"Viaje al Oeste" está basado en la historia real del Maestro Xuanzang de la Dinastía Tang que fue a Tianzhu para obtener escrituras budistas durante más de diez años y pasó por todo tipo de dificultades. Aunque "Viaje al Oeste" cuenta una historia budista, contiene tres ideas. En primer lugar, para los taoístas, la idea central del taoísmo es la unidad de la naturaleza y el hombre. Esto se refleja en la imagen de Sun Wukong, quien salta de una grieta en la piedra hacia el mono de piedra que ha absorbido la esencia del cielo, la tierra, el sol y la luna. Seguido de bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, bodhi, los inmortales están indefensos. Le pidió al Buda Tathagata que se rindiera y permaneció al pie de la montaña Wuzhi durante quinientos años. En segundo lugar, para los budistas, a excepción de Tang Seng, los nombres de las otras tres personas indican que Wukong significa convertirse al budismo. El vacío es el fundamento del budismo. Hay forma en el Sutra del Corazón, la forma es el vacío y el vacío es la forma. El vacío no es nada, sino que lo contiene todo, pero el vacío es el color que hay que realizar. Zhu Bajie, el nombre del Dharma, entiende la energía, lo que significa refugiarse en el budismo. Los Ocho Preceptos son, ante todo, preceptos budistas que prohíben matar, robar, codiciar, mentir, beber alcohol, incienso, sentarse en una cama grande y comer cosas fuera de temporada. Sha Seng, también conocido como Wu Jing, significa monje refugio. El nombre del tercer discípulo significa refugiarse en las Tres Joyas. En tercer lugar, el confucianismo. Aunque los cielos son todos dioses taoístas, están divididos en jerarquías, lo que es un reflejo de la ética confuciana del monarca y el ministro. Como se mencionó anteriormente, "Journey to the West" se basa en Journey to the West de Xuanzang. Xuanzang, un monje de la dinastía Tang, violó la prohibición imperial en ese momento de que las personas viajaran hacia el oeste sin permiso y cruzó clandestinamente Liangzhou y fue solo a la India para estudiar las enseñanzas budistas. Dieciséis años después, regresó a China en 644 y escribió al emperador Taizong de la dinastía Tang para informar de la situación. El emperador Taizong de la dinastía Tang escribió una carta pidiéndole que describiera lo que vio y escuchó en las regiones occidentales. La dictó él mismo, y sus discípulos discutieron y escribieron los "Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang". Después del procesamiento y la interpretación por parte de los discípulos y eruditos de Xuanzang, Wu Cheng'en finalmente escribió la versión mítica de "Viaje al Oeste" a mediados de la dinastía Ming.
Las imágenes de maestros y discípulos están profundamente arraigadas en los corazones de las personas y sus imágenes representan las opiniones del autor sobre las tres sectas. Tang Seng, sus oídos son débiles, sus oídos son suaves, escucha y cree. Esta es una debilidad humana. Sin embargo, era un creyente devoto y se mantuvo firme sin importar lo difícil que fuera. Ante el peligro y la tentación, nunca pensé en rendirme. Es solo que demasiada lástima le dificulta distinguir entre el bien y el mal, y ahuyenta a Wukong muchas veces. Wukong, tan pronto como apareció, saltó de las grietas de las rocas, imitó al Patriarca Bodhi y aprendió setenta y dos transformaciones. Más tarde, conseguí el aro dorado del ancla en el Palacio del Dragón en el Mar de China Oriental. Después de eso, el Emperador de Jade temía causar problemas en el mundo de los mortales, por lo que tomó una fotografía de Taibai Venus, lo llevó al cielo y lo selló con un sello Bimawen para estabilizar su corazón. Inesperadamente, cuando se enteró de que su título oficial era bajo, Wukong hizo un gran escándalo en el Tiangong. Cien mil generales celestiales no pudieron hacerle nada, por lo que no tuvieron más remedio que buscar ayuda del Tathagata. Tathagata lo inmovilizó al pie de la montaña Wuzhi. Más tarde, Tang Monk fue iluminado por Guanyin y se fue a Occidente. En el camino, rescató a Wukong y lo aceptó como su discípulo. Wukong era salvaje al principio y no podía cambiarlo. Guanyin le recitó un hechizo y Wukong gradualmente perdió los estribos y escoltó a Monk Tang al Oeste para obtener escrituras budistas. Bajie, el mariscal de la Corte Celestial Harada Peng, fue degradado a la tierra y arrojado a un feto de cerdo solo porque codicioso de mujeres y abusó sexualmente de Chang'e, pero era demasiado codicioso. Quería casarse con una dama de la familia Gao en Gaolaozhuang, y Tang Seng y su aprendiz pasaron por Gaolaozhuang. Wukong se transformó en Miss Gao para burlarse de Bajie y finalmente se rindió ante él y se convirtió en el segundo discípulo de Tang Seng. En el camino, la naturaleza de Bajie se mantuvo sin cambios, excepto por ser glotón, lujurioso, vago, jugar malas pasadas, aprovecharse y calumniar a los demás, lo que lo hizo sufrir mucho. Sha Monk, el general de la puerta enrollable, arruinó el melocotón plano solo porque Wukong robó el melocotón plano de la reina madre ese día. Como resultado, Sha Seng fue degradado al río Liusha y se convirtió en un monstruo. Los tres aprendices cruzaron el río Liusha y pelearon cientos de asaltos con Wukong Bajie antes de convertirse en el tercer aprendiz. Trabajaron duro para llevar su equipaje por el camino, pero no tenían ideas independientes y sus habilidades no eran tan altas como las de los dos hermanos mayores.
Los cuatro maestros y aprendices tienen imágenes distintas, reflejando los cuatro tipos de personajes de la sociedad de aquella época. Tang Seng representa a la clase dominante. Como maestro, enseñó a tres discípulos, todos los cuales realizaron exorcismo, exorcismo y ayuno. Sólo tuvo que esperar. Fue capturado por demonios y rescatado por Wukong, Bajie y todos los dioses. Wukong mató a Bai He y al ladrón, pero Tang Monk pensó que había matado a personas inocentes indiscriminadamente, cantó hechizos al azar e incluso ahuyentó a Wukong.
La imagen de Wukong representa a un estudiante rebelde.
Irrumpir en el inframundo para modificar el libro de la vida y la muerte, comer melocotones planos en el cielo y causar problemas en el cielo. Sin embargo, cuando te presionan en la montaña Wuzhi y lanzas un hechizo, tu temperamento cambia y te resignas. Incluso si el maestro te acusa sin razón, cumplirás con tu deber y lo protegerás. Los monstruos fueron desterrados y, cuando se encontraron con monstruos problemáticos, vinieron al cielo para ayudar. Vi a los dioses suplicar piedad, y el monstruo que secuestró al maestro tendría que estar de acuerdo en el futuro. Qué parecido a los estudiantes que tomaron el examen imperial en ese momento, incluso si eran perversos y rebeldes, una vez que prometieron tomar el examen imperial, fueron reprimidos bajo la Montaña de los Cinco Dedos. Una vez que apruebas el examen, obtienes un ascenso y ingresas a la burocracia, es como si te lanzaran un hechizo. Todo depende de tu cara, si refrenas tu temperamento anterior eres una persona con el rabo entre las piernas. Muy pocos eruditos escapan a este destino. Estos eruditos se pueden encontrar en todas partes en "Tres palabras y dos pai" de Feng Menglong.
La típica imagen burguesa de Bajie se ha desarrollado hasta cierto punto con la civilización comercial de la dinastía Ming. Como resultado, surgió lo que hoy se llama una clase de ciudadanos comunes y corrientes. Tienen sus propias características: tienen miedo de meterse en problemas, les encanta aprovecharse y les encanta correr la voz sobre el bien y el mal. Todos ellos se muestran vívidamente en Bajie, que es codicioso y lujurioso. Se visten con ropas hermosas que nadie quiere, le piden que vaya a pedir limosna, luego se esconden y duermen y regresan para mentir a los demás. Habla mal del Hermano Mono delante del Maestro. Cuando te encuentres con un monstruo, deja que Wukong luche contra él primero y, cuando termine la pelea, estará muerto. También sufrió mucho y quedó atrapado en la cueva del monstruo muchas veces.
La imagen de Sha Seng representa la imagen de agricultores trabajadores, honestos y que soportan pesadas cargas en el camino. Mi hermano mayor cuidó al maestro cuando fue a pedir limosna y cuidó el equipaje cuando fue a luchar contra monstruos. De vez en cuando luchaba contra algunos pequeños monstruos, pero al final fue atrapado junto con el maestro y Bajie.
Mira esos monstruos. Aunque todos son demonios, también están divididos en tres o seis categorías. Los diferentes niveles tienen destinos diferentes. El reino inferior de la montura inmortal es un demonio que posee los ritos de un inmortal. Sin otra opción, Goku invita a su maestro a rendirse, y se revelan sus verdaderos colores. Wukong quiso matarlos a golpes con un palo, pero el Maestro intervino. Wukong no tuvo más remedio que sonreír y aceptar llevarlos de regreso al cielo, y Wukong mató a golpes a todas las hadas del mundo inferior con un palo. En el Dilema Ochenta y Uno, estos monstruos también pusieron a prueba la determinación de los cuatro maestros y discípulos de aprender las Escrituras a través del peligro y la tentación.
La literatura refleja la realidad y refracta la realidad. El Sr. Wu Cheng'en también expuso y satirizó la realidad de la época a través de los mitos que escribió. Wu Chengen vivió en plena dinastía Ming, cuando los eunucos estaban en el poder y perseguían a los ministros leales. Esos eunucos complaceron a su propio pueblo, pero excluyeron y oprimieron a los disidentes. El autor convirtió la corte imperial en ese momento en el cielo en la novela, y convirtió la connivencia y parcialidad del eunuco en un dios que le pedía una montura a Wukong.
El encanto de los clásicos no solo refleja y critica la sociedad de esa época, sino que también brilla a través de la época. "Viaje al Oeste" ha circulado durante cientos de años, pero sigue siendo popular. Además de sus cuentos de hadas, el confucianismo, el budismo y el taoísmo, también tiene un efecto de advertencia para las generaciones futuras. En ese momento, "Journey to the West" utilizó la antigüedad para satirizar a la gente moderna y utilizó mitos para comparar a la gente moderna. Cientos de años después todavía tiene esta función. Durante miles de años, China ha seguido el confucianismo propuesto por Confucio y Lao Fuzi y ha formado una sociedad gobernada por personas, que es diferente del sistema social occidental. La teoría del contrato y el espíritu jurídico sostenidos por las sociedades de gobernanza occidentales fueron heredados, desarrollados e innovados durante la Ilustración. Dependemos de los favores, y cuando gestionamos la sociedad hacemos hincapié en depender de diversas relaciones. Journey to the West nos recuerda que depender de favores inevitablemente permitirá que sus hombres cometan crímenes y hagan cosas perjudiciales para la gente. Wei Zheng le dijo una vez a Li Shimin: El agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo. Esto ha sido demostrado muchas veces en la historia. Por lo tanto, cuando un subordinado comete un delito, el jefe tiene una responsabilidad ineludible de que el autor pueda ser castigado severamente. Sólo convirtiendo el gobierno del hombre en un sistema legal y confiando en el poder de la ley y el espíritu del contrato para gestionar la sociedad, la ley debería ser una maldición para todos. Todos somos iguales ante la ley, sin importar la edad que tengamos. No importa para quién trabajes, siempre que violes la ley, tanto el príncipe como la gente común son culpables y tendrán que pagar el precio en el infierno. Sólo así la sociedad podrá seguir progresando. Éste es, en mi opinión, el mayor significado del "Viaje a Occidente".