Mil años en un abrir y cerrar de ojos
Dunhuang
Una ciudad importante en la sección occidental del Hexi Corredor.
Linda con las majestuosas montañas Qilian al sur, el vasto desierto de Taklimakan al oeste, las escarpadas montañas Besai al norte y tres peligrosas montañas con picos abruptos y rocas escarpadas al este.
Río Dang
El río Dang nace en el hielo y la nieve de las montañas Qilian y fluye a través de Dunhuang, convirtiendo este desolado desierto de Gobi en un oasis único. Los campamentos militares de alta intensidad del Imperio Han y la apertura de la Ruta de la Seda rápidamente la convirtieron en una ciudad importante en el oeste.
Una noche del año 344 d.C.
Un monje llamado Lejue vio la montaña Mingsha bajo la luz dorada cuando pasaba por el valle de Dangquan y pensó que era una tierra santa budista. Decidió no apresurarse, sino quedarse aquí y hacer una estatua. Fue esta decisión la que le dio a Dunhuang su primera gruta. Pero nunca hubiera imaginado que las excavaciones y dibujos aquí durarían siglos y se convertirían en un tesoro de arte humano de fama mundial.
Dunhuang está justo en el corazón de la Ruta de la Seda que conduce a las regiones occidentales. Hay tres rutas, norte, centro y sur, todas ellas partiendo de Dunhuang y llegando a Asia Central y Europa. Como carretera comercial que conecta Europa y Asia, Dunhuang, la antigua base de la dinastía de las Llanuras Centrales, confió los sueños de todo tipo de personas. Yendo hacia el oeste desde Dunhuang, debes cruzar el segundo desierto más grande del mundo. Por lo tanto, antes de salir de Dunhuang, la gente hace donaciones en las Grutas de Mogao, van a las grutas para hacer ofrendas a las estatuas de Buda y rezan pidiendo bendiciones. Las personas que llegaron sanas y salvas de los desiertos de las regiones occidentales también cavaron hoyos y construyeron budas para agradecer al Buda por sus bendiciones y regalos. La gente común espera que los buenos años y los tiempos prósperos duren mucho tiempo. En caso de hambruna y guerra, esperar deshacerse del sufrimiento en el futuro es sustento espiritual, satisfacción psicológica y consuelo. Los funcionarios de todos los niveles, las familias numerosas y los monjes eminentes de Dunhuang también construirán sus propias cuevas de méritos para expresar su devoción al budismo. Algunos también cavarán hoyos para mostrar su poder político, religioso o económico. De esta manera, aparecieron cada vez más cuevas en los muros de piedra del valle de Dangquan junto a la montaña Mingsha, al pie de la montaña Sanxian.
El sol sale y se pone y el sonido de los cinceles de las hachas.
En los últimos años, la construcción de las grutas budistas de Dunhuang nunca se ha detenido. El número de grutas sigue aumentando y los rostros de las estatuas de Buda en las cuevas también están cambiando. Desde vigorosos y musculosos hasta huesos hermosos e imágenes claras, pasando por colores suaves y ricos, la composición gradualmente se volvió más delicada y hermosa, y el mundo budista se volvió más audaz y audaz que nunca. Generaciones de monjes, pintores y mecenas han grabado sus creencias y esperanzas en los muros de piedra, y los diversos paisajes, pabellones y motivos florales son deslumbrantes. Si se conectaran por un lado, estas magníficas imágenes podrían organizarse en una galería de más de 20 kilómetros de largo.
Según la costumbre de la época, los nombres de los pintores no podían aparecer en los murales que realizaban. Para presentar la historia que sucedió en las Grutas de Mogao, lo llamamos "Gong Li".
La dinastía Tang en el año 637 d.C.
En un templo de Chang'an, Gong Li se concentraba en pintar un cuadro clásico de Vimalakirti.
En este momento, habían pasado diez años desde que Tang Taizong y Li Shimin ascendieron al trono. Este fue el período de fuego conocido como el "Reinado de Zhenguan" por las generaciones posteriores. Todo parecía muy húmedo y se construyeron todo tipo de edificios. En la era de apertura y prosperidad, el pueblo Tang amaba especialmente la vida y le gustaba decorar las paredes con colores, desde templos hasta oficinas gubernamentales, desde residencias privadas hasta palacios. Pintaron gente hermosa en las paredes, así como misteriosas escenas religiosas.
Yan Li Ben
Es un maestro de los murales y sus pinturas son reconocidas como "obras maestras" por el gobierno y el público.
Aunque Gong Li no es un artista famoso, es el mejor pintor de todo el estudio de pintura. Algunas personas dicen que los personajes del cuadro son muy similares a los rostros del palacio. Gong Li está orgullosa de sí misma. Trabajaba duro en el estudio todos los días y copiaba polvos en el palacio. Su sueño es ingresar algún día a la Academia Hanlin y convertirse en un pintor con estatus.
Libros en polvo
La mayoría de ellos eran obras maestras populares en la época o bocetos que circulaban en palacio. Los pintores a menudo pintaban murales basados en estos pasteles para satisfacer las demandas de los clientes en cuanto a las tendencias de la moda. Copiar tiza es la habilidad más básica de un pintor. Si no está calificado, no podrá trabajar de forma independiente e incluso puede ser castigado. Por lo tanto, el nivel de los pintores comunes y corrientes debe alcanzar un cierto estándar, lo que hace que la brecha entre las obras de los pintores comunes y las obras de los maestros no esté muy lejos en un período de tiempo.
Al mismo tiempo, la difusión de los libros con tiza también hizo que las pinturas de Chang'an fueran populares durante un período de tiempo. Desde Xiguo en el lejano oeste hasta Fusang, más allá del Mar de China Oriental, se puede ver el estilo del arte Chang'an de la próspera dinastía Tang.
Aunque las habilidades pictóricas de Gong Li ya son muy altas, es casi imposible ingresar a la Academia Imperial y convertirse en pintor real.
639 d.C.
La prosperidad y apertura de la dinastía Tang marcaron el comienzo del segundo apogeo de la Ruta de la Seda desde la dinastía Han. Dunhuang también se ha convertido en lo que los libros de historia describen como "una metrópoli construida por el taoísmo Huarong".
En este momento, la situación política en las regiones occidentales y el Reino Gaochang ubicado al sureste de Turpan, Xinjiang, cambió. En ese momento, la región occidental estaba gobernada por los turcos occidentales, una tribu nómada mongol, y los turcos occidentales comenzaron a parecer hostiles a la dinastía Tang. Wangtai de Gaochang, ubicado en la puerta de entrada de la Ruta de la Seda en las regiones occidentales, confió en los turcos occidentales y detuvo a los enviados de varios países de las regiones occidentales estacionados en la dinastía Tang en un intento de impedirles cruzar la frontera y comunicarse. con el Imperio Tang. La Ruta de la Seda, que solía ser "un negocio tras otro", fue bloqueada, lo que era inaceptable para la dinastía de las Llanuras Centrales. Para el emperador Taizong de la dinastía Tang, mantener el buen flujo de la Ruta de la Seda y la paz de las regiones occidentales eran los objetivos declarados de la estrategia nacional. La fuerza expedicionaria del Imperio Tang se reunió rápidamente. Mientras se movilizaba y reclutaba soldados extensamente, también se reclutó a un grupo de intelectuales y artesanos para que los acompañaran.
Como ejército de operación militar nacional interregional, que lucha en todo el corredor Hexi y las regiones occidentales, sin duda asume la importante tarea de difundir la cultura y el arte de la dinastía Tang a un territorio más amplio. .
En el año 639 d.C., se unió al ejército de Hou con su pincel y su libro de tizas.
Dado que Dunhuang es la ciudad de Hexi más cercana a Gaochang, naturalmente se convirtió en la base de suministro logístico para el ejército de la dinastía Tang. A Gong Li y otros artesanos se les ordenó ensamblar armas para el ejército imperial en Dunhuang para luchar contra Gaochang. El ejército imperial Tang rápidamente capturó la ciudad de Gaochang.
Cuando el ejército se retiró, algunos artesanos optaron por quedarse en Dunhuang. Gong Li es uno de ellos. Porque vio una gran oportunidad para mostrar sus talentos.
Lo más especial es que Dunhuang conserva la tradición budista original de Tianzhu. La gente generalmente cree en el budismo y le gusta cavar hoyos, hacer estatuas y pintar murales en el interior.
En ese momento, después de la vigorosa construcción de la dinastía Sui, habían aparecido cientos de cuevas, y su número y escala habían alcanzado un nivel muy impresionante.
Gong Li llegó a las Grutas de Mogao y miró atentamente los murales aquí. La generación anterior de pintores utilizó pinceladas simples para representar sus propias visiones del mundo budista, lo que conmovió profundamente a Gong Li.
Gong Li y sus compañeros comenzaron a intentar pintar murales para los templos y cuevas de Dunhuang. Representando el estilo de pintura vanguardista de Chang'an, trajeron este mural colorido, majestuoso, parecido a una dama de palacio, que hizo que los residentes de Dunhuang brillaran y se sintieran muy amigables.
Gong Li pronto se convirtió en la "capital" de los pintores de Dunhuang.
Dule
Es el artesano de mayor nivel técnico y el planificador y director del proyecto de pintura.
Gong Li solía pintar los murales ella misma y luego pedía a otros pintores que los colorearan con crayones.
La familia Zhai es una familia prominente en Dunhuang, con una gran población y está ampliamente distribuida en varias áreas urbanas y rurales de Dunhuang. Conceden gran importancia al confucianismo y son una familia que ha creído en el budismo durante generaciones. La familia Zhai tenía una gran fortaleza económica y comenzó a construir estatuas en las Grutas de Mogao.
642 d.C., decimosexto año del reinado del emperador Taizong.
Zhai Tong, tesorero del condado de Dunhuang, Chao Yilang, se unió al ejército y comenzó a invertir en la construcción de la Cueva 220 de las Grutas de Mogao como su hogar. Esta es una de las primeras grutas dominadas por familias en Dunhuang.
La familia es la unidad básica de la antigua sociedad china. Una familia oficial o noble es un microcosmos de una sociedad.
Las Grutas de Dunhuang son "cuevas familiares" que no sólo representan la historia de su familia, sino que también representan la huella de la antigua Dunhuang e incluso de toda China.
Por encargo del responsable de las grutas, Gong Li fue el responsable de los murales en Zhaijiadong.
Daku
Una cueva pasa por un proceso complejo y preciso desde su construcción hasta su finalización, que requiere la cooperación de Gong Li, albañiles, canteros, escultores y carpinteros. En el antiguo Dunhuang, había un equipo de construcción especial. Conocidos como "excavadores de cuevas", reparan acantilados y cavan cuevas. Este es el primer paso para construir una gruta.
Ingeniería Civil
Luego, se deben construir algunas estructuras civiles, como templos, aleros, pabellones, etc., para combinar con las grutas. Esto requiere la cooperación de carpinteros y albañiles.
Librar una batalla terrestre
Luego el yesero es el responsable de la producción de la batalla mural. La guerra terrestre se refiere a la aplicación de una mezcla de arcilla, lino y algodón sobre el muro de piedra para dejarlo liso como el papel. Finalmente, se aplica una capa de ceniza blanca sobre el barro, que es la base para pintar murales.
Dar forma a las estatuas de Buda
Los escultores se especializan en hacer estatuas en cuevas. Suelen utilizar listones de madera o piedra como esqueleto y luego le dan forma con arcilla.
Pintar la escultura coloreada
Una vez completado el tubo interior de la estatua, el trabajo de pintura se entregó a un equipo de pintores.
Revestimiento y pulido de la piedra
Los pintores utilizan pigmentos minerales preparados previamente. Usaron agua limpia para triturar los minerales, molerlos hasta obtener pastas de color de diferentes tamaños de partículas y luego los mezclaron con goma vegetal para hacer los pigmentos más utilizados por los pintores de Dunhuang.
Pigmentos filtrados
Bajo la mano del artesano, fluyen cinabrio rojo, oropimente amarillo, lapislázuli azul y mica blanca, y el magnífico mural se va desplegando lentamente.
Los pintores de Dunhuang generalmente trabajan en grupos, con uno o dos pintores independientes responsables de completar la pintura de una cueva de Buda.
Desde un punto de vista estilístico, Dunhuang Cave 220 parece haber sido pintada por la misma persona, pero por varias personas.
Gong Li y Dao Hong determinaron conjuntamente el diseño de la cueva y pintaron la transformación de Vimalakirti de la Tierra Pura Occidental a Yamamoto Noshou en las paredes sureste y norte de la cueva. La creación del pintor Chang'an en la Cueva 220 de las Grutas de Mogao provocará cambios trascendentales en el arte budista de Dunhuang y también pondrá fin al patrón dominante del arte local tradicional. En este punto de la historia, el arte de las Grutas de Dunhuang muestra una creatividad extraordinaria.
Cueva Dijia, Cueva 220, Grutas de Dunhuang Mogao
Los murales de la dinastía Tang fueron principalmente modificaciones a gran escala, y casi todos los contenidos complejos de las escrituras budistas se pintaron en uno solo. pintura no puede cambiar el resultado de la historia serializada de murales y pancartas de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. La Secta de la Tierra Pura fue muy popular durante la dinastía Tang, por lo que la representación de la Tierra Pura occidental en grutas se convirtió en la corriente principal de los murales budistas.
La llamada Tierra Pura es el llamado Paraíso Occidental, un lugar donde los pájaros cantan y las flores florecen durante todo el año. El Buda dijo aquí que todos los seres sintientes que escuchan la verdad disfrutan de una felicidad infinita.
Gong Li comenzó a describir sus cambios en la tierra pura del Oeste en el muro sur de Zhaijiakou.
En el centro del estanque gigante, el Buda Amitabha está sentado en un trono de loto, rodeado de muchos Bodhisattvas que escuchan atentamente la pintura. En la pintura, no hay tambores ni canciones. los instrumentos musicales en el aire y las maikos bailando bajo tierra. Gong Li utiliza colores brillantes y dibujos lineales suaves y delicados para delinear un hermoso paraíso para cantar y bailar.
En esta pintura, la gente puede ver que el estilo artístico de Dunhuang ha entrado en unas nuevas Llanuras Centrales. Después de deshacerse de la influencia de India y Persia, el arte de Dunhuang se ha vuelto completamente independiente y maduro, alcanzando un estado. de perfección.
Como dijo el Sr. Chang Shuhong, primer director de la Academia de Dunhuang, los murales de la Cueva 220 “son tan buenos en composición y color como las pinturas decorativas de las iglesias del Renacimiento italiano”
Cuando la pintura de Gong Li de los Siete Budas (Boticario) en la pared norte de la gruta tomó forma gradualmente, el público quedó impactado por la novedad y la grandeza de su composición.
La piscina en el centro de la imagen tiene ondulantes olas azules y flores de loto en plena floración. ¿Hay una plataforma del tesoro encima de la piscina? El suelo está pavimentado con cristal, que es radiante; hay siete tarimas de loto dispuestas en fila sobre la plataforma. Hay una estatua de un farmacéutico de pie sobre cada loto Buda jaja, él es un farmacéutico. Desde que los Siete Budas de la Dinastía Jin Oriental tradujeron el Sutra del Farmacólogo, la creencia en los farmacéuticos comenzó a brotar y desarrollarse en China. Los príncipes y nobles creyeron unánimemente en la propaganda altamente práctica de los clásicos de los farmacólogos. A ambos lados del Buda de la Medicina, hay dos plataformas para ayudar a los Bodhisattvas que visten túnicas y coronas celestiales. Debajo de ellos hay un instrumento musical kabuki que toca canciones y alabanzas en apoyo al Buda de la Medicina.
El famoso esteticista Zong Baihua cree que "la escena artística en Dunhuang es musical, con la música y la danza como concepción artística básica".
Cuando la gente presta atención a este mural, Están inmersos en el cinturón de halo. Al escuchar la vasta y compleja melodía compuesta de texturas onduladas, parece que realmente se puede escuchar la música del universo.
Danza Hu Xuan
Algunos expertos creen que estos bailarines bailan con los pies sobre una pequeña alfombra redonda, y su danza puede ser la Danza Hu Xuan que era popular en la dinastía Tang.
Con el fuerte control del emperador Taizong sobre el corredor Hexi y las regiones occidentales, la Ruta de la Seda quedó libre de obstáculos y los intercambios entre Oriente y Occidente se volvieron cada vez más prósperos. Las costumbres de Asia Central se introdujeron en las Llanuras Centrales y la danza Hu Xuan se hizo muy popular. "Todo el mundo ha aprendido a darse la vuelta" se convirtió en una moda en la dinastía Tang.
Hu Xuanwu se ha perdido hoy. En Dunhuang, la danza de Hu Xuan se solidifica en los murales de las cuevas, lo que hace que la gente sueñe despierta.
Deng Shu
En la gran escena de danza representada en la pared norte de la Cueva 220 de las Grutas de Mogao, también hay un gran árbol de linterna. Esta escena es muy similar al Festival de los Faroles en Chang'an y otros lugares.
La gente se divertía cantando y bailando entusiasmados.
Los murales de la Cueva 220 de las Grutas de Dunhuang Mogao registran para siempre la escena de Chang'an en la memoria de Gong Li.
¿Zhai Jiaku? La construcción duró 20 años, lo que demuestra la dificultad de la construcción de viviendas trogloditas.
A partir de Zhaijiadong, la mayoría de las cuevas budistas de Dunhuang llevan el nombre de "Jiadong", y cada "Jiadong" tiene su propia historia. Son los testigos históricos más concretos y profundos de la socialización del budismo.
Nicho budista en la pared oeste de la Cueva 220
Los tres caracteres "Zhaijiadong" escritos con tinta debajo del nicho oeste de la sala principal de la cueva reflejan fuertemente el concepto y los pensamientos de la familia. de construir cuevas. La gruta budista ha pasado a formar parte de la fortuna familiar, transmitida de generación en generación. Las grutas de Zhai también hicieron posible la aparición de pintores famosos.
Gong Li pintó aquí la imagen del emperador que había perfeccionado durante muchos años en Chang'an.
Treinta años después, "Sobre los reyes de las dinastías pasadas" de Yan fue aclamado como una "obra maestra" por el mundo.
Por otro lado, Gong Li está perdido en la historia y nadie sabe su nombre.
Inspirándose en las creencias religiosas y el arte, Gong Li y sus compañeros crearon una asombrosa obra de 220 cuevas, que es un hito en la historia del arte de las Grutas de Mogao.
Falleció el alumno de noveno grado en la pared sur de la Cueva 220.
Cuando Gong Li entró en esta cueva por última vez, ¿le dedicó la mayor parte de su vida? Puede que esté triste y feliz al mismo tiempo. Muchos de sus antiguos compañeros habían ido a la guerra con el ejército y habían resultado heridos o muertos. En las pinturas rupestres, mostró la trama de "Nueve niveles de muerte", con la esperanza de orar por los difuntos y dejarlos morir en la tierra pura.
Aunque Dunhuang y el Corredor Hexi están a miles de kilómetros de distancia, siempre están estrechamente relacionados con la Dinastía de las Llanuras Centrales.
La Rebelión de Anshi en el 755 d.C.
Cuando la "Rebelión de Anshi" hizo que el Imperio Tang pasara de la prosperidad al declive, Dunhuang no pudo escapar de la mala suerte. Tubo se levantó en la meseta Qinghai-Tíbet, capturó el corredor Hexi y gobernó aquí durante 70 años.
En el año 848 d.C., el pueblo de Dunhuang se rebeló y recuperó el Corredor Hexi.
Después de que la vida volvió a la calma, la historia de la familia Zhai en la Cueva No. 220 comenzó un nuevo capítulo.
925 d.C.
El noveno nieto de Zhai Fengda y Zhai Tong
El calendario del pueblo de Dunhuang a finales de las dinastías Tang y las Cinco Dinastías
Reconstrucción del calendario de las viviendas trogloditas de la generación anterior para orar por la familia.
Cheque del árbol genealógico
Durante la reconstrucción, Zhai Fengda dibujó retratos de sí mismo y de sus familiares en la pared de piedra, y escribió cuidadosamente "Árbol del cheque familiar" al otro lado del pasillo. . Registra en detalle los casi 300 años de historia de la familia que operaba las grutas y se ha convertido en evidencia documental para que la gente de hoy comprenda la construcción y el manejo diario de las Grutas de Dunhuang.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el arte chino ganó gran vitalidad a través de los intercambios y la integración con la cultura budista en la India y Asia Central. Durante las dinastías Sui y Tang, este arte híbrido completó gradualmente el proceso de localización, generando así la edad de oro del arte chino.
Copiado por descendientes de la familia Wu
Wu Daozi fue el pintor más legendario de este periodo.
Las líneas que dibujó eran a la vez duras y suaves, creando un modelo de libro de tiza para generaciones posteriores de pintores, y lo llamaron la "Familia Wu".
Las pinturas del legendario sabio Wu Daozi ya no existen. Hoy en día, se reconoce que los murales de la Cueva 220 tienen el encanto del "estilo de las Cinco Dinastías" y "similares a Wu Jia", y se han convertido en un modelo para que estudien los estudiantes de la Academia de Bellas Artes.
La dinastía Tang fue el período más próspero de la Ruta de la Seda y la edad de oro de la construcción de Dunhuang. Casi la mitad de las Grutas de Mogao fueron construidas durante la dinastía Tang.
Las 127 cuevas existentes, representadas por la Cueva 220, reflejan la magnificencia de la civilización de la próspera dinastía Tang.
Entre el siglo IV d.C. y el siglo XIV d.C., en los últimos 1.000 años, a través de la construcción de los Dieciséis Reinos, las Dinastías del Norte, las Dinastías Sui y Tang, las Cinco Dinastías, la Xixia y la Durante la dinastía Yuan, el área de Dunhuang formó las Grutas de Mogao, las Cuevas de los Mil Budas del Oeste, la Cueva de los Mil Budas del Este, la Cueva Yulin, la Cueva Wudian y otros grupos de grutas se denominan colectivamente Grutas de Dunhuang.
Según los registros, hay más de mil cuevas en Dunhuang, y ahora hay 812 cuevas. Sólo las Grutas de Mogao cuentan con 735 cuevas, 492 de las cuales tienen murales o estatuas, y se conservan en total más de 45.000 metros cuadrados de murales y 3.390 esculturas de colores. Además de más de diez edificios de madera de la República Tang, Song, Qing y China.
Las Grutas de Mogao abarcaron varias dinastías y eventualmente formaron una tierra santa artística y un tesoro histórico y cultural que integraba arquitectura, esculturas y murales.
El Rey de 1900
Abrió sin querer la cueva número 17 de las Grutas de Mogao que había estado cerrada durante miles de años. La cueva contiene más de 50.000 reliquias culturales antiguas, incluidos documentos, pinturas en papel, pinturas en seda y bordados de los siglos IV al XI.
65438 27 de mayo de 0908
Pelliot abandonó Dunhuang y con él se llevaron a Francia más de 6.600 volúmenes de escrituras budistas y 368 fotografías de las grutas de Mogao.
Las Grutas de Mogao son el tesoro de arte, historia y cultura budista más grande, rico y duradero de China, y desde entonces se han vuelto mundialmente famosas.
Debido al descubrimiento y la investigación de estos pergaminos, los Estudios de Dunhuang, que se centran en los ricos documentos históricos y artefactos artísticos conservados y descubiertos en el área de Dunhuang, se han convertido gradualmente en un estudio de renombre internacional. La razón más importante para la formación de las Grutas de Dunhuang Mogao es que ocupan una posición central única en la Ruta de la Seda que pasa por el Corredor Hexi.
Es una bifurcación al oeste y un atraque al este.
Esto ha creado un escenario próspero de intercambios comerciales y la integración de la cultura y el arte oriental y occidental y, en última instancia, hizo que la contribución de las Grutas de Dunhuang Mogao a la cultura china y su posición cumbre en el tesoro artístico del siglo.