largo plazo que afecta las capacidades de las personas. Los intereses y pasatiempos son la fuente del entusiasmo, basado en la necesidad de comprender y explorar algo, y son la fuerza impulsora para que las personas comprendan las cosas y exploren sus leyes de desarrollo. Es el factor más activo en el estudio y el trabajo de las personas. Si tienes interés en algo, puedes actuar con gran entusiasmo.
A través de la investigación sobre este tema, exploramos un modelo de enseñanza de chino clásico nuevo y efectivo, para que los estudiantes puedan mostrar un gran interés y tendencias subjetivas en el proceso de participación activa en el aprendizaje de chino clásico, promoviendo así " " Identificación", "Interpretación" y "Análisis", para que los estudiantes puedan realmente tener la capacidad de leer chino clásico simple, comprender la esencia, servir a la escritura y beneficiar la vida.
(2) Base teórica
1. La psicología señala que el interés es un factor psicológico importante que promueve las actividades de búsqueda de conocimiento y el aprendizaje de las personas. Puede hacer que las personas se concentren y participen activamente. determinadas actividades. Cualquier actividad que se adapte a tus intereses puede aumentar fácilmente tu motivación.
2. Las investigaciones psicológicas muestran que durante el proceso de aprendizaje de una lengua, cuando los estudiantes se centran en la lengua misma (conocimientos y reglas), el nivel de ansiedad es mayor, y cuando se centran en el contenido expresado por la lengua. , Los niveles de ansiedad se reducen significativamente, lo que facilita el aprendizaje.
3. La teoría de la educación de la subjetividad considera que los estudiantes no son sólo los objetos de la educación, sino también los sujetos del aprendizaje, la comprensión y el desarrollo. La influencia de la educación es que todo lo que está en el objeto externo puede internalizarse en la calidad del sujeto sólo a través de las actividades subjetivas de los estudiantes.
Los métodos de enseñanza en el aula que reflejan la subjetividad de los estudiantes son actividades multilaterales en las que profesores y estudiantes participan y se comunican entre sí. Los profesores son los organizadores de las actividades docentes, los estudiantes son participantes independientes en el autodesarrollo, exploradores y creadores activos, y la relación profesor-alumno es democrática, igualitaria y cooperativa. Este tipo de enseñanza puede permitir a los estudiantes pasar gradualmente del "aprendizaje de otros" bajo la guía de los profesores al "aprendizaje independiente" basado en el autoestudio independiente y, en última instancia, lograr el propósito de aprender a aprender y aprender a crear.
4. Principio de cooperación: En la investigación, es necesario cambiar el fenómeno del aislamiento mutuo y el aislamiento entre profesores, estudiantes, familias y escuelas, y enfatizar la cooperación mutua y la promoción mutua.
5. El nuevo estándar curricular señala: "El propósito de fortalecer moderadamente el estudio del chino clásico es alentar a los estudiantes a profundizar su comprensión de la excelente cultura tradicional de la nación china, enriquecer su herencia cultural, y mejorar su gusto cultural."
2. ¿Cuáles son los planes de investigación para las actividades de enseñanza e investigación con el tema del chino clásico? 1. Los antecedentes del tema. A lo largo de los cinco mil años de civilización china, nuestros antepasados nos han dejado una larga historia y una profunda cultura china. Los clásicos de la cultura tradicional china, con su amplio conocimiento, su rica magnanimidad y sus ricas connotaciones, son difíciles de igualar para cualquier nación. No es sólo un modelo y esencia de la lengua y la literatura chinas. Además, contiene el espíritu y el carácter de la nación china. Es el suelo profundo para la germinación del espíritu nacional y desempeña un papel enorme e indispensable en el cultivo y formación del espíritu nacional. El informe del XVI Congreso Nacional del Partido Comunista de China señaló: “Frente a la agitación mutua de diversos movimientos ideológicos y culturales en todo el mundo, debemos considerar la promoción y el cultivo del espíritu nacional como una tarea extremadamente importante. en la construcción cultural e incluirla en la construcción general de la educación nacional y el proceso de civilización espiritual. Según nuestra encuesta, en la sociedad actual, la cultura superficial, la cultura popular y la cultura de Internet están llenas de vida de las personas. cada vez más bajo entre los estudiantes, y saben muy poco al respecto, junto con los factores negativos de la economía de mercado, el aumento del culto al dinero y el hedonismo, el debilitamiento del colectivismo y el debilitamiento de los ideales y conceptos futuros... Las consecuencias de estos fenómenos son inimaginables. En la sociedad armoniosa de hoy, es imperativo promover la cultura tradicional. Los ciudadanos deben tener buenas cualidades humanísticas", enfatizando que en el proceso de enseñanza del chino, los estudiantes deben "comprender la riqueza y la amplitud de la cultura china y absorberla. la sabiduría de la cultura nacional." "La herencia, el desarrollo y la innovación de la cultura nacional dependen en gran medida del pueblo chino. Por tanto, es necesario estudiar el desarrollo de los recursos culturales tradicionales en la enseñanza del chino. Especialmente bajo los nuevos estándares curriculares, los profesores chinos con nuevos materiales didácticos deben asumir esta misión histórica sin dudarlo: aprovechar plenamente la función especial de "unificación de la instrumentalidad y el humanismo" de la asignatura china, para que los estudiantes puedan aprender a través de la belleza. de montañas y ríos, costumbres populares La belleza del país, la belleza de la historia, la belleza de la cultura y la belleza de la tradición se elevan en el espléndido río cultural de la patria. Dejemos que las tradiciones culturales chinas sigan adelante. 2. La definición y los supuestos teóricos del tema son 1. La definición del tema es (1) "Nuevos estándares curriculares": en comparación con el sistema curricular chino anterior al 2000, incorpora cuatro nuevos conceptos básicos: primero, se centra en cultivar en segundo lugar, los estudiantes exploran la connotación humanista de la educación china; en tercer lugar, defienden métodos de aprendizaje independientes, cooperativos y basados en la investigación. El cuarto es construir un plan de estudios chino abierto y dinámico. (2) La “cultura tradicional” aquí se refiere a la selección de poemas antiguos y clásicos históricamente probados con significado edificante universal de la cultura nacional china y la tradición cultural Hakka con características locales basadas en las características físicas y mentales de los estudiantes de secundaria como objetos de investigación. Todos ellos son la cristalización de la sabiduría humana. También es una herramienta para desbloquear la sabiduría humana. (3) La relación entre los "nuevos estándares curriculares y la cultura tradicional": los "Estándares curriculares chinos" establecen claramente: "El chino es la herramienta de comunicación más importante y una parte importante de la cultura humana. La unidad de la instrumentalidad y el humanismo es la clave del chino". Las características básicas del plan de estudios requieren que prestemos atención no solo a la enseñanza y aplicación del conocimiento, sino también al cultivo del sentido del lenguaje. 2. Hipótesis teórica (1) Aprobada La combinación efectiva dentro y fuera del aula permite que los estudiantes estén expuestos a lo tradicional. La cultura a través de una gran cantidad de actividades prácticas integrales, estimula el interés de los estudiantes en aprender, aprecia el encanto de la cultura china y promueve el desarrollo de las habilidades lingüísticas de los estudiantes. Durante el proceso de aprendizaje, se puede capacitar a los estudiantes para recopilar y procesar información. (2) A través de la investigación y la práctica, guiar a los estudiantes para que comprendan la rica connotación de la cultura china, absorban una excelente sabiduría cultural tradicional y nutrición espiritual, enriquezcan el idioma, amplíen sus horizontes, cultiven sus sentimientos y desarrollen su potencial. significado.
Con la rica connotación humanista y los principios de vida contenidos en la cultura tradicional, mejoramos el sentido de identidad de los estudiantes con la cultura tradicional china y los cultivamos para que "aprendan a ser un ser humano" con una personalidad, cuerpo y mente nobles. Por otro lado, la combinación de educación cultural tradicional y reforma de las aulas hará que la estructura del plan de estudios escolar sea más razonable y promoverá el desarrollo de la personalidad de los estudiantes. 3. Objetivos y trascendencia de la investigación 1. El objetivo de investigación de este tema es la enseñanza de la poesía antigua y la cultura tradicional Hakka. (1) La enseñanza de la poesía antigua es uno de los contenidos importantes de la enseñanza china. Cultivar la capacidad de los estudiantes para apreciar la poesía antigua es de gran importancia para mejorar la alfabetización literaria básica de los estudiantes. Por supuesto que no necesito entrar en detalles. Sin embargo, en comparación con la investigación actual sobre la enseñanza de la lectura y la escritura, la enseñanza y la investigación de la poesía antigua están relativamente atrasadas. Hay al menos tres malas tendencias en la enseñanza actual de la poesía antigua. Primero, hay una tendencia lingüística. Mucha gente casi ha convertido las clases de apreciación de la poesía antigua en una serie de conferencias sobre chino clásico, centrándose únicamente en la interpretación estática del significado de poemas y frases. Se ignora el cultivo de la capacidad de pensamiento de imágenes de los estudiantes. En segundo lugar, la tendencia a la conceptualización. Mucha gente convierte la apreciación artística de la poesía antigua en una comparación fría y simple entre "poesía" y "poesía", descuidando el cultivo de las cualidades estéticas y psicológicas de los estudiantes. En tercer lugar, la tendencia a descomponerse. Mucha gente convierte la apreciación general de un poema en un análisis parcial de poemas monótonos, ignorando el efecto orgánico y general de la apreciación de la poesía. Estas tendencias no pueden dejar de sentirse. La enseñanza de la poesía antigua de hoy parece carecer de una conciencia clave, es decir, cómo dar pleno juego al papel activo de los estudiantes en las actividades estéticas de la poesía. (2) Según muchos registros históricos, Shicheng ocupa una posición extremadamente importante en la historia de la formación y desarrollo del pueblo Hakka, y es el lugar de nacimiento del pionero de la escuela privada Hakka (Gobierno). Muchos investigadores de la cultura Hakka llaman a Shicheng la estación de tránsito de la cuna de Hakka. Shicheng tiene ricos recursos culturales hakka. Es digno de nuestro desarrollo e investigación. 2. La cultura tradicional china, cuyo contenido principal es la poesía clásica antigua, es una de las fuentes de fortaleza que constituye la cohesión nacional, el orgullo nacional y la calidad cultural nacional. También es un importante recurso educativo que utilizamos para formar personas y almas. Con base en esto, tenemos la siguiente comprensión de la importancia práctica y de gran alcance de la investigación sobre los recursos culturales tradicionales chinos bajo los nuevos estándares curriculares: Primero, la necesidad de heredar y llevar adelante la cultura tradicional. Los clásicos culturales chinos son un importante portador de la cultura china. Heredar la cultura es una función importante de la educación escolar. Tenemos la responsabilidad de llevar a cabo la enseñanza de la poesía antigua y la investigación de la cultura tradicional Hakka, para que la espléndida y antigua civilización china pueda transmitirse de generación en generación y podamos acumular un flujo constante de sabiduría y un poder de desarrollo duradero para la humanidad. rejuvenecimiento de la nación china. En segundo lugar, fortalecer las virtudes tradicionales chinas.
3. Varios efectos de heredar y desarrollar la excelente cultura tradicional de China en la enseñanza de la poesía antigua 1) La prosa de varios eruditos Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, “cien escuelas de pensamiento compitieron y nueve escuelas de pensamiento alcanzaron prominencia”.
Representantes de varias escuelas de pensamiento escribieron libros uno tras otro, reflejando las tendencias ideológicas, opiniones políticas y puntos de vista filosóficos de diferentes escuelas, formando ensayos de varias escuelas. . En la contienda de cien escuelas de pensamiento, Confucio, el fundador del confucianismo, heredó la ortodoxia cultural de las tres generaciones de las Llanuras Centrales, se destacó en la contienda de cien escuelas de pensamiento y se convirtió en el contenido principal y central de cultura tradicional, ejerciendo una influencia incomparable en la formación del espíritu nacional chino.
Se puede decir que el confucianismo no es un académico o una escuela en el sentido habitual. El confucianismo es la esencia cultural de la nación china y la encarnación del sistema de valores inherente de China. Ha penetrado en todos los capilares de la cultura tradicional y ha afectado enormemente a todas las áreas de la cultura china.
Con el tiempo se formaron excelentes obras culturales guiadas por “Las Analectas”, como Laozi, Zhuangzi, Mozi, Xunzi, Han Feizi, etc., especialmente “Las Analectas de Confucio”. "¡La piedad filial es también el fundamento del ser humano! ("Las Analectas de Confucio·Xue Er") "La abnegación es benevolencia.
("Las Analectas de Confucio·Yan Yuan") Todas estas frases comunes en los libros de texto chinos expresan el pensamiento de Confucio sobre la "benevolencia". Desde la perspectiva del significado original de "benevolencia", "amor" es el significado más esencial y básico de "benevolencia" y el principio más elevado de la vida.
Desde que Mencius y Xunzi promovieron la ética confuciana y formaron un sistema, las connotaciones y los puntos prácticos de la ética confuciana se han vuelto más sustanciales y claros, que se pueden resumir en: enfatizar el carácter, practicar la benevolencia y la rectitud, promover la lealtad. y el perdón, enfatizando la moderación, abogando por el camino del rey y fomentando la práctica. La formación de este sistema cultural ayuda a las personas a aprender y desarrollarse de manera más sistemática.
En mayo de 1991, el Centro de Publicaciones de Educación y Cultura del Nuevo Conocimiento de Taiwán invitó a reconocidos académicos de ambos lados del Estrecho de Taiwán a celebrar una reunión por escrito. La conclusión es: "La ética confuciana puede desempeñar un papel positivo en la sociedad moderna, porque la ética es el núcleo del confucianismo y también puede satisfacer las necesidades de la sociedad moderna. La razón para tener este conocimiento es principalmente porque el núcleo del pensamiento confuciano es la ética". y la moralidad, no solo se puede usar en la antigüedad y se puede usar en los tiempos modernos.
Si podemos comprender profundamente este enfoque, a través de nuestros esfuerzos, pronto se logrará una sociedad armoniosa y ordenada.
Por ejemplo, la modernización de Corea del Sur se basa en el respeto, la herencia y el desarrollo de la cultura tradicional.
Muchos de los pensamientos de Cien escuelas de pensamiento sobre el contentamiento han dejado una profunda inspiración para las generaciones futuras. Como el "gobierno benévolo" del confucianismo y el "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti"; el antiguo pensamiento democrático de Mencio; el pensamiento científico del mohismo y el pensamiento militar de los militares; Los estrategas siguen brillando hoy.
Podemos y debemos aprender del espíritu confuciano de lealtad y servicio al país para cultivar nuestro patriotismo; aprender del espíritu confuciano de "obtener ganancias con justicia" para ilustrarnos y tratar correctamente los intereses materiales; aprender del espíritu confuciano de benevolencia para cultivar el noble sentimiento de amar a la gente, aprender del concepto confuciano de integridad y cultivar una personalidad independiente con respeto por uno mismo y superación personal, aprendiendo del “amor universal” del mohismo; digno” y la “frugalidad”; los “deseos menos egoístas” del taoísmo y el “Tao sigue la naturaleza”; el pensamiento legalista de la “abolición de la vida privada para el servicio público”, etc. Por lo tanto, en la enseñanza de la poesía antigua, especialmente la prosa de los filósofos, aprovechar el espíritu cultural será beneficioso para el progreso y la civilización de toda la sociedad.
(2) La poesía Tang y Song tiene una larga historia. Durante miles de años, la luz del arte inmortal ha estado brillando. El elegante y audaz Li Bai, el melancólico y comedido Du Fu, el triste y tierno Bai Juyi, Li Yu, el elegante y grácil Li Qingzhao y el audaz y liberal Su Shi se acercaron a nosotros y nos hablaron entre los dos. líneas, mostrándonos su carácter general, temperamento y carácter, destacando las humanidades tradicionales de la poesía Tang y Song.
Bajo la influencia de la cultura tradicional, los chinos defienden la amistad y valoran las relaciones interpersonales, lo que se ha convertido en una moda. En la poesía de las dinastías Tang y Song, este tipo de sentimiento humano es una emoción universal independientemente de la región del espacio, y es muy duradera y noble en el tiempo.
"Sin embargo, cuando China mantiene nuestra amistad, el cielo sigue siendo nuestro vecino" ("Send Du Shaofu to Shu") de Wang Bo muestra que mientras haya amigos cercanos con ideas afines en el mundo, Incluso en el fin del mundo, podrán consolarse y animarse unos a otros. Li Bai y Wang Changling tienen una muy buena relación. Cuando Wang Changling fue degradado a Longbiao, Li Bai escribió un poema para expresar sus profundos sentimientos: "Estoy triste por la luna brillante y voy con el viento hasta el cielo del oeste".
Hay un poema famoso en "Adiós a Xin Qiji en Furong Inn": "Entrar a Wu en una noche fría y lluviosa, mirar directamente a la montaña Chushan para despedir a los invitados. Si familiares y amigos en Luoyang preguntan entre sí otro, hay un corazón de hielo en una vasija de jade".
p>El poema fue escrito el día en que Wang Changling llegó a la ciudad de Jiangning y el poeta fue calumniado. Envió a su mejor amigo a un largo viaje y sus palabras de despedida fueron solo palabras de aliento para sus familiares y amigos. El segundo capítulo de "Nanxiangzi Farewell to Shu Valley" de Su Shi describe el estado de ánimo del poeta después de regresar de despedirse de sus amigos. "Cuando el otoño llueve y se aclara, las lágrimas nunca brotan". El poeta se enfrentó a las luces parpadeantes y escuchó la continua lluvia otoñal fuera de la ventana. La pérdida de amigos dificulta que el poeta se controle. Tengo miedo de que aunque deje de llover, las lágrimas no pararán.
En la poesía de las dinastías Tang y Song, la encarnación de este tipo de naturaleza humana no es objetiva, estática, aislada y fría, sino un proceso dinámico explorado junto con el entorno humanista, haciéndonos sentir. El poder de la amistad. La amistad es pesada y el amor persiste.
"Magpie Bridge Immortal·Qiao Yun" de Qin Guan es "La ternura es como el agua, la cortesía es como un sueño, recordando el regreso de Magpie Bridge Immortal. El amor a largo plazo será tarde o temprano".
Palabras y estrategias de advertencia Sus palabras están llenas de brillo humanista. Existen innumerables poemas como este que persiguen la libertad, alaban el amor y reflejan el verdadero amor humano. La "Canción del dolor eterno" de Bai Juyi decía que esperamos que dos pájaros vuelen juntos en el cielo y vivan y crezcan juntos en el suelo, un árbol y dos ramas. y "Dead Hualian" de Liu Yong, en el que "la ropa se hace cada vez más ancha, nunca me arrepentiré, dejará a la gente demacrada".
El amor persiste y el afecto familiar es más profundo. Dinastía, Liyang Meng Jiao, prefecto del condado, escribió en "Oda a un hijo errante": "El hilo en las manos de una madre amorosa hace ropa para un niño descarriado.
Ella cosió y remendó con cuidado, temiendo que eso retrasara su regreso a casa, pero un centímetro de pasto ganó tres luces primaverales. "El profundo afecto de la madre es amable y conmovedor.
"Extrañando más a mi familia durante las vacaciones" de Wang Wei todavía se canta hasta el día de hoy. La razón por la cual la cultura china concede gran importancia a las emociones es porque el pueblo chino conscientemente darse cuenta de que las emociones son una especie de ser humano. La forma básica de existencia es también la forma de ser humano.
4. la cultura tradicional de la patria puede ayudarnos a comprender algunos conocimientos históricos, conocimientos literarios y conocimientos de la vida social. Mejorar nuestra capacidad de comprender la sociedad y las cosas.
En segundo lugar, el chino antiguo es la base del chino moderno y la "fuente" del chino moderno es la herencia y el desarrollo del chino antiguo y es un "flujo". Son diferentes etapas del desarrollo de una misma lengua, no de dos lenguas. Muchas palabras del chino clásico todavía se conservan en el chino moderno. Por ejemplo, el escritor de la dinastía Qing, Shen Fu, todavía utiliza el chino moderno. Por tanto, aprender chino clásico puede enriquecer nuestro acervo lingüístico y mejorar nuestro nivel lingüístico.
El chino clásico es una lengua escrita antigua, pero proviene de la lengua hablada antigua, y el chino moderno también proviene de la lengua hablada antigua. Las similitudes entre los dos son primarias y las diferencias secundarias, por lo que no es difícil de aprender. Debemos tener confianza en aprender bien el chino clásico.
¿Cómo aprender bien el chino clásico? La clave para aprender bien el chino clásico es desarrollar el sentido del lenguaje. Hay "tres elementos" para cultivar el sentido del lenguaje:
En primer lugar, debe estar familiarizado con la memorización del texto y luego podrá familiarizarse con los métodos de expresión y los hábitos lingüísticos del chino clásico. Leer en voz alta es un método tradicional de aprendizaje chino. Como dice el refrán: "Lee un libro cien veces y entenderás su significado". El chino clásico es conciso y elegante, y es un buen material para aprender idiomas. Muchos grandes escritores tienen profundas habilidades lingüísticas, lo que se deriva de su familiaridad y recitación de textos chinos antiguos. Por ejemplo, Ba Jin podía memorizar de memoria los antiguos clásicos literarios chinos a la edad de doce o trece años, y Wu Han ya había memorizado el Clásico de tres caracteres antes de los trece años.
En segundo lugar, debes usar tu propio corazón para comprender. El propósito es integrar "palabras" y "significado" y comprender el "significado" mirando las "palabras". ¿Cómo hacer esto? Como se mencionó anteriormente, el chino clásico y el chino moderno tienen el mismo origen y muchas palabras y significados son similares. Por ejemplo, "Qi" en "Chen Taiqiu y sus amigos" significa "promesa", lo cual es coherente con el significado de "Qi" en chino moderno. Otro ejemplo es la palabra "nombre" en "No puedo decir un lugar" ("Habilidad de flotar"), que tiene un significado similar a "nombre" en chino moderno, ambos significan "hablar". Sólo comprendiendo con el corazón podrás saber lo que estás diciendo y lo que significa. Esto es muy importante para aprender chino clásico.
En tercer lugar, debemos acumular activamente vocabulario para dominar las herramientas de expresión del chino clásico. Como la comprensión de los caracteres Tongjia, la comprensión del uso de palabras funcionales como "zhi", "qi" y "yi", los cambios en el significado de las palabras en los tiempos antiguos y modernos, etc.
Aprende y resume, continúa acumulando y podrás dominar las reglas. Una vez que domines las reglas, será mucho más fácil aprender bien el chino clásico.
Aprender chino clásico no es difícil. Mientras desarrollemos confianza, dominemos las reglas y avancemos paso a paso, podremos lograr el objetivo establecido por los estándares del plan de estudios, que es poder leer chino clásico simple.
5. ¿Cómo heredar una excelente cultura tradicional en la enseñanza del chino clásico en la escuela secundaria? ¿Cuál es la propuesta del ensayo o tarea? Permítanme expresar brevemente mi opinión.
La cultura tradicional china tiene una larga historia, profundas connotaciones y es rica y colorida. Sin embargo, el desarrollo de la sociedad moderna está marginando gradualmente o incluso destradicionalizando la cultura tradicional.
Esto ha llevado gradualmente a la pérdida de contenido excelente en nuestra cultura tradicional, por lo que es muy necesario permitir que la audiencia comprenda y se familiarice con la cultura tradicional en el proceso educativo. Un portador muy importante de la cultura tradicional son las obras literarias clásicas, incluidas las poesías y canciones chinas clásicas.
No hay duda de que estas obras contienen el desarrollo de la historia antigua china y también describen los hábitos de vida, las creencias culturales y la filosofía de vida de los antiguos que crearon la historia. La acumulación de estas obras formó gradualmente la. cultura tradicional china. El público puede comprender plenamente la cultura tradicional china a partir del proceso de aprendizaje de estas obras literarias.
La cultura tradicional contiene muchos aspectos, y hay que quitar la escoria y coger la esencia. En el proceso de educación en literatura clásica, los educadores asumen exactamente esta responsabilidad.
Deben utilizar su propia alfabetización cultural y habilidades literarias para completar dicha proyección y garantizar que la esencia de la cultura tradicional se presente a la audiencia. Por lo tanto, cuando leemos obras literarias clásicas en los libros de texto, podemos decir que lo que vemos es la esencia de la esencia. Debemos comprenderla y dominarla profundamente, y aplicar gradualmente lo que hemos aprendido para formar nuestros propios valores. y cosmovisión para disfrutar la vida y beneficiar al mundo.
Puro punto de vista propio, puras manos, espero que os pueda ayudar.
6. ¿Qué papel jugó el chino clásico en el desarrollo de la civilización china? En primer lugar, se cuestiona nuestro lenguaje porque todavía somos jeroglíficos. Según el punto de vista de los occidentales, esta es una etapa de bajo nivel en la evolución del lenguaje, y su pinyin es una etapa avanzada del lenguaje. Lo que cabe señalar aquí es que nuestra lengua pertenece a la familia de lenguas sino-tibetanas y es relativamente independiente en todo el mundo, y en aquellos países de nuestro entorno que históricamente han anhelado la civilización china, como Japón, Corea del Norte, Mongolia, etc. No pertenece a la misma familia lingüística que nosotros.
Pertenecen a la familia de lenguas tártaras y también son símbolos fonéticos. Aunque también tienen caracteres chinos e incluso crearon su propia escritura basada en caracteres chinos, la estructura y los métodos de su idioma son fundamentalmente diferentes a los de China.
Pero nuestros jeroglíficos se han enfrentado a grandes desafíos en la sociedad electrónica actual, porque la entrada electrónica es muy problemática. Aunque más tarde se inventaron excelentes métodos de entrada, como el método de entrada Wubi, todavía existen muchos problemas. Por ejemplo, la entrada pinyin no se puede escribir a ciegas, mientras que la entrada Wubi tiene un vocabulario limitado. Con la popularización de las computadoras, los caracteres raros de muchos chinos han desaparecido porque no se pueden ingresar. Así que el desarrollo actual de los caracteres chinos electrónicos tiene un costo, pero todavía quiero hablar sobre el papel histórico que la superioridad de los caracteres chinos ha tenido para nosotros.
En primer lugar, lo que quiero decir es que nuestra lengua escrita protege la unidad y la cohesión de China. China ha pasado por muchos períodos de división en la historia. Dado que China tiene un sistema de escritura unificado, la unificación de China se ha vuelto muy fácil. El idioma tiene la característica de que la pronunciación cambiará naturalmente con el tiempo, al igual que el mandarín en la provincia de Taiwán es diferente del mandarín en Beijing, por lo que los dialectos se han formado durante mucho tiempo, aunque la pronunciación de diferentes idiomas locales en China es diferente. muy diferente. Cuando los norteños escuchan el dialecto de los sureños, es como escuchar un idioma extranjero, pero una vez que regresan a las palabras, vuelve a ser exactamente lo mismo. En Europa, tras la división de los países germánicos, cada país formó el alfabeto a su manera. Aunque todos son idiomas latinos, se han vuelto multilingües, por lo que las diferencias culturales basadas en el idioma son aún mayores y el país no tiene base para la unidad.
El segundo punto que quiero destacar es que el lenguaje histórico de China protege el patrimonio cultural. Antes del Movimiento del 4 de Mayo, China era un país con diferentes escritos y habla diaria en chino clásico, manteniendo así la consistencia básica del chino clásico a lo largo de los dos mil años de historia posteriores a la unificación de Qin Shihuang. Al mismo tiempo, las lenguas populares también adquirieron un aspecto diferente. La llamada lengua vernácula es en realidad el dialecto de Guangdong, y el mandarín actual es en realidad el mandarín histórico. Es el dialecto de Beijing con acento manchú. Las expresiones del lenguaje popular han cambiado mucho. Es el chino vernáculo defendido por Lu Xun. Pero ahora nos resulta cada vez más difícil leer los artículos de Lu Xun. Por lo tanto, el sistema de escritura chino clásico de China permite a los lectores leer las obras de sus antepasados sin ningún obstáculo.
A principios del siglo pasado, los grandes cambios en el mundo y las reformas de Japón llevaron a que muchas personas radicales derrocaran a los Kongjiadian. Para lograr este resultado, primero abolieron el chino clásico y lo convirtieron en vernáculo, luego cambiaron la versión vertical a una versión horizontal y finalmente simplificaron los caracteres chinos. El resultado práctico es que resulta muy difícil para la gente comprender las obras de nuestros antepasados. De hecho, la gente común tenía que mirar la explicación clásica china como si tuviera un traductor de un idioma extranjero. Sin embargo, una vez que se interpretan los textos chinos clásicos, muchos de sus maravillosos sabores y belleza fonológica se pierden, lo que lleva directamente a que la gente no los lea. Si estos registros culturales no tienen una base de lectores entre la gente común y corriente y se convierten en un libro sagrado para la mayoría de la gente común, muchos de nuestros patrimonios culturales desaparecerán. En la actualidad, muchos libros antiguos no bastan con imprimirse en el formato horizontal simplificado, sino que deben utilizar el formato vertical tradicional. El objetivo no es facilitar la lectura a demasiadas personas. Al mismo tiempo, cada vez es más difícil encontrar un editor editorial que pueda editar textos antiguos. Se les acaba el tiempo a aquellos viejos editores que saben editar textos antiguos. El resultado de la política actual es que los beneficios del idioma chino no se han reflejado en absoluto y el problema de la dificultad en el ingreso electrónico no se ha resuelto. Esto siempre es algo lamentable.