El impacto de la educación en la naturaleza humana 1 1. Introducción
La definición de naturaleza humana en "Cihai" es: "La naturaleza humana se refiere a la naturaleza humana. La naturaleza humana se define bajo ciertos Sistemas sociales y condiciones históricas "La teoría de la naturaleza humana es una de las categorías básicas de la filosofía y es también el contenido de muchos estudios de humanidades. La teoría de la naturaleza humana es una teoría sobre la naturaleza de los seres humanos. Quiere resolver el problema de "qué es un ser humano y qué será". La educación es una actividad social que cultiva a las personas. Tiene como objetivo resolver el problema de "qué tipo de personas debe cultivar la educación, en qué tipo de personas deben convertirse y cómo cultivarlas". Se puede ver que la teoría de la naturaleza humana y la educación tienen una conexión lógica inevitable.
Las actividades educativas no pueden separarse de las personas, y la supervivencia y el desarrollo de las personas no pueden separarse de la educación. Ya en la antigua China, nuestros antepasados sabían cómo establecer el objeto, el papel, el propósito, el contenido y los métodos de la educación a través de discusiones sobre la naturaleza humana. En la historia de la educación china antigua, se integraron la teoría de la educación y la teoría de la naturaleza humana. Sin comprender la teoría de la naturaleza humana en la antigua China, es imposible comprender las razones ideológicas y la trayectoria histórica del desarrollo de la teoría educativa china. La teoría de la naturaleza humana incide en la educación a través de la teoría educativa.
2. Teoría de la naturaleza humana en la antigua China
La mayoría de los pensadores y educadores de la antigua China han discutido la teoría de la naturaleza humana y han formado sus propios entendimientos diferentes. Huang Ji y Guo dividieron las antiguas teorías chinas sobre la naturaleza humana en la teoría del bien y el mal en la naturaleza humana, la teoría de las tres naturalezas y el dualismo de la naturaleza humana.
1. “La Teoría de la Buena Naturaleza”
Las figuras representativas son Munch y Wang Shouren en la Dinastía Ming. Munch afirmó que la naturaleza humana es intrínsecamente buena y "todo el mundo piensa en Yao y Shun". Munch creía que las personas nacen con estas "conciencias" y "buenas habilidades". Posteriormente fue interpretado como “fin”, es decir, la posibilidad y punto de partida del bien. "La naturaleza humana es intrínsecamente buena, como el agua que fluye hacia abajo". Debemos aprovechar la situación y guiar a las personas a hacer el bien.
2. "Teoría de la naturaleza maligna"
Xun Kuang defendía la teoría del mal relativo, mientras que Han Fei y otros legalistas defendían la teoría del mal absoluto. Xun Kuang señaló: "La naturaleza humana de hoy nace para amar las ganancias y seguirlas, por eso luchamos por la vida y morimos". Xun Kuang creía que no hay moralidad ni racionalidad en el instinto humano. Si se permite que el instinto se desarrolle sin control, inevitablemente conducirá a la violencia, por lo que la naturaleza humana es inherentemente mala. En realidad, se trata de una especie de "mal humano" que puede cambiarse mediante los esfuerzos de las personas. Han Fei no solo cree que "la gente no puede ser codiciosa", sino que también cree que las personas siempre son egoístas y dañan a los demás pero no a sí mismas. La relación entre las personas es una relación de intereses, que no puede separarse del "corazón calculador".
3. "No hay bien ni mal en la naturaleza humana"
Las figuras representativas incluyen a Gao Zi, Zhai Mo y Ye Shi. Desde el punto de vista de Zhai Mo, la naturaleza humana no es innata, pero la naturaleza humana innata es como un trozo de seda. El color con el que se tiñe depende del tipo de educación y ambiente que haya recibido.
4. La teoría del bien y del mal en la naturaleza humana es el "dualismo de la naturaleza humana".
Las figuras representativas son Fu Xuan en las dinastías Qin y Han y Zhu en las dinastías Song y Yuan. Fu Xuan cree que la naturaleza humana tiene elementos tanto buenos como malos, que es el significado completo de la naturaleza humana. La variabilidad es la característica más importante de la naturaleza humana. Zhu dividió la naturaleza humana en "naturaleza del destino" y "naturaleza del temperamento". La "naturaleza del destino" está formada por el "cielo", por lo que es profunda, perfecta y completa; la "naturaleza del temperamento" está sujeta a la "razón" y Bajo la influencia del "qi", ambos coexisten. Porque el "qi" se puede dividir en puro y turbio, y la "naturaleza" se puede dividir en bien y mal.
5. "Teoría de las Tres Naturalezas"
Las figuras representativas incluyen a Confucio, Dong Zhongshu, Wang Chong, Yan Zhitui y Han Yu. Confucio dividió la naturaleza humana en tres niveles en su famoso libro "Registros históricos". La primera categoría es "los que nacen sabiendo", que pertenece a la sabiduría. La segunda categoría es "los que aprenden y saben" y "los que aprenden y practican", que pertenecen a los chinos; la tercera categoría es "los que están atrapados pero no aprenden" y pertenecen al siguiente tonto; La gran mayoría de las personas en la sociedad entran en la categoría de intermediarios. Dong Zhongshu dividió claramente la naturaleza humana en tres niveles: naturaleza de lucha, naturaleza de las personas y naturaleza de los santos. Las personas con una naturaleza "sabia" que pueden controlar conscientemente sus deseos emocionales están destinadas a desarrollarse en la dirección del bien. Aquellos con una naturaleza "luchadora" tienen dificultades para controlarse y sólo el castigo puede impedirles hacer el mal. Estos dos tipos de personas son una minoría entre la multitud, y la gran mayoría de las personas son chinos con características chinas.
En tercer lugar, la relación entre la antigua "teoría de la naturaleza humana" y la educación.
La educación, ya sea su construcción teórica o sus actividades prácticas, se basa en una determinada teoría de la naturaleza humana. Al mismo tiempo, la educación promueve la integridad y la riqueza del desarrollo de la naturaleza humana. En general, la antigua teoría china de la naturaleza humana se enriquece y mejora continuamente.
1. La teoría de la naturaleza humana es la base teórica del desarrollo educativo.
La educación es una actividad que cultiva a las personas, y la teoría de la naturaleza humana está estrechamente relacionada con la educación. Los pensadores y educadores chinos antiguos vincularon conscientemente la naturaleza humana y la educación desde muy temprano y decidieron el desarrollo de la educación basándose en la teoría de la naturaleza humana.
Determinar el papel, objeto, finalidad, contenido y método de la educación a través de la “teoría de la naturaleza humana”. Basándose en la teoría de que "la naturaleza humana es intrínsecamente buena", Munch concluyó que la educación, por un lado, preserva y amplía la bondad innata de las personas y, por otro, restaura la bondad perdida. Aunque Xunzi cree que "la naturaleza humana es inherentemente mala", mientras una persona se esfuerce por ser buena, "la persona que es difamada también puede ser difamada".
La "Teoría del Mal Absoluto" del Legalismo requiere la implementación de una educación jurídica y aboga por la enseñanza según la ley. Zhai Mo cree que la naturaleza humana es como la seda y el color que se tiñe depende del tipo de educación y del entorno que recibe. Una sociedad ideal debería ser aquella en la que todos reciban educación. Fu Xuan, un dualista sobre la naturaleza humana, cree que el papel de la educación sobre la naturaleza humana se manifiesta en dos aspectos: el bien y el mal, y la educación es el proceso de promover el bien y suprimir el mal. Los representantes de la teoría de las "Tres Naturalezas" creen que la gran mayoría de las personas son chinos con características chinas y que el objetivo de la educación está dirigido principalmente a ellos. Confucio también planteó la conclusión educativa de que "la educación no tiene clases"
2. La educación desempeña un papel importante en la protección, transformación y configuración de la naturaleza humana.
La teoría de la buena naturaleza considera que la educación es un proceso de expansión de la "bondad". Como dice el refrán, "No hay otra manera de aprender que buscar seguridad". El papel de la educación es guiar a las personas a preservar, recuperar y expandir su bondad interior. La teoría de la naturaleza humana y el mal cree que la naturaleza humana puede transformarse mediante el aprendizaje y la educación, mientras que la teoría de la naturaleza humana sin el bien y el mal cree que la educación tiene la función de moldear la naturaleza humana. En general, la educación es un proceso de generación y mejora de la naturaleza humana.
3. La educación promueve la mejora continua de la teoría de la naturaleza humana.
En el proceso de herencia y desarrollo repetidos desde la "teoría de la bondad de la naturaleza" a la "teoría de las tres naturalezas" y luego a la "teoría de la bondad de la naturaleza", la teoría del ser humano la naturaleza se ha ido enriqueciendo y desarrollando continuamente, pasando de lo a priori a lo cada vez más concreto y Objetivamente, la educación juega un papel muy importante. En el proceso de desarrollo, la interacción entre la teoría y la práctica educativas también promueve la profundización y el desarrollo de la conciencia humana. Aunque diferentes pensadores educativos de diferentes dinastías y generaciones tienen diferentes interpretaciones, la teoría de la naturaleza humana en su conjunto ha mostrado una tendencia de desarrollo en espiral en la historia antigua.
4. La teoría de la naturaleza humana impulsa a los educadores a reflexionar sobre la humanización de la educación.
La teoría de la naturaleza humana no sólo sirve al gobierno de los gobernantes, sino que también promueve la reflexión de los educadores sobre la humanización de la educación. Muchas teorías famosas se formaron a través de la reflexión en la práctica educativa, como la experiencia práctica de inspiración de Confucio, enseñando a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y predicando con el ejemplo, así como el enfoque paso a paso de algunos pensadores, que aún tienen Un referente muy importante para la educación actual.
Cuarto, inspiración para la educación moderna
1. La base de la educación moderna.
En los tiempos modernos, la comprensión de la naturaleza humana es que la naturaleza humana incluye la naturaleza, las características y los atributos humanos. Entre ellas, la naturaleza humana es la naturaleza inherente que comparten los animales; las características son aquellos atributos que distinguen a los humanos de los animales, como el lenguaje, el pensamiento, etc. Los atributos incluyen todos los elementos que componen a una persona, como los atributos naturales, los atributos sociales, los atributos espirituales, etc. En el ámbito de la educación, la naturaleza humana se refiere principalmente a los atributos humanos. Wang Kunqing señaló que la naturaleza humana es la síntesis de tres dimensiones: naturalidad, sociabilidad y espiritualidad.
El profesor Liu Haimin propuso la posición de comprender las características de la naturaleza humana y su práctica educativa desde la perspectiva de la educación. Creía que la naturaleza humana tiene una estructura tridimensional, una naturaleza incompleta y una situación situacional. expresión. La relación entre la educación y la naturaleza humana tiene diferentes manifestaciones en diferentes niveles. La naturaleza humana puede ser iluminada bajo la premisa; lógicamente, la naturaleza humana necesita iluminación en este proceso, la educación de la naturaleza humana es incierta; limitado de.
En la práctica educativa, la postura educativa que se debe seguir es creer firmemente en la idea de que la naturaleza humana puede ser ilustrada, abandonar la suposición única de la naturaleza humana y respetar la riqueza de la naturaleza humana.
Por supuesto, la naturaleza humana es rica, diversa y compleja. Comprender más allá de la teoría del bien y del mal es enfatizar la unidad de la naturaleza y la socialidad humanas, la pasividad y la iniciativa humanas, y la inmutabilidad y variabilidad humanas. Por lo tanto, la educación debe basarse en la naturaleza humana y defender que la naturaleza humana puede ser iluminada.
2. ¿Ha vuelto la educación moderna a la naturaleza humana?
Según los atributos de las personas en el mundo real, las personas son inciertas, informes e imperfectas. La educación es necesaria para desarrollar y mejorar la vida, la razón y la voluntad humanas, para dar pleno juego a la sabiduría y la fuerza humanas y para promover la socialización y la individualización humanas. Desde un análisis racional, la educación es una actividad que respeta a las personas, está en consonancia con la naturaleza humana, está orientada a las personas y tiene como objetivo educar a las personas. En la reforma educativa, abogamos por una educación de calidad y promovemos el desarrollo integral de las personas. Sin embargo, debido a la influencia de factores integrales como sistemas, conceptos y hábitos, todavía hay muchos fenómenos inhumanos e incluso centrados en las personas en nuestra educación. Por ejemplo, si el proceso educativo de las "personas" se considera un proceso de producción, y se adoptan los métodos de educación y capacitación de modelización, estandarización, cadena de montaje, talla única, marcha apresurada y adoctrinamiento, la existencia Se ignorará la existencia de las "personas", no se verá la existencia de las personas, centrándose únicamente en la educación del conocimiento, la tecnología y los métodos.
La educación permite a las personas "hacer lo que quieren hacer", desarrollar el instinto y la iniciativa basados en atributos naturales, desarrollar autonomía y autosuficiencia basadas en atributos sociales, y desarrollar la creatividad y la trascendencia basadas en atributos espirituales.
Cómo la educación moderna demuestra la esencia de la naturaleza humana, libera y desarrolla constantemente la naturaleza humana, persigue la "perfección" del desarrollo armonioso y realiza la búsqueda natural de la educación humanizada se ha convertido en la tarea de la teoría y la educación educativas actuales. práctica.