Primeros años
Desde la juventud hasta el decimoséptimo año de Chongzhen (1644)
Las actividades juveniles de Fang Yizhi se desarrollaron principalmente en Nanjing y Tongcheng, pasando ocasionalmente por Jiangsu y Zhejiang, y finalmente llegó a Beijing.
Actividades de Tongcheng Zeshe. En los primeros años de Chongzhen, Fang Yizhi estableció "Zeshe" en el suburbio de Yuanze construido por su padre. En la sociedad, mi tío Wenfang (también conocido como Erzhi), mi cuñado Sun Lin (también conocido como Kexian), Qian Bingkun (también conocido como Cheng Zhi), Zhou Qi (también conocido como Nong) y otros. Fang no solo escribía poesía, sino que también leía las Escrituras y la historia. Estaba preocupado por "los principios de todas las cosas" y leía notas en cualquier momento, acumulando una gran cantidad de conocimientos y sentando una base académica. Los dos aprendices de Fang, uno llamado Xia (alias Xia) y Wang Xuan (alias Qing, apodo Xuzhou), eran de Jinxi, Jiangxi. En ese momento, Wang ya tenía más de 70 años. Su libro "Física" inspiró a Fang Yizhi, quien más tarde escribió su "Pequeño conocimiento de la física". Un grupo de enérgicos adolescentes de Zeshe suele cantar generosamente sobre los acontecimientos mundiales. Fang lo contó personalmente. "En Yuan Ze, esta es una canción triste... Hablar de todo es algo bueno y debe ser generoso." (Prefacio a "Obras completas de Sun Wugong") Este grupo, como las sociedades del sudeste de esa época, no sólo Estudió literatura, pero también tuvo tinte político.
En ese momento, Ruan Dacheng de Tongcheng era un remanente del eunuco Wei Zhongxian, y Chongzhen fue incluido inicialmente en la lista de "contracasos". El compañero de clase de Fang Zhouzi, Qian Chengzhi, se unió una vez a Chiang Kai-shek cuando Ruan Dacheng se retiró. Después de ser disuadido por Fang Yizhi, se retiró de Jiangshe. "Maeda Chronicle" registra este incidente en el quinto año de Chongzhen (1632 d.C.): "Viajé de regreso a Wu en secreto y le dije a Fu Jun (Qian Chengzhi): Los asuntos bajo Wu no son diferentes de los de la corte imperial, y todos los eunucos lo rechazaron. ¿Por qué deberíamos ser considerados campeones? "¡Hace mucho que soy diferente!" "Wu" se refiere a Zhang Yan y el establecimiento de una sociedad compleja. Se unió a la clase de literatura de Zeshe y cortésmente se negó a asistir a las reuniones. Sociedad Fan Jiang. Como "antepasado de la ciudad natal", Ruan Dacheng comenzó a guardar rencor contra la "permanencia en Beijing para evitar la propaganda antidisturbios" de Du Nan.
Chongzhen En el séptimo año (1634 d.C.), Tongcheng se rebeló. , y Fang Yizhi se mudó a Nanjing e hizo amistad con celebridades mundiales como Huang Zongxi, Wu, Mao Xiang y Shen Kuntong.
En el décimo año de Chongzhen (1637 d.C.), los huérfanos Zhou Maolan y. Wei Xuelian fue asesinado por el grupo de Lin Dong, lo que era equivalente a Tao Yedu Fang Yizhi y Chen Liang escribieron largos poemas para animar al grupo de Lin Dong. En ese momento, Ruan Dacheng vivía en Nanjing, hablando sobre la guerra y las espadas. partidos, con la esperanza de regresar.
En el duodécimo año de Chongzhen (1639 d.C.), él y Wu * * redactaron la "Declaración de expulsión de Ruan Dacheng" para "permanecer en la capital para evitar revelaciones aleatorias". de secretos". Un total de 140 personas firmaron la petición, incluido el nieto del fundador de Lindong, Gu Xiancheng, y Huang Zongxi. Ruan Dacheng se escondió en la montaña Niushou en las afueras de la ciudad bajo las críticas de miles de personas y no se atrevió a entrar en la ciudad.
Aunque Fang Yizhi regresó a Tongcheng esta primavera y a Nanjing para realizar el examen en otoño, nunca lo firmó. Ruan Dacheng, que había estado en contacto con Jiangshe en el pasado, todavía creía que Gong Jie era el cerebro de Fang Yizhi, por lo que le molestaba aún más Poison. En el segundo año de Shunzhi en la dinastía Qing (1645 d. C.), Hongguang ascendió al trono en Nanjing, Ruan Dacheng se convirtió en Ministro del Ministerio de Guerra a través de conexiones y tomó represalias contra un gran número de descendientes y miembros de Fushe.
En el año diecisiete de Chongzhen (1644 d.C.), Li Zicheng entró en Beijing, Fang Yizhi fue capturado por el ejército rebelde Guoying y pronto huyó a Nanjing. En ese momento, Ruan Dacheng llegó al poder para reparar los viejos agravios, eximió a Fang Yizhi del "martirio" después de que Li Zicheng llegara a Beijing y colocó a Fang en la quinta clase "por debajo de la sexta clase", y el método de tratamiento fue "fitness". redención". Fang Yizhi no pudo quedarse en Dunan por mucho tiempo. Introducido por Chen Zilong, pasó por Zhejiang y Fujian y se refugió en Guangzhou, poniendo fin a sus primeros años de vida. Durante este período, debido al sólido conocimiento de los clásicos y la historia de Fang Yizhi y a la contención de cientos de escuelas de pensamiento, "es necesario analizar el propósito de todos los hombres y mujeres, la música, el derecho, el sonido, la literatura, la caligrafía y la pintura, habilidades médicas y habilidades para sostener el piano y la espada" ("Antigua biografía de Tongcheng", vol. seis). En los años decimocuarto y decimosexto del reinado de Chongzhen, comenzó a escribir Tongya y Xiaozhi respectivamente en física.
Fang Yizhi no estudió mucha filosofía en sus primeros años y escribió principalmente poemas, poemas y comentarios políticos. Aboga por la "justicia" y la "apertura". El prefacio de "Tongya" dice: "El gobierno está en manos del rey y sus ministros, el pueblo enseña con maestros, aprende con practicidad y es justo y claro". "Zhong Juan Yi" también citó a Zhu: "Sólo el público es claro, y el Tao es completo." Él cree que "Gong" significa sin prejuicios, y "Ming" significa "bien y mal". Esto es similar a los conceptos políticos de “desprivatización” y “despublicización” que Dai Zhen enfatizó cien años después.
Período medio
El período comprendido entre el año 17 de Chongzhen en la dinastía Ming (1644) y el año 9 de Shunzhi en la dinastía Qing (1652), cuando estaba en Guangzhou.
Fang Yizhi cambió su nombre a Wu Shigong y fue descubierto por el comandante en jefe Yao. Yao era un viejo amigo de Fang y también aprobó el examen (1640 d. C.) ese mismo año. Le pidió a Fang que fuera el maestro de su hijo Yao Duan. En la oficina de Nanhai Lingguan, Fang Yizhi reorganizó los antiguos manuscritos de Tongya. También escribió el guión de "Yan Jingyu" y enseñó a cantar a los actores. En ese momento, la colección de poemas que escribió se llamó "Zhan Min". Poco después de que Fang llegara a Guangdong, su esposa Pan Shi llegó a Guangzhou vía Fujian para reunirse con su tercer hijo. En el tercer año de Shunzhi (1646 d.C.), Zhu Youlang ascendió al trono en Zhaoqing para supervisar el país, y Fang Yizhi fue nombrado Zhan junior, soltero y profesor asistente del Colegio Imperial. Debido al partidismo y al monopolio del eunuco, no vio nada que hacer, por lo que resueltamente se retiró a la cueva Miao en el cruce de Hunan y Guangxi. Li Yong afirmó repetidamente que era un estudiante universitario de Dongge y fue despedido diez veces. Estas palabras aún se conservan hoy, lo que demuestra cómo se sintió ante la situación actual ese día. ¡Su poema "El suroeste es cada vez más oscuro, quién mirará el nuevo pabellón con lágrimas"! Ilustra su decepción con la corte de Li Yong.
En el séptimo año de Shunzhi (1650 d.C.), los soldados Qing entraron en Guilin, Guangxi, y Qu Shizhen y el bisnieto de Zhang * * * fueron martirizados. Fang Yizhi fue a Zhaopingxian y regresó a la montaña para convertirse en monje. Fang Lvzhong siguió a Fang Yizhi a las montañas, "su padre analizó las flores de loto y su padre pintó la comida de su hijo. Vivió una vida de hambre y frío, y finalmente fue descubierto por los soldados Qing". El comandante en jefe del ejército Qing, Ma Jiao, lo obligó a rendirse muchas veces, pero finalmente le permitió convertirse en monje. Fang Yizhi llegó a Wuzhou y vivió en el templo Yungai en Wuzhou durante dos años. En agosto del noveno año de Shunzhi (1652 d. C.), fue a Lushan con Shi (un nativo de Xuancheng, llamado Yushan) y regresó a Tongcheng a finales del mismo año. El capítulo inicial de su obra filosófica "El maestro de Oriente y Occidente" lo escribió cuando fue a Lushan. Esta etapa es un punto de inflexión en la vida de Fang Yizhi, de un joven rico a un asceta errante, de una lámpara roja de vino verde a una lámpara verde de pergamino amarillo, de unirse al mundo a nacer fuera del mundo. Ma Qichang, autor de "Tongcheng Old Biography", analiza las recetas con sabiduría. "Aquellos que se inclinan ante los héroes son los afortunados de la temporada y fueron llamados. ¿Cuáles son sus ambiciones en esta etapa, los ideales y ambiciones políticas y sociales no se pudieron realizar, por lo que toda mi energía se transfirió a escribir libros académicos?" vida. En la situación de estar sin hogar y sin libros ni materiales, él mismo dijo: "Ser un novelista con agujeros es triste". Yu Gong tiene treinta y seis años y está destinado a estudiar" (ver la tercera posdata de "Tongya") Pero durante este período, finalmente se escribió en libros como "Conocimiento físico", "Qie Yunyuan", "Alianza médica" y "Compilación de materia médica".
El aprendizaje y la teoría son la base de. Me encanta el conocimiento de las ciencias naturales. Cuando estaba en la escuela, era pobre en física. Una vez dijo: "Si no aprendes de la sabiduría, serás pobre en el manejo de las cosas". "(Volumen 5 de "Introducción a la Física") Durante las dinastías Ming y Qing, el aprendizaje occidental se extendió hacia el este. Si bien se adhirió al lema de su familia, Fang Yizhi heredó el "Libro de los Cambios" y tuvo amplio contacto con misioneros para aprender el aprendizaje occidental. Después de incansables esfuerzos, finalmente logró grandes logros tanto en filosofía como en ciencia y alcanzó alturas considerables.
Fang Yizhi estaba muy bien informado. La leyenda en el "Manuscrito de la Historia Qing" decía: "Con sabiduría, los estudiantes tienen diferentes habilidades y se pueden memorizar quince grupos de historia clásica. Amplio conocimiento, desde Astronomía, La geografía, la música, el derecho, el sonido, la escritura, la caligrafía y la pintura, la medicina y la artesanía pueden examinarse en busca de sus orígenes y analizarse según su propósito. "Esta evaluación no es una exageración. Tiene sus propios conocimientos únicos en muchos campos. Por ejemplo, sobre la cuestión de la clasificación académica, dividió a los académicos en tres categorías y dijo: "Los observadores del cielo y la tierra, al igual que los números, el calendario, el sonido y la medicina, son todos cualitativos y físicos". , serás sensato si dices algunas palabras." ("Tongya Wenhuo")
Entre los tres académicos, habla más. Es conocimiento general y prueba de calidad. Dijo:
"La acumulación de soledad, si miras su origen, son sólo unas pocas palabras; las cosas suceden por una razón, lo cual es realmente elegante. Los mayores son de mente muy abierta, mientras que los más jóvenes son muy estúpidos, lo mismo que su temperamento. Zheng. Sus gustos y disgustos cambian constantemente, lo cual es una prueba cualitativa." (Introducción a la Física)
Se puede ver que así es. -El llamado "conocimiento general" se refiere a la exploración de las raíces de las cosas, mientras que la medición cualitativa requiere un enfoque realista: investigar las razones de los cambios en las cosas, organizarlas y clasificarlas según sus características, resumir y verificar reglas conocidas. y predecir el desarrollo y los cambios futuros. Obviamente, el conocimiento general y el examen cualitativo son la clasificación de las actividades académicas desde la perspectiva de los propósitos y métodos de investigación. En China, esta clasificación es una creación original de Fang Yizhi.
En términos de astronomía, Fang Yizhi combinó la astronomía tradicional china con la astronomía occidental introducida por los misioneros en ese momento, y discutió temas astronómicos como la teoría geocéntrica, la teoría de los nueve días, el ecuador de la eclíptica, la precesión, las constelaciones, la energía solar. eclipses y calendarios. Daba gran importancia al conocimiento de la astronomía occidental y con frecuencia seguía los últimos avances de la astronomía occidental. Por ejemplo, al hablar de las órbitas de los cuerpos celestes, propuso la conjetura correcta de que Venus y Mercurio orbitan alrededor del Sol basándose en los cambios periódicos en Venus descubiertos a través de telescopios en Occidente.
Fang Yizhi aceptó el conocimiento científico y tecnológico occidental no a ciegas, sino a través de su propio pensamiento y digestión cuidadosos. Por ejemplo, primero investigó la evidencia observacional en la que se basaban las teorías geosféricas occidentales y luego aceptó esta evidencia. Refutó las falsas afirmaciones de los misioneros. Por ejemplo, un misionero dijo una vez que el radio del sol es más de 160 veces el radio de la Tierra, y que el Sol está a sólo 16 millones de millas de la Tierra. Fang Yizhi señaló que esto está mal, porque según este cálculo (la circunferencia de la Tierra es de aproximadamente 90.000 millas), el diámetro del sol es cerca de un tercio de la distancia entre el sol y la tierra, lo que obviamente es imposible. Explicó este problema con su teoría de "la luz es gruesa y la sombra es delgada", señalando que la superficie circular del sol vista por los ojos humanos es más grande que el cuerpo luminoso real, por lo que la medición utilizando métodos geométricos es inexacta. Su teoría fue posteriormente aceptada por el autor de "Li Xiang Kao Cheng".
En términos de física, Fang Yizhi tiene muchos conocimientos únicos. Propuso una teoría simple de las fluctuaciones de la luz desde el punto de vista monista del Qi, y creía que: "El Qi se condensa y se forma, emitiendo un sonido ligero, y todavía queda aire sin condensar que lo frota y lo succiona". El uso de la forma se detiene en su punto, y el sonido de la luz. La utilidad siempre desborda al resto: no hay brecha entre el Qi y el otro. "(Volumen 1 de "Introducción a la Física")
Obviamente, Fang Yizhi cree que la luz se produce debido a la excitación del gas. Debido a que el gas se difunde en todos los espacios, no hay espacio entre ellos, y el El gas excitado interactuará inevitablemente con el gas estacionario circundante y la excitación se transmitirá, lo que dará como resultado la propagación de la luz. Por lo tanto, lo que describe Fang Yizhi es una teoría de ondas de luz simple, que se puede llamar así para distinguirla de la moderna. Teoría de las ondas electromagnéticas de la luz. Teoría de las ondas de luz del gas.
Fang Yizhi propuso además la idea de que la luz no es directa desde la perspectiva de la teoría de las ondas de luz del gas. la luz siempre invade durante la propagación. El rango de sombra de la óptica geométrica hace que el área de luz sea más grande y el área de sombra más estrecha. También señaló que debido a la existencia del fenómeno de sombra gruesa y delgada de la luz, los resultados obtenidos se basan en las propiedades directas. de la luz son inexactos. Él dijo:
“Los objetos son obstáculos, y sus sombras se agotan fácilmente. El sonido y la luz muchas veces desbordan la cantidad de cosas. No se puede ver el sonido, se puede ver la luz y la medición no puede ser precisa. "(Volumen 1 de "Introducción a la Física")
Para probar su punto de vista, también realizó un experimento de imágenes estenopeicas y trató de utilizar su propia teoría para explicar fenómenos ópticos comunes. Todos estos avances en física
Además, sus descripciones de muchos temas como la reflexión y refracción de la luz, la generación, propagación, reflexión y efectos de aislamiento acústico del sonido, dispersión, coquización, gravedad específica y efectos magnéticos. son todos muy nuevos por delante de sus contemporáneos
En términos de biomedicina, Fang Yizhi también tiene muchas cosas que vale la pena mencionar.
En su libro "Introducción a la Física", registró una gran cantidad de conocimientos sobre la ecología, el cultivo y el manejo de animales y plantas. Citó la teoría de los misioneros de que "el cerebro controla la mente" e introdujo sus conocimientos sobre los huesos y músculos humanos. Él cree que tanto la medicina china como la occidental tienen sus propias fortalezas, y que la medicina occidental es “más detallada en la medición cualitativa que en la comunicación verbal”. Así que citó la "Anatomía de la medicina tradicional china y occidental" de Tang Ruowang de "Master System and Group Lotto" y la presentó al pueblo chino, pero excluyó el contenido de que el misionero decía "Dios Todopoderoso creó el mundo". Él mismo también es conocido por sus investigaciones sobre medicina tradicional y ha escrito numerosos libros de medicina. Es una pena que estas obras no se transmitan de generación en generación, por lo que nos resulta difícil vislumbrarlas. Fang Yizhi puede considerarse uno de los primeros pensadores Huitong de China y tuvo cierta influencia en la historia del desarrollo de la medicina china moderna.
Fang Yizhi escribió muchas obras en su vida, más de cien tipos. Entre ellos, Tongya y Physics Notes son los más populares. La primera es una colección completa de frases famosas y la segunda son anotaciones. Sus puntos de vista científicos se concentran principalmente en este libro. Sus obras maestras posteriores son "Yao Di Chao Zhuang" y "Dongxi Jun". Ambas obras son obras filosóficas que presentan algunas proposiciones filosóficas muy importantes. Sus otras obras importantes incluyen "Obras completas de Fushan", "Obras completas de Boyi", "Yu Yiji", "Yi Guan Q&A", "El origen de Qie Yun", "Liu Yucao", "Imágenes de Zhouyi", " Xingli", " "Yi Gangxue", "Zhuzi Wenlan", versión final de "Four Rhymes" y más de 20 tipos* * *.
Fang Yizhi era nativo de la antigua residencia de Bao Fang en el condado de Tongcheng, prefectura de Anqing (ahora ciudad de Tongcheng), y nació en una familia de eruditos y burócratas. Fang fue el clan principal en el área de Tongcheng durante este período. El bisabuelo Fang aprendió gradualmente, dominaba la medicina y el neoconfucianismo y pudo incorporar todo a su propio sistema. Además de "Viaje al Este", que registra su visita a Lindong para dar conferencias, también escribió "Li Yi", "Xingyi", "Yitong", "Youxun", "Tongzhuanyu", etc. El abuelo Fang Dazhen fue Shaoqing Zuo del templo de Dali durante el período Wanli. Escribió cientos de volúmenes, incluidos "Rituales", "Poemas recopilados", "Li Shuo", "Yong Lu Si" y "You Zhong Lu". A medida que Geng Ting-li de la escuela Taizhou lo estudió gradualmente, fue incluido en los casos del confucianismo Ming. El abuelo Wu Yingbin dominaba el confucianismo y escribió "Las obras completas de Yi Xue", "La interpretación de Xue Yong", "Zong Yi Sheng Lun", "Manuscrito Sanyi Zhai", etc. Su padre, Fang Kongying, era un Jinshi en el año 44 del reinado de Wanli. Fue funcionario y gobernador de Huguang durante el período Chongzhen. Era competente en medicina, geografía y asuntos militares. Estuvo expuesto tempranamente al conocimiento occidental y abogó por el aprendizaje de conocimientos prácticos. Es autor de "Libro de los cambios", "Quanbianlue", "Shangshulue" y otros libros, y "Historia de la dinastía Ming" tiene una amplia circulación. "Zhouyi Shilun" se incluyó en el "Catálogo general de Sikuquanshu". Este libro tuvo una gran influencia en Fang Yizhi, y Fang lo mencionó a menudo en su vida.
Fang Yizhi heredó la educación de su familia y recibió educación tradicional confuciana desde la infancia. Fue criado por su madre y su tía. La tía Fang es hija de Fang Dazhen, un joven de Dali de la dinastía Ming, y esposa de Yao Sunbang, un joven viudo. Fang era una poeta talentosa en ese momento. Viajé con mi padre a Jiading, Sichuan, Funing, Fujian, Shijing, Hebei y otros lugares. Vi montañas y ríos famosos, visité lugares pintorescos en Beijing y leí libros occidentales. Además de sus estudios familiares, sus profesores eran todos eruditos famosos en ese momento. Bai Yu, que era bueno en poesía, poesía e historia, abogó por el aprendizaje práctico. Wang Xuan era un maestro de la "Primavera y el Otoño" en ese momento. Se especializó en la exégesis de objetos famosos y el estudio de He y Luo. Fu Haifeng era un médico famoso en esa época. Además, la familia tiene una rica colección de libros, conocida como "los dos son un mar de palabras, y el primer emperador es el emperador". En ese ambiente, Fang Yizhi fue influenciado por la fuerte atmósfera académica cuando era adolescente. Porque sus antepasados tienen relaciones directas o indirectas con el Partido Lam Dong. También desarrolló el hábito de preocuparse por los tiempos desde que era niño. Cuando tenía catorce años, caminé hasta una sala de examen a cientos de kilómetros de distancia para realizar el examen y perfeccionar mi voluntad.
Como adulto, Fang Yizhi viajó mucho entre Jianghuai y Wuyue con sus libros, visitando a todos los que coleccionaban libros, leyendo mucho, haciendo amigos en todas partes y haciendo amigos. Entre sus compañeros de clase se encontraban los misioneros occidentales franciscanos y Tang Ruowang, que leían libros occidentales. Fang Yizhi aprendió de ellos sobre las ciencias naturales occidentales modernas, ampliando así sus horizontes y enriqueciendo sus conocimientos. Él creía: "Hoy en día, hay muchas cosas en la parte inferior de la columna, y la gente en el mar debe ser ignorante. No deben conocer las tendencias de todos lados, y el caos de montañas y ríos es impredecible. Una vez escribió un poema". : "La escarcha es como la nieve y el viaje hacia el sur es solitario. No hay forma de convertirse en ciudadano. "Solo puedes reírte cuando te regañan, pero siempre eres en vano cuando te yugan". Ling Yun ha estado dominando el mundo durante mucho tiempo, con el sonido del viento y la lluvia mientras golpea y espada. Solo hay unas pocas letras en el mar y hay vidas locas debajo de la montaña Longmian. "Expresó sus extraordinarias ambiciones políticas. Para persuadir al emperador a seleccionar talentos y utilizar sus habilidades, eliminar deficiencias e implementar algunas reformas, escribió "Edictos para los talentos", "Edictos para el gobierno", "Edictos para el aprendizaje", etc. Y tomó una decisión. Ayuda a revivir la dinastía Ming.
Una vez dijo en "Once biografías de Shulu" que "gestionaría el Mar de China Oriental y lavaría la suciedad del mundo". Se había reunido con Zhang Yan, Wu y otros. , juzgaba figuras, satirizaba a la corte, era llamado los "Cuatro Jóvenes Maestros" y era famoso por sus artículos. El padre de Fang Yizhi, Fang Kongying, fue acusado y encarcelado por Yang Sichang cuando era gobernador de Huguang. Fang Yizhi estaba embarazada de sangre y Fang Kongying fue liberado. De repente es una buena historia.
En el decimotercer año de Chongzhen (1640), Fang Yizhi, de 30 años, fue elegido Shujishi. Alguien recomendó Fang Yizhi al emperador Chongzhen, y Chongzhen lo llamó Salón de Dezheng. Fang Yizhi "contiene secretos en sus palabras y elogia su amabilidad". Posteriormente, se desempeñó como funcionario en el Ministerio de Industria y miembro de la Academia Hanlin. El príncipe nombró a Wang He para servir en Beijing.
En el año diecisiete de Chongzhen (1644), el ejército campesino de Li Zicheng invadió Beijing y el emperador Chongzhen se ahorcó. Fang Yizhi lloró amargamente frente al alma de Chongzhen y fue capturado por el ejército campesino. El ejército campesino lo torturó, pero se negó a rendirse. Pronto, Li Zicheng fue derrotado por Shanhaiguan y Fang Yizhi escapó del sur por suerte, pero sobrevivió. Cuando la promesa de Fang Yizhi de no rendirse al ejército campesino de Beijing se extendió a Jiangnan, todos sus amigos lo compararon con Wen Tianxiang.
Fang Yizhi fue a Nanjing y desertó al régimen Hongguang de Nanming. El enemigo Ruan Dacheng controlaba el gobierno de Hongguang en Nanming y fue constantemente marginado y perseguido. Tuvo que cambiar su nombre por el de Wu Shigong y vivió en Lingnan, Guangdong y Guangxi, ganándose la vida vendiendo medicinas. Poco después, el emperador Nanming convocó a los ex funcionarios, a la gente común y a la buena gente, pero Fang era demasiado inteligente para responder, por lo que lo llamaron "Sanping" y viajó entre las montañas y los ríos del río Perla. En el tercer año de Shunzhi, Zhu Youlang y el rey Gui se proclamaron emperadores en Zhaoqing. Debido a la recomendación de su padre, Fang Yizhi participó en las actividades de establecimiento del poder político y se desempeñó como soltero de Zuo Zhongyun, Shao Zhan y Guozijian. Fang Yizhi pronto descubrió que el régimen del Rey Fantasma estaba en peligro y no era digno de su nombre. En la guerra sectaria interna, los traidores están en el poder. Afuera, estaba en guerra con el régimen de Shaowu en Guangzhou, declarándose la guerra entre sí. El rey Gui es tan tímido como un ratón y huirá si huele aunque sea un poco a grulla. Todo esto desanimó a Fang Yizhi. Después de ser acusado falsamente por el eunuco Wang Kun, tuvo que esconderse en una zona donde conviven minorías étnicas en el oeste de Hunan, Guangxi y Guangdong, viviendo una vida de "vivir juntos en cabañas con techo de paja, encendiendo fuegos en aldeas desiertas y viviendo como fantasmas". vecinos"
Después de la muerte de Fang Yizhi,* * *Hay tres tumbas: la Tumba del Manto en la montaña Qingyuan, Jiangxi; la Torre de la Garra detrás del Templo Huayan en Fushan; y el "Yugo del Buey Dorado" en Baisha Ridge Al pie norte de Fushan hay una tumba física. La tumba de Fang Yizhi está ubicada al pie norte de Fushan, a 45 kilómetros al noreste del condado de Songyang, provincia de Anhui, y a 6 kilómetros al oeste de la autopista Anhe. El cementerio está orientado al sur y está rodeado de montañas y ríos. Consta de tres partes: tumba, altar y plataforma, con una superficie de 210 metros cuadrados. La tumba está rodeada de granito y la lápida se encuentra detrás del "monumento biográfico". Debido a la ambición anti-Qing del Sr. Zun, un descendiente de la familia Fang, el título de Emperador Qing no fue otorgado en el monumento. A la izquierda está la tumba de la señora Pan Shi. Hay un altar de piedra frente a la tumba de Fang Yizhi, con densas inscripciones "Sr. Biografía", y un dístico de piedra en el oeste: "Ministro Erudencial. Vale cien años, montañas y ríos famosos durante miles de años". Los siguientes tres caminos se construyeron en secuencia para conectar con el pie de la montaña. Hay una barandilla de piedra blanca frente al altar. La primera fila de adoradores es un par de leones de piedra, separados entre sí. Un cartel de mármol se encuentra a la derecha del escenario. Cuatro pinos y cipreses verdes son frondosos y frondosos. Todo el cementerio es condescendiente, abierto y solemne. La tumba de Fang Yizhi es una unidad provincial clave de protección de reliquias culturales. Los sabios poemas de Fang Yi son como la nieve y el viento del este barre el terraplén de Su por la noche. En el mes de Su Di, ¿cuántas veces se vendió incienso en el sur? Cuando cesa la marea del río Qiantang, ¿quién trepa a los sauces a lo largo del río? Quién sube, Xiling Ferry, adiós a los tiempos antiguos y modernos. ——Fang Yizhi, dinastía Song, "Recordando flores como la nieve" Recordando flores como la nieve
Las flores son como la nieve y el viento del este barre la luna sobre Su Di por la noche. En el mes de Su Di, ¿cuántas veces se vendió incienso en el sur?
Cuando cesa la marea del río Qiantang, ¿quién trepa a los sauces que bordean el río? Quién sube, Xiling Ferry, adiós a los tiempos antiguos y modernos. Con gracia, el paisaje que escribe se siente como si sus compañeros estuvieran separados y el zapato de cáñamo entrara solo al bosque. Cambie su apellido cinco veces al año. Estoy acostumbrado a escuchar la carta de guerra y me preocupa el viento y la lluvia. ¡La vida y la muerte son fáciles, el dolor es un confidente! ——Fang Yizhi de la dinastía Qing, "Dugu"
Fang Yizhi de la dinastía Qing
El río Bajiang de las Tres Gargantas es como una corriente directa, y las barreras de corrientes superpuestas se han ha sido cerrado varias veces. El hielo atraviesa la cortina de nubes y el hombre plateado se inclina hacia una zanja de jade. El tambor de cuerno pintado insta a la lluvia y la flauta Yangguan anuncia el final del otoño. ¿Quién puede sacar un bolígrafo plegable y colgar el viento arriba? ——Sandie Quan "San Die Quan" de Fang Yizhi de la dinastía Ming
El río Bajiang de las Tres Gargantas es como una corriente directa y la barrera del flujo superpuesto se ha cerrado varias veces.
El hielo atraviesa la cortina de nubes y el hombre plateado se inclina hacia una zanja de jade.
El tambor de cuerno pintado insta a la lluvia y la flauta Yangguan anuncia el final del otoño.
¿Quién puede sacar un bolígrafo plegable y colgar el viento arriba? Ver más poemas de Fang Yizhi> & gt