¿Qué es la belleza de la enseñanza? Actualmente existen diferentes opiniones al respecto.
“La enseñanza de la belleza, como forma especial de belleza, también tiene los atributos esenciales de la belleza. Lo exitoso, lo excelente y lo consistente con las reglas de enseñanza son hermosos, porque este tipo de enseñanza muestra el poder esencial del ser humano. .” [2]
“La enseñanza de la belleza es el resultado de que los profesores y los estudiantes objetivan su propio poder esencial en actividades de enseñanza creativas... Durante el proceso de enseñanza, los profesores y los estudiantes perciben intuitivamente su propio poder esencial y lo sienten. creatividad El placer estético que aportan las actividades docentes. Ésta es la belleza de la enseñanza.”[3]
“Enseñar la belleza es la operación armoniosa de todos los aspectos en el proceso de enseñanza, lo que hace que la enseñanza parezca bella y realice el estetización de la enseñanza. "[4]
"La esencia de la enseñanza de la belleza es el efecto estético integral que se deriva del humor, el interés y el interés del docente por el aula." [5]
"La enseñanza de la belleza se refiere al efecto estético integral. La belleza existe en las actividades de enseñanza. Se refleja en las actividades de enseñanza creativa llevadas a cabo por educadores y personas educadas de acuerdo con las leyes de la belleza. Es el resultado de la manifestación perceptiva y la objetivación de la poder esencial de los educadores y las personas educadas en las actividades de enseñanza creativa "[6]
"Mirando la enseñanza desde el esteticismo del significado, la belleza de la enseñanza es el proceso de presentación del significado. Cuanto más rico es el significado, mayor es. estética.La enseñanza estética es romper el cierre de la enseñanza tradicional en el "campo del significado". La belleza de la enseñanza no puede limitarse a la belleza de las formas externas como el ritmo, el ritmo y la simetría, sino que es una belleza interior. una belleza esencial, que es el concepto estético expresado por el esteticismo de significado.”[7]
En resumen, el autor cree que la belleza de la enseñanza se refiere a la síntesis de factores estéticos y efectos estéticos creados por los profesores. y estudiantes en el proceso de enseñanza. En otras palabras, enseñar la belleza es una especie de belleza integral: es un todo orgánico altamente integral y unificado, que se compone de varias causas potenciales de la belleza. Como una especie de belleza integral, la enseñanza de la belleza tiene muchos aspectos: encarna la unidad de la enseñanza y la belleza, la enseñanza de la belleza y el aprendizaje, la belleza del propósito de la enseñanza y la belleza de los medios, la belleza interior y la belleza exterior de la enseñanza, la belleza científica. y la belleza artística de la enseñanza, y la belleza de la enseñanza, la creación y la apreciación, etc.
(1) Enseñar la belleza es la unidad de la enseñanza y la belleza.
Enseñar la belleza es esencialmente algo nuevo producido por la intersección y síntesis de la enseñanza y la belleza. Incluye la enseñanza, pero no la enseñanza ordinaria, sino la enseñanza impregnada de belleza; incluye la belleza, pero no la belleza ordinaria, sino la belleza basada en la enseñanza; Se puede decir que la belleza de la enseñanza es un reflejo directo de la compleja y profunda relación entre enseñanza y belleza. Por lo tanto, no podemos simplemente plantear la pregunta en forma de “esto o lo otro”: ¿la belleza de enseñar es “enseñanza” o “hermosa”? Cabe señalar que la belleza de la enseñanza en realidad no es ni simple "enseñanza" ni simple "belleza", ni es una simple suma de enseñanza y belleza, sino un fenómeno complejo y un estado de existencia de "esto y aquello". Si captamos esto objetivamente, la integridad de la enseñanza de la belleza no se verá comprometida durante el proceso de investigación.
(2) La belleza de la enseñanza es la belleza de la enseñanza y el aprendizaje.
La belleza de la enseñanza no debe ser sólo la belleza de la enseñanza de los profesores, sino también tener connotaciones más ricas. Debe incluir la belleza de la enseñanza y la belleza del aprendizaje. En la enseñanza, la relación entre enseñanza y aprendizaje es que la enseñanza guía el aprendizaje. Por ejemplo, el filósofo educativo analítico estadounidense Scheffler cree: "La enseñanza es un comportamiento consciente cuyo propósito es guiar a otros a aprender". [8] P.H. Hirst dijo: "Las actividades de enseñanza son una actividad de una persona (maestro), su intención es para realizar la actividad (aprendizaje) de otra persona B (estudiante), su intención es completar una determinada modalidad de propósito (como cognición y apreciación), y su propósito es X (como creencias, actitudes y habilidades "[9). ] Dado que la enseñanza y el aprendizaje están unificados, la belleza de la enseñanza y el aprendizaje también debería estar unificada. Como han señalado algunos investigadores, "las actividades de enseñanza de los profesores deben ser actividades estéticas y las actividades de aprendizaje de los estudiantes deben ser actividades estéticas". "La unidad de la belleza y la estética es la unidad más elevada de la enseñanza y el aprendizaje". Estudiar la belleza de la enseñanza sobre la base de la unidad de enseñar la belleza y aprender la belleza es un tema desafiante.
(3) Enseñar la belleza es la unidad de propósito y medios.
La propuesta de enseñar la belleza es sin duda un salto adelante respecto a la teoría de la enseñanza tradicional. La teoría de la enseñanza tradicional sólo se preocupa por cómo "crear personas con belleza" y no le importa cómo "educar a las personas con belleza". La belleza de la enseñanza estará dedicada a la belleza de la enseñanza misma. Se debe estudiar cómo hacer que la enseñanza misma sea hermosa y el papel de la enseñanza misma en la creación de una nueva generación. La extensa y profunda teoría estética proporciona una nueva perspectiva para la investigación docente y abre perspectivas extremadamente amplias y lejanas para la investigación docente.
Cuanto más énfasis ponga la enseñanza en la búsqueda de valores estéticos, más actividades estéticas en las que participen los estudiantes y más rica sea su experiencia estética, más fácil será mejorar las habilidades psicológicas generales y estéticas, y mejor será el efecto de la enseñanza. Pero también deberíamos ver la importancia de unificar fines y medios. "Las habilidades del artista juegan un papel importante y necesario en la creación, lo que a menudo conlleva la desventaja de enfatizarla. Esto también es un hecho innegable. De hecho, si un artista presta demasiada atención a las habilidades y se concentra en la búsqueda de efectos técnicos, Carece fácilmente de connotación artística. La riqueza y la llama de la vida hacen que el trabajo sea frágil, aburrido y poco atractivo. El trabajo exquisito de un artesano sólo puede hacer que la gente se maraville de la belleza de sus habilidades, pero también a menudo hace que la gente se sienta disgustada por esas habilidades. Las obras de Lian pueden hacer que la gente sienta inmediatamente la vitalidad de la vida, pero también despertar el amor de la gente." [11] Buscar y realizar la unidad de propósito y medios hará que la belleza de la enseñanza sea más prominente en su valor educativo.
(4) Enseñar la belleza es la unidad de la belleza interior y la belleza exterior.
Hegel señaló: “Los elementos de la belleza se pueden dividir en dos tipos: uno es interno, es decir, el contenido; el otro es externo, es decir, lo que el contenido utiliza para expresar significado y características”. [12] La belleza de la enseñanza tiene diferentes manifestaciones internas y externas. La belleza inherente de la enseñanza está relacionada con el propósito y el contenido de la enseñanza. El propósito y el contenido de la enseñanza están estipulados por una determinada sociedad y reflejan las características y la naturaleza de los tiempos. Tienen requisitos verdaderos y buenas expectativas. Tiene regularidad y propósito. Por lo tanto, el propósito de la enseñanza y el contenido de la enseñanza tienen en sí las características de la belleza. La belleza externa de la forma de enseñanza se refiere principalmente a la belleza de los métodos y métodos de enseñanza, la belleza del ambiente del aula y la belleza del estilo de estudio. La forma y el contenido son un par de categorías filosóficas, y la unidad de forma y contenido es el atributo básico de las cosas objetivas. Como elabora Belinsky: "Si la forma es la expresión del contenido, debe estar estrechamente relacionada con el contenido. Si quieres separarla del contenido, significa eliminar el contenido; y lo contrario también es cierto: si quieres separar el contenido para ser separarse de la forma es eliminar la forma "[13] Al igual que cuando apreciamos la "Mona Lisa" de Leonardo da Vinci, no podemos sentir cuál es el contenido y cuál es la forma, ni podemos separar la pintura. Separar forma y contenido. Lo que sentimos es la unidad completa de la forma significativa y el significado dentro de la forma. Al pintar este cuadro, Leonardo da Vinci utilizó pintura, color y lienzo, pero frente al público la pintura, el color y el lienzo desaparecieron, solo Mona Lisa sonreía.
Cuando el esteticista Ye Xiushan habló sobre el origen de la belleza, creía que la belleza pertenece al mundo mismo, en lugar de ser dada por las personas. Por tanto, la belleza es presentar el "sentido" escondido en el mundo. 【14】(45-46) La presentación del significado es belleza y estética. Ye Xiushan llama a la presentación del significado la "apertura" de la belleza,[14](50) mostrándonos un concepto estético completamente nuevo. Utilice el esteticismo del significado para analizar la enseñanza. La belleza de la enseñanza es el proceso de presentación del significado. Cuanto más rico es el significado, mayor es la estética. La enseñanza estética debe romper con el cierre de la enseñanza tradicional en el "campo del significado". La belleza de la enseñanza no puede limitarse a la belleza externa del ritmo, el ritmo y la simetría, sino que es una belleza interior, una belleza esencial. En las buenas actividades docentes, los profesores y los estudiantes están abiertos unos a otros y se cuidan unos a otros, de modo que la belleza de los sentimientos humanos, la humanidad y la personalidad se revelan en la enseñanza. Ésta es la capa interna de la belleza de la enseñanza. Por encima de esto está la belleza de la forma, incluida la belleza del lenguaje y los medios. El estado más elevado de la enseñanza de la belleza es la belleza de la enseñanza misma, es decir, el estado en el que la enseñanza misma está llena de valores como la alegría, la verdad, la bondad, la libertad, la armonía y la igualdad. La belleza interior de la enseñanza es un tipo de belleza espiritual y una belleza fundamental, mientras que la belleza exterior de la enseñanza refleja plenamente la belleza interior y debe estar unificada con la belleza interior. Sin embargo, a veces en la enseñanza, la belleza interior y la belleza exterior no están unificadas, lo que sin duda es una especie de daño a la belleza integral general de la enseñanza.
(5) Enseñar la belleza es la unidad de la belleza científica y la belleza artística.
La relación entre belleza científica y belleza artística es relativamente nueva. Huxley, el famoso naturalista británico, se dio cuenta una vez: “La ciencia y el arte son los lados positivo y negativo de la medalla natural. Por un lado, expresa el orden eterno de las cosas en forma de emociones; el orden eterno de las cosas en forma de pensamientos.
"[15] (2) El científico estadounidense W.S. Sutton comparó una vez vívidamente la ciencia, la religión y el arte correspondientes a la "verdad", la "bondad" y la "belleza" con los tres lados de una pirámide triangular, pensando: "Cuando la gente se encuentra en la base Por sus diferentes lados, están muy separados, pero cuando suben a la cima de la torre, [15] (3) Influenciada por la unidad de la ciencia y el arte, la enseñanza a menudo parece ser a la vez una ciencia y un arte. Eisner (1982) dijo: "Todo proceso de enseñanza exitoso puede ser analizado no sólo por la ciencia de la enseñanza y la gestión del aula, sino también por el arte del contexto intelectual del entorno creado [16 ](18) Porque "donde está la ciencia". Si no funciona, el arte funcionará. Es decir, deberíamos ser más sabios tanto en el arte como en la ciencia." [16] (384) Faltan la ciencia y el arte de la enseñanza. No, de lo contrario la integridad de la enseñanza será destruida. .