Escrito por Liao Wei. El registro histórico de Liao Weiren es muy breve. Las notas diversas de "Hanshu · Yiwenzhi" registran a personas del período de los Seis Reinos. Yan Shigu citó "Bie Lu" de Liu Xiang como "Liao Weizhi".
El "Sui Jing Ji Zhi" fue descrito originalmente como "Dinastía Liang", y la mayoría de las bibliografías desde entonces han seguido la descripción anterior. Pero las "Crónicas de lectura de Zhai Jun" de Song Chao se llaman "Quién es desconocido", las "Conferencias de los siete libros" de Song se llaman "Qi Ren" y las "Crónicas de Wu Bei" de Mao Ming se llaman "Ren Wei" y "Guigu Gaodi". Se especula que Shi, Mao y Gui están lejos del período de los Reinos Combatientes.
Debido a que en "Registros históricos: Las crónicas del primer emperador de Qin", hay una frase "Se nombra a Liang Liao Wei y otros hablan del Rey de Qin", algunas personas "piensan que el El estado de Qin es "Liao Wei". Por lo tanto, ¿quiere el autor de "Wei Liaozi" mirar el Wei de Liang o el Wei de Qin y Wei? La controversia provocada por las generaciones posteriores aún no es concluyente.
Sin embargo, a juzgar por la persona, el tono y el contenido del libro, comienza con "Liang le pidió a Wei Liaozi que hablara" y "Wei Liaozi habla de ello", y hay constantes "escucha mi palabras", "escucha mis habilidades", "escucha" Palabras como "Wu Yan" y "Si Wu Yan" también se refieren a Wei como "yo" y "yo". El contenido refleja la situación de Liang. Wu Qi del estado de Wei fue exiliado al estado de Chu. La fuerza militar del estado de Wei se debilitó, el ejército fue derrotado y la capital fue trasladada. Quería resucitar del declive y "ganar con tropas". Mencionó a Wu Qi muchas veces y lo elogió mucho, y dos veces mencionó a "Wu Qi y Qin Zhan".
Según esto, es lógico que se le designe como Liang. Recientemente, algunos eruditos realizaron investigaciones y sugirieron que la respuesta correcta a Liang es que aquellos que ingresaron a Qin procedían de Daliang.
En el "Libro de Han", hay 29 "Liao Wei" escritos por Zajia y 31 "Liao Wei" escritos por estrategas militares. Sólo hay cinco volúmenes de "Sui Shu Jing Ji Ji", "Old Tang Shu Jing Ji Zhi" y "New Tang Shu Yi Wen Zhi", y no hay registros de estrategas militares.
Desde la compilación de "Chongwen Mu Zong" durante el reinado del rey You de la dinastía Song del Norte, los cinco volúmenes "Military Strategist Wei Liaozi" han vuelto a salir a la luz. Durante la era Song Shenzong, recibió el premio "Cinco Clásicos" junto con "Sun Tzu", pero el sabio nunca volvió a grabarlo. Estos son los "Cinco clásicos" transmitidos de generación en generación.
En cuanto a la relación entre los santos y los estrategas militares y el "Wei Liaozi" que ahora se transmite de generación en generación, las generaciones posteriores también tienen puntos de vista diferentes. Algunas personas piensan que "Liao Wei, el santo y estratega militar" es un libro. Algunas personas piensan que son dos libros con contenidos diferentes; algunas personas piensan que este "Wei Liaozi" es el libro militar original y que los libros diversos están muertos; Según el análisis de los datos existentes, es difícil determinar si los dos libros "Liao Wei" y "Liao Wei" registrados en "Han Zhi" se perdieron porque Ban Gu eliminó los resúmenes de los dos libros en "Qilu". .
Sin embargo, a juzgar por la siguiente situación, el estilo de descripción de "Qilue" tiene muchas descripciones superpuestas de las obras de la misma persona, como "Yi Yin", "Tai Gong" y otras diez y doscientas setenta y un artículos, Ban Gu pensó que era una descripción repetida; el "Zheng" compilado clasificó a Wei Liaozi en el departamento misceláneo, pero no en el departamento militar. Al mismo tiempo, el "Wei Liao Zi" compilado cuando escribió la "Colección" es similar al texto correspondiente del "Tapir Zi" en las tiras de bambú incompletas de "Wei Liao Zi" desenterradas de la tumba de la dinastía Han en Shanxi. , y es básicamente el mismo que el artículo correspondiente en la edición de Wu Jing (ahora la edición transmitida). Lo mismo se puede ver en la familia miscelánea y la familia militar. En cuanto al momento de redacción de "Wei Liao Zi", desde que Chen Chen de la dinastía Song del Sur propuso que "Wei Liao Zi" no es un libro militar anterior a Qin, ha existido una teoría de falsificación desde las dinastías Ming y Qing.
En 1972, se desenterraron fragmentos de "Wei Liao Zi" de la tumba de Tapirzi, una tumba anterior a la dinastía Han en Shanxi. El contenido es básicamente el mismo que el que se transmite hoy. No solo no evitaron a varios emperadores a principios de la dinastía Han, como Liu Bang (el gran antepasado Liu Bang), Ying (Liu Ying), Heng (Heng), Qi (Jingdi Liu Qi), Che. "Wei Liaozi" se ha grabado desde Han Yin, pero el número de volúmenes y capítulos varía. Hay cinco o seis volúmenes, y los capítulos treinta y uno, veintinueve, veinticuatro y treinta y dos son diferentes. Puede haber dos razones, una es que se perdió en circulación y la otra es que se dividió en diferentes artículos. Por ejemplo, "Wu Jing" divide "Bing Jiao" en "Shang" y "Bing Jiao".
Los Veinticuatro Artículos se transmiten de generación en generación. Los títulos y contenidos principales de sus libros son los siguientes: "El primer camino al cielo" analiza principalmente el principio de que "el camino al cielo se trata de funcionarios, no de personal" en la guerra, y refuta la teoría idealista del destino "En dos; "Soldados" analiza principalmente el establecimiento de una ciudad, la relación entre la tierra, la población, los alimentos y la consolidación de la victoria del país sobre el enemigo, explica el principio de "derrotar externamente y prepararse internamente, y el ejército es más fuerte que la corte", y propone algunos métodos de gobierno del país y los requisitos para los generales.
El tercer capítulo de "Sobre el control" analiza principalmente la relación entre el sistema político y el sistema militar y la victoria o derrota de la guerra, y propone algunos métodos para dirigir el ejército y el país, como "primero debemos controlar a cada soldado". ", "dejemos claras nuestras órdenes y castíguenos con castigos". Recompénsanos para que todas las personas no agrícolas del mundo no tengan qué comer y no haya victoria sin luchar". "Combat Force Four" se centra en el enorme papel que desempeña la alta moral en la victoria de las guerras y los métodos para inspirar la moral de las tropas. "La Quinta Ofensiva del Poder" se centra en estrategias y tácticas ofensivas, enfatizando la necesidad de pensar y organizarse lo suficiente antes de la guerra. ser bueno seleccionando las debilidades del enemigo para lanzar un ataque; "Defending the Six Powers" analiza principalmente el método de defensa de la ciudad en defensa; "Siete de las Doce Tumbas" resume doce experiencias positivas y negativas en el manejo de un ejército. La octava parte, "Wuyi", es rica en contenido y analiza la naturaleza, el propósito y la base material de la guerra, el papel, las condiciones y los poderes de los generales, los principios de recompensas y castigos, etc. El "Noveno Principio" se centra en el principio de que una aplicación de la ley poco clara afectará la economía nacional y los medios de vida de las personas, provocará una escasez de suministros militares y pondrá al país en peligro. "Diez funcionarios" describe principalmente la importancia del establecimiento de diferentes funcionarios; en el país, así como las funciones y medidas administrativas del monarca y sus ministros; Undécimo. Este libro "Tratamiento de la Raíz" analiza principalmente que el gobierno del país debe basarse en la agricultura y el tejido, y plantea la visión progresista de que " la vida pasada no se puede alcanzar y la próxima vida no esperará"; "La Duodécima Fuerza" profundiza principalmente en la importancia de comprender las tácticas de guerra; "Castigo fuerte" Las Trece Órdenes se centraron principalmente en medidas penales para los oficiales que se rindieron o huyeron. La Orden Militar No. 14 se centra principalmente en el sistema de seguro continuo del ejército, la estricta disciplina militar y la prevención.
2. Aquellos que tienen derecho a traducir textos antiguos no podrán hacerse amigos del enemigo; si el enemigo usa tácticas primero, el enemigo no podrá usarlas incluso si tiene la capacidad. fuerza; si el enemigo usa la fuerza primero, el enemigo no podrá resistir incluso si tiene la fuerza, por lo que es mejor usar la fuerza primero.
Fuente: Fuerza de combate Wei Lioz
"Wei Liaozi" examina la psicología humana desde la perspectiva de la naturaleza humana y presenta muchas ideas incisivas sobre el gobierno del país, como "El pueblo es no está feliz de morir pero odia "Sheng" y "Los eruditos no pueden ser nombrados demasiado; si las recompensas no son generosas, los guerreros no serán fuertes si no son seleccionados; si son incómodos de usar, no son fuertes"; La frase se puede utilizar como un esquema general de los pensamientos de Wei Liaozi sobre el gobierno del país y el ejército.
Shou, bajo la influencia de la teoría del gobierno del país de Liu Tao o Huang Laotao, propuso los taoístas. que gobernar el país debería hacer que la gente no tuviera deseos. Sin lucha, no habría crimen ni guerra, y entonces el mundo sería pacífico, lo que significa "violar los principios". Sólo quería luchar, pero Tutu estaba vacío. "
Datos ampliados:
Este artículo señala que Serenade puede usar tácticas y que más soldados pueden usar la fuerza para ganar. Aboga por ataques preventivos, falsos y verdaderos, y es difícil para distinguir lo verdadero de lo falso "Algunas personas no tienen nada y otras no tienen nada", para que el enemigo no pueda entender mis intenciones. Me opongo a "planificar la guerra a la ligera" y no busco "ciertos logros".
Abogar por que, en función de la situación, podamos ver que ganaremos y luego luchar con decisión. Es arrogante cuando ve con claridad y sus métodos militares son excelentes. ”
Finalmente, se señala que las operaciones militares deben mantenerse estrictamente en secreto, las operaciones de combate deben controlarse, la disciplina en el campo de batalla debe aplicarse estrictamente, la corte debe tomar decisiones sabias, los generales deben ser seleccionados cuidadosamente y deben entrar en territorio enemigo rápida y repentinamente, para que sólo así sea posible "conquistar al enemigo sin luchar".
Los pensamientos de "The Guardian" son generalmente cercanos al legalismo, oponiéndose al principio de Confucio y Mencio, y abogar por el uso de castigos severos para gobernar el país y el ejército es muy cruel, y la palabra "matar" se puede ver en todas partes del texto, y él defiende firmemente el sistema de sentarse y vigilar continuamente.
Lo interesante es que Zhang Wei defiende la moralidad, la benevolencia y la rectitud, y quienes proponen "soldados con armas afiladas" también están en contra de la moralidad "Todo debe tener una raíz, por eso la rebelión del rey tiene su base". sobre la benevolencia y la rectitud". Advirtió al monarca que "el conocimiento diverso no es una comprensión profunda del confucianismo", implicando que su teoría es la más útil.
Enciclopedia Baidu-Wei Liaozi
3. ¿Qué tipo de libro es "Wei Liaozi"? "Wei Liao Zi" es un libro militar famoso en la antigua China y uno de los "clásicos de las artes marciales" publicados en la dinastía Song.
Escrito por Liao Wei. Liao Wei, cuyo registro histórico es muy breve, el ensayo "Han Shu?" "Yi Wen Zhi", fue registrado como una persona durante el período de los Seis Reinos, y Yan Shigu citó a Liu Xiang en "Bie Lu" diciendo "Deslumbrado está el ciencia de ".
¿Sui Shu? Los registros clásicos se registraron por primera vez en la "Dinastía Liang", y la mayoría de los libros posteriores continuaron usando la declaración anterior. Sin embargo, el "Junzhai Dushulu" de Gong Wu de la Dinastía Song decía "quién es desconocido", la "Anotación Qishu" de la Dinastía Song. ", dijo "pueblo Qi", y "Tres ejércitos" de Ming Maoyuanyi, "Zhi", dice "Ren Wei", "Valle Fantasma", Gui Youguang. Se especula que Shi, Mao y Gui están lejos del período de los Reinos Combatientes.
¿Por registros históricos? En la "Crónica del Primer Emperador de Qin", hay un hombre llamado Liao Wei que viene de Daliang. Dice que es el Rey de Qin y cree que es el Rey de Qin.
Entonces, ¿el autor de "Wei Liaozi" conoció a Liang Liang o Qin Guowei? La controversia provocada por las generaciones posteriores aún no es concluyente.
Pero a juzgar por la persona, el tono y el contenido del libro, comienza con "Liang le pidió a Wei Liaozi que hablara" y "Wei Liaozi habló de ello" y "escuche las palabras de los ministros". y "escuchar las habilidades de los ministros" No hay muchas palabras como "escuchar las palabras del ministro" y "seguir los pensamientos del ministro". Wei también se llama "yo" y "yo", y el contenido refleja la situación de Liang. Wu Qi del estado de Wei fue exiliado al estado de Chu. La fuerza militar del estado de Wei se debilitó, el ejército fue derrotado y la capital fue trasladada. Quería resucitar del declive y "ganar con tropas". Mencionó a Wu Qi muchas veces y lo elogió mucho, y dos veces mencionó a "Wu Qi y Qin Zhan".
Según esto, es lógico que se le designe como Liang. Recientemente, algunos estudiosos han verificado que la respuesta correcta es el artículo de Liang.
¿Han Shu? Hay "Los veintinueve capítulos de Liao Wei" escritos por diversos eruditos, y hay "Los treinta y un capítulos de Liao Wei" escritos por estrategas militares. ¿Sui Shu? ¿"Jing Ji Zhi" y "Viejo Libro Tang"? Crónica de Gyeonggi, ¿nuevo libro de la dinastía Tang? "Liao Weizi" tiene sólo cinco volúmenes, pero no hay constancia de estrategas militares.
Desde la compilación de "Chongwen Mu Zong" durante el reinado del rey You de la dinastía Song del Norte, los cinco volúmenes "Military Strategist Wei Liaozi" han vuelto a salir a la luz. Song Shenzong y Sun Tzu ganaron el título de "Cinco clásicos". El sabio no volvió a grabarlo. Este es el libro de los "Cinco clásicos" que se transmite hoy de generación en generación. Las generaciones posteriores también tienen puntos de vista diferentes sobre la relación entre los santos, los estrategas militares y el libro heredado "Wei Liaozi". Algunas personas piensan que el "Wei Zhu Zi" escrito por el santo y estratega militar es un libro, algunas personas piensan que son dos libros con contenidos diferentes, algunas personas piensan que este libro es el "Libro del estratega militar" original y el " El "Libro del estratega militar" está muerto, algunos piensan que el "Libro misceláneo de los estrategas militares" y el "Libro de los estrategas militares" originales están muertos, y algunas personas piensan que son dos libros antiguos.
Basado en el análisis de los datos existentes, es difícil determinar si los dos libros "Liao Wei" y "Liao Wei" registrados en "Han Zhi" fueron eliminados porque los resúmenes de los dos libros en " Qilu" fueron eliminados por Ban Gu. perdidos. Sin embargo, se puede ver en la siguiente situación que el estilo de descripción de "Qilu" tiene muchas descripciones superpuestas de las obras de la misma persona, como diez libros y 271 artículos, como "Yi Yin", "Tai Gong", etc. , que Ban Gu consideró descripciones repetidas.
El "Zheng" compilado clasificó a Wei Liaozi en temas diversos, pero no en temas militares. Al mismo tiempo, el "Tapir" desenterrado de una tumba Han en Shanxi y compilado por "Wei Liaozi" cuando escribió la "Colección de libros" es en su mayoría similar a los personajes correspondientes. El título correspondiente es básicamente el mismo que el de Wu. Versión Jing (la versión actual transmitida de generación en generación). Se puede ver que hay diversas tribus y tribus militares. Con respecto al momento de escribir "Wei Liao Zi", desde que Chen Chen de la dinastía Song del Sur propuso que "Wei Liao Zi" no es un libro militar anterior a Qin, ha existido una teoría de falsificación desde las dinastías Ming y Qing.
En 1972, se desenterraron fragmentos de "Wei Liao Zi" de una tumba de tapir a principios de la dinastía Han en Shanxi. El contenido es básicamente consistente con lo que se transmite hoy. No solo no evitaron a varios emperadores a principios de la dinastía Han, como Liu Bang (el gran antepasado Liu Bang), Ying (Liu Ying), Heng (Heng), Qi (Jingdi Liu Qi), Che. Desde la dinastía Han, ha habido registros de "Wei Liaozi" en todas las dinastías, pero el número de volúmenes y capítulos varía: hay cinco y seis volúmenes, así como treinta y uno, veintinueve, veinticuatro y cuatro. treinta y dos volúmenes. Puede haber dos razones para esto. Uno se perdió en circulación y el otro se dividió en diferentes artículos. Por ejemplo, la versión de Wu Jing divide Ling Bing y Bing Jiao en Shang y Bing Jiao respectivamente.
Veinticuatro artículos se han transmitido de generación en generación. Su título y contenido principal son: "El Director del Camino al Cielo", que analiza principalmente el principio de que "el camino al cielo es. "El tiempo de los funcionarios, no del personal" en la guerra, y refuta el idealismo. Teoría del destino. "Teoría militar II" analiza principalmente la relación entre la construcción de ciudades, la tierra, la población, los alimentos y la consolidación de la victoria del país sobre el enemigo. Expone los principios de "derrotar externamente y ganar internamente, preparar al maestro internamente" y "el ejército es mejor que". tribunal", y presenta algunas sugerencias para gobernar el país. Los métodos de gestión militar y los requisitos para los generales.
La tercera conferencia de "Sobre el control" analiza principalmente la relación entre el sistema político y el sistema militar y la victoria o derrota de la guerra, y propone algunos métodos para dirigir el ejército y el país, como "Todo soldado debe primero controlar", "Observemos la disciplina y recompensemos claramente, para que no haya agricultura ni alimentos en el mundo, y no haya recompensa a menos que haya guerra". El cuarto método de guerra se centra en el importante papel que desempeña la moral alta para ganar la guerra y los métodos para estimular la moral de las tropas.
"La Quinta Ofensiva del Poder" se centra en estrategias y tácticas ofensivas, enfatizando la necesidad de hacer preparativos ideológicos y organizativos completos antes de la guerra, y de ser bueno en la selección de las debilidades del enemigo para lanzar ataques. "Defending the Six Powers" analiza principalmente los métodos de defensa de la ciudad en defensa.
Siete de las Doce Tumbas resume doce experiencias positivas y negativas al dirigir un ejército. Los "Ocho Libros de Wuyi" son ricos en contenido y analizan la naturaleza, el propósito y la base material de la guerra, el papel, las condiciones y los poderes de los generales, los principios de recompensas y castigos, etc.
El "Noveno Principio" se centra en el hecho de que una aplicación de la ley poco clara afectará la economía nacional y los medios de vida de las personas, provocará una escasez de suministros militares y pondrá al país en peligro.
"Diez Oficiales" describe principalmente la importancia del establecimiento de diferentes cargos oficiales en el país, así como las funciones y medidas administrativas del monarca y sus ministros.
El undécimo libro "Gobernando las raíces" analiza principalmente la necesidad de gobernar el país basándose en la agricultura y el tejido como industria, y presenta la visión progresista de que "era inalcanzable en la vida pasada y no puede ser esperado en la otra vida". "La Duodécima Fuerza" explica principalmente la importancia de comprender las tácticas de guerra.
Las "Trece Órdenes sobre Castigos Severos" hablan principalmente de las medidas de castigo tomadas por el Ministerio de Castigo para quienes se rinden en la batalla y escapan del cargo. "Wu Zhiling Fourteen" habla principalmente.
4. ¿Cómo está Wei Liaozi? ¿Cómo está Wei Liaozi? Este libro fue escrito por el bisabuelo de Liao Wei, Wei Guowei, cuando aún no estaba terminado.
Luego, el abuelo de Liao Wei continuó agregando cosas cuando estaba en Wei Guowei, y el libro no se completó. Luego, cuando el padre de Liao Wei sirvió como Wei Guowei, continuó agregando cosas y el libro aún estaba sin terminar.
Finalmente, el famoso Primer Ministro de Qin y Wei, Liao Wei en nuestro país, realizó las mejoras y revisiones finales. Después de los esfuerzos de cuatro generaciones de Liao Wei, el libro finalmente se completó. Wei Liaozi finalmente dedicó este libro a Qin Shi Huang antes de que Qin Shi Huang se recluyera y luego se recluyera. ¡Wei Liaozi luego aceptó un discípulo llamado Han Xin! Los maestros de Zhang Liang fueron Huang Shigong y Xia Huanggong entre los Cuatro Grandes Maestros. Son la misma persona.
Los Cinco Ermitaños de las Dinastías Qin y Han en ese momento no solo eran los Cuatro Buenos Ermitaños, sino también los primeros entre los Cinco Ermitaños, que le enseñaron a Han Xin el método de terapia con peces de los Nueve Soldados Guigu. Como entusiasta militar de la secta Guigu, Wei Liaozi es muy bueno y hace que la gente se interese mucho en la investigación. Si coleccionas este libro, ¡definitivamente vale la pena! ¿Qué está escrito en "Wei Liaozi"? El nombre del autor es Liao Wei, quien nació durante el Período de los Reinos Combatientes. El predecesor de este libro son los 365,438+0 elementos de "Situación militar" y "Liao Wei" registrados en "Hanshu Yiwenzhi". Fue en el estado de Wei donde el bisabuelo, el abuelo y el padre sirvieron como capitanes de estado, y en el estado de Qin, "Liao Weizi" no fue escrito por una sola persona, sino que fue iniciado por el bisabuelo Wei y completado. tras el esfuerzo de cuatro generaciones.
Los apologistas se oponen a la superstición, abogan por confiar en la sabiduría humana y tienen ideas materialistas simples. Su comprensión de las relaciones políticas, económicas y militares es bastante profunda.
En términos de estrategia y táctica, abogamos por no librar batallas inciertas, oponernos a la defensa pasiva, usar tácticas, luchar por la iniciativa, comprender claramente la situación del enemigo, concentrar nuestras fuerzas, sorprender y ganar por sorpresa. . Incluso hoy en día, estas opiniones siguen siendo relevantes.
"Wei Liao Zi" es una obra militar y política escrita al final del Período de los Reinos Combatientes, con un total de cinco volúmenes y 24 capítulos Los "Siete Libros de Wu Jing" grabados en el Sur. La dinastía Song es la más antigua. "Hanshu·Yiwenzhi·Varios" recopiló veintinueve capítulos de "Wei Liaozi".
A principios de la dinastía Tang, había cuatro extractos de "Wei Liaozi". En 1972, se desenterraron 6 tiras de bambú de la Tumba Han No. 1 en la montaña Yinhehuan en Linyi, provincia de Shandong, que coincidían con Wei Liaozi.
A juzgar por la situación de estos artículos, la versión actual del texto tiene muchas eliminaciones y errores. Los títulos de los artículos a menudo no coinciden con los libros de bambú, pero básicamente no hay contenido agregado por las generaciones posteriores. . "The Guardian" se opone al concepto supersticioso de "cuando el funcionario celestial está a cargo, el yin y el yang están detrás" en los asuntos militares, y enfatiza el papel decisivo de la política y la economía en los asuntos militares. Su nivel teórico es muy alto.
A nivel ideológico, es una combinación de confucianismo, legalismo y taoísmo, lo que puede ser el principal motivo para ser incluido en la familia Zajia. Los siguientes doce artículos de la segunda mitad de la "Orden de sentencias severas" son muy útiles para estudiar el derecho militar durante el Período de los Reinos Combatientes, por lo que algunas personas consideran este libro como un libro militar.
Hay 24 capítulos existentes, del 1 al 12 discuten principalmente la guerra y la política, del 13 al 24 discuten órdenes militares y sistemas militares. Esta edición de "Wei Liao Zi" está dividida en cinco volúmenes.
Volumen 1: Un total de cuatro capítulos, incluidos "Oficiales celestiales", "Conversaciones militares", "Conversaciones de restricción" y "Teoría de la guerra". Se analiza principalmente la relación entre política, economía y ejército, el principio de conquistar ciudades y territorios, y aboga por no depender de fantasmas y dioses para la acción, sino de la sabiduría humana. Volumen dos: Un total de cinco capítulos, incluidos "Poder de combate", "Debate de defensa", "Doce tumbas", "Debate militar" y "Razonamiento". Se analiza principalmente la naturaleza y función de la guerra y el principio de defensa de la ciudad.
Volumen 3: Incluye seis capítulos: ex funcionarios, gobierno permanente, poder de combate, órdenes de castigo severo, órdenes de ley marcial y órdenes de competencia divisional. Habla principalmente de los principios del uso de tropas, la disciplina militar y el sistema de recompensas y castigos. Volumen 4: Hay cinco capítulos en total, que son órdenes de preparación de tropas, órdenes de preparación de tropas, órdenes de comando y órdenes militares. Describen principalmente las leyes y regulaciones del campo de batalla, formaciones de tropas, señales y señales de comando, órdenes de marcha, etc.
Volumen 5: Incluye cuatro capítulos, a saber, "Enseñar a los soldados superiores", "Enseñar a los soldados inferiores", "Comandar a los soldados superiores" y "Comandar a los soldados inferiores", que analiza principalmente el entrenamiento de El ejército y la forma de ganar.
Opiniones sobre la guerra: "Wei Liaozi" divide la guerra en dos categorías: guerras con el pretexto de la justicia y guerras para crear enemigos con el propósito de interés propio (atacar el poder, continuación de libros antiguos, lo mismo a continuación), apoyar guerras que " reprimir la tiranía y prohibir las malas acciones", y oponerse a las guerras que "reprimen la tiranía y la prohibición" La guerra de "matar a padres y hermanos, beneficiar a personas y propiedades, concubinas".
Enfatiza que el propósito de la guerra es lograr la unificación feudal y "unificar el vasto sistema". Reflexiones sobre la gestión militar: otorgar gran importancia a la construcción del sistema legal militar.
Se cree que el ejército debe primero establecer un sistema estricto, "ante todo, cada soldado debe ser controlado", "el sistema debe ser claro de antemano y se deben seguir castigos severos"; recompensas y castigos estrictos, "castigo de castigo" y "recompensas es indecente" y formuló diversas regulaciones como protección conjunta, división de campamentos militares, advertencia, prohibición, recompensas en el campo de batalla y regulaciones de castigo, autoridad de castigo para los oficiales, formación de combate. , comando de señal, etc. Al mismo tiempo, se enfatiza que el sistema legal debe combinarse con la educación.
La ideología rectora de la guerra: hay tres tipos de victoria en la guerra: "Dao Sheng" que no conquista a los demás, "Wei Sheng" que intimida a los demás y "Li Sheng" que se enfrenta a los demás cabeza a cabeza. en el campo de batalla. Prestar atención a la preparación bélica requiere ser superior al enemigo en la toma de decisiones estratégicas, selección general, teoría ofensiva, etc. Al movilizar tropas, primero debemos examinar cuidadosamente los "derechos internos y externos", comprender con precisión la situación entre el enemigo y nosotros, tomar precauciones y tomar decisiones tempranas.
Aboga por atacar primero al enemigo. Pensamiento dialéctica militar: enfatiza la iniciativa subjetiva humana.
En primer lugar, los defensores plantearon una visión de la guerra basada en la economía. Dijo en "Artículos Básicos de Gobernanza" que la base para gobernar un país radica en la agricultura y el tejido. "Sin grano no se puede llenar el vientre, y sin seda y lino no se puede cubrir el cuerpo".
En segundo lugar, los defensores también presentaron algunas ideas estratégicas y tácticas valiosas. Si usted aboga por concentrar fuerzas superiores, siéntese y no haga más que actuar.
Abogaba por tomar la iniciativa, atacar de repente y utilizar tácticas en la guerra. En tercer lugar, otra contribución importante de "Wei Liaozi" es proponer un conjunto de normas militares de recompensa y castigo acordes con las características de la época.
Como libro militar antiguo, "Wei Liaozi" no solo desarrolló la teoría militar, sino que también conservó muchas regulaciones militares importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, lo cual es poco común en otros libros militares. En cuarto lugar, otras importantes normas militares se conservan en el libro "Wei Liaozi".
5. Los soldados usan la fuerza como fábrica y la literatura como traducción: cuando se trata de guerra, lo militar es el medio y la política es el objetivo.
De: Liao Wei [Dinastía Qin] "Wei Liaozi" es el vigésimo tercero en órdenes militares. Frase original: Los soldados utilizan las artes marciales como plantas y la literatura como semillas.
Wu es la apariencia y el texto es el interior. Si puedes juzgar a ambos, sabrás la victoria o la derrota.
Por lo tanto, Wen concede gran importancia a los intereses y defiende la seguridad. Por lo tanto, Wu se convirtió en un enemigo fuerte y quería atacar y defender.
Interpretación: Cuando se trata de guerra, lo militar es el medio y la política es el fin. Lo militar es el fenómeno, la política es la esencia.
Si puedes entender la relación entre ambos, entenderás el significado de la victoria y la derrota. La política se utiliza para distinguir intereses y seguridad.
El ejército se utiliza para derrotar a enemigos poderosos y defender el país. Datos ampliados:
Fondo creativo: "Veintitrés órdenes militares" es un artículo sobre el arte de la guerra registrado en el antiguo libro militar chino "Wei Liaozi".
Este artículo analiza que el propósito de la guerra es "suprimir disturbios, implementar un gobierno benévolo y establecer prestigio en el Período de los Reinos Combatientes". La esencia de la guerra es "utilizar las armas como plantas y la literatura como especies".
Además, se analizan los métodos, la disciplina y los requisitos para el despliegue enemigo. "El Defensor" examina la psicología humana desde la perspectiva de la naturaleza humana y presenta muchas ideas incisivas sobre el gobierno del país, como "La gente no está feliz de morir pero odia la vida", "Adivinación 636 f 707962616964757 a 686916f 3133343336 Recompensar a Lu no es generoso* * *No persuadir; si los guerreros no son seleccionados, los generales no serán fuertes; si son incómodos de usar, no son fuertes; la última oración puede usarse como un esquema general de los pensamientos de Wei Liaozi sobre el gobierno; el país y el ejército.
Influenciados por las teorías de Liu Tao u otros Huang Laotao sobre el gobierno del país en ese momento, los defensores propusieron que gobernar el país debería hacer que la gente no tuviera deseos. Sin deseo no habría lucha. Sin lucha, no habrá crimen ni guerra, y entonces el mundo será pacífico, es decir, "si quieres luchar contra los principios, el panorama estará vacío". "Wei Liaozi" divide la guerra en "luchar en el nombre de la justicia" y "luchar por el poder para beneficio personal" "Hacer enemigos" (atacando el poder, continuación de la serie Ancient Yi, lo mismo a continuación) apoya las guerras que "suprimen la violencia y prohíben las malas acciones" y se opone a las guerras que "matan a padres y hermanos, beneficiar a personas y propiedades, y concubinas a los hijos."
Enfatiza que el propósito de la guerra es lograr la unificación feudal y "unificar el vasto sistema".
Él cree que "el ejército es la fábrica, la cultura es la semilla, el ejército es la cara y la cultura es el núcleo interno. Se da cuenta de que la política es la base y el ejército es la rama, que es el desarrollo y la expresión de la política". Considera que la economía es la base para determinar el resultado de una guerra, por eso le concede gran importancia a la agricultura, tomando el desarrollo de la agricultura como base para gobernar el país. El comercio tiene un gran impacto en el éxito o el fracaso de las guerras. "Por lo tanto, los creadores de mercado defendieron la guerra". "No tiene sentido luchar sin funcionarios de los grandes almacenes".
Al mismo tiempo, se cree que la victoria militar promoverá el desarrollo político y económico interno. "Traerá buena suerte al país" ("Teoría privada", versión simplificada de la dinastía Han). Abogamos por una guerra prudente y nos oponemos al uso precipitado de la fuerza. Debemos "promover cuando veamos la victoria y detenernos cuando no la veamos".
6. Los soldados se basan en las armas y utilizan el texto como una especie de traducción: cuando se trata de guerra, lo militar es el medio y la política es el propósito.
De: Liao Wei [Dinastía Qin] "Wei Liaozi" es el vigésimo tercero en órdenes militares.
Frase original: Los soldados utilizan las artes marciales como plantas y la literatura como semillas. Wu es el exterior y el texto es el interior. Si puedes juzgar a ambos, sabrás la victoria o la derrota. Por lo tanto, Wen respeta los intereses y defiende la seguridad. Por lo tanto, Wu se convirtió en un enemigo fuerte y quería atacar y defender.
Interpretación: Cuando se trata de guerra, el ejército es el medio y la política el fin. Lo militar es el fenómeno, la política es la esencia. Si puedes entender la relación entre los dos, entenderás el significado de la victoria y la derrota. La política se utiliza para distinguir intereses y seguridad. El ejército se utiliza para derrotar a enemigos poderosos y defender el país.
Datos ampliados:
Fondo creativo: "Veintitrés órdenes militares" es un artículo sobre el arte de la guerra registrado en el antiguo libro militar chino "Wei Liaozi". Este artículo analiza que el propósito de la guerra es "reprimir disturbios, implementar un gobierno benévolo y establecer prestigio en el Período de los Reinos Combatientes". La esencia de la guerra es "utilizar las armas como plantas y la literatura como especies". Además, se analizan métodos, disciplinas y requisitos para el despliegue enemigo.
"Wei Liaozi" examina la psicología humana desde la perspectiva de la naturaleza humana y presenta muchas ideas incisivas sobre el gobierno del país, como "La gente no está feliz de morir sino que odia la vida", "Los eruditos no deberían estar designado demasiado; las recompensas no deben ser generosas* * *No persuadir; si los guerreros no son seleccionados, los generales no serán fuertes, si es inconveniente de usar, no es fuerte; El esquema general de los pensamientos de Wei Liaozi sobre el gobierno del país y el ejército.
Fue influenciado por Liu Tao u otros en ese momento. Influenciado por la teoría de Huang Laotao sobre el gobierno del país, el moralista propuso que el gobierno del país. El país debería hacer que la gente no tuviera deseos. Sin deseos, no habría lucha, y entonces no habría crimen ni guerra, y entonces el mundo estaría en paz. "
"Wei Liaozi" divide las guerras en dos categorías: "luchar en nombre de la justicia" y "usar el poder para beneficio personal y crear enemigos" (poder de ataque, continuación de la serie Ancient Yi, lo mismo más abajo), y apoya "la supresión de la tiranía y la prohibición de la violencia" Es una guerra que "no es un crimen" y se opone a una guerra que "mata a padres y hermanos, beneficia a personas y propiedades, y a concubinas e hijos". el propósito de la guerra es lograr la unificación feudal e "integrar el sistema amplio".
Se cree que "el ejército utiliza el ejército como fábrica, la literatura como semilla, el ejército como rostro, y la literatura como su núcleo interno". Se dio cuenta de que la política es la base y el ejército es la rama, que es el desarrollo y la expresión de la política. Creía que la economía es la base para determinar el resultado de la guerra, por lo que concedía gran importancia a La agricultura, tomando el desarrollo de la agricultura como base para gobernar el país, tiene una gran influencia en la victoria o la derrota de la guerra. "Por eso los creadores de mercado defendieron la guerra: "No tiene sentido luchar sin funcionarios de los grandes almacenes". ". "
Al mismo tiempo, creemos que la victoria militar promoverá el desarrollo de la política y la economía internas, y "derrotar a países extranjeros traerá buena suerte al país" ("Teoría privada", simplificó Han Shu). Versión). Abogamos por una guerra cautelosa y nos oponemos al uso precipitado de la fuerza. Debemos "promover cuando veamos la victoria y detenernos cuando no veamos la victoria".