Antes de que Zhu Yuanzhang ascendiera al trono, pasó la noche en el templo Prajna en la mansión Taiping (ahora Dangtu, Anhui). El abad del convento quedó sorprendido por su aspecto. Preguntó por su nombre. En ese momento, Zhu Yuanzhang era el comandante en jefe de miles de tropas, por lo que fingió ser reservado y simplemente sonrió y escribió un poema en la pared blanca:
Mata a un millón de soldados en Jiangnan,
Ella La espada en su cintura todavía estaba manchada de sangre.
El monje no conoce al héroe,
solo pregunta por el nombre.
Más tarde, cuando Zhu Yuanzhang ascendió al trono en Nanjing, envió gente a buscar sus marcas de tinta. Pero la respuesta lo enojó. Este poema imperial ha sido borrado. Zhu Yuanzhang arrestó inmediatamente a los monjes del convento y los condenó a muerte. Zhu Yuanzhang, que aún no había terminado, preguntó enojado: "¿Por qué eliminaste mis poemas?" El joven monje arrestado todavía era algo ingenioso y respondió con calma: "Hay cuatro poemas escritos por mi maestro en el Departamento de Poesía Imperial". Zhu Yuanzhang preguntó apresuradamente: "¿Qué poema?" El monje dijo con voz clara:
No me atrevo a dejar un poema.
Dejar poemas es a menudo una señal de respeto hacia los fantasmas y gallinero.
Como resultado, el agua del proceso se lava suavemente,
y se utilizan miles de topadoras emisoras de luz.
Cuando Zhu Yuanzhang escuchó esto, se rió de buena gana y declaró inocente al joven monje. Basta pensar en "el ganador es el rey, el perdedor es el ladrón". Zhu Yuanzhang era originalmente un hombre caballeroso. Cuando no estaba conquistando el mundo, en realidad era un traidor buscado por la corte. Se sospecha que sus poemas son "antipoesía". ¿Cómo se atrevía el viejo monje del convento a criarlos? El pequeño monje inteligente elogió mucho a Zhu Yuanzhang en varios poemas y afortunadamente le salvó la vida. De esta historia podemos ver que al feroz y fácil de matar Ming Taizu le gustaba mostrar sus talentos literarios y era bastante engreído. Por ignorancia, tomaría represalias con la pena de muerte. Cuando conoces a un emperador así, puedes imaginarte la vida de los literatos del mundo.
Zhu Yuanzhang nació en una familia de agricultores arrendatarios en una "tierra sin conos". Era pobre, hambriento y desnudo. ¿Cómo podría tener la oportunidad de estudiar y estudiar en la escuela? Después de la muerte de sus padres, se convirtió en un monje que marchaba pidiendo comida y sufrió todas las dificultades del mundo. Por lo tanto, todavía era analfabeto hasta que se unió al ejército de levantamiento campesino a finales de la dinastía Yuan. A diferencia de otras personas rebeldes, Zhu Yuanzhang estaba muy interesado en el conocimiento cultural y estaba dispuesto a asociarse con eruditos confucianos. Desde sus primeros años, cuando condescendió a visitar a Zhu Sheng, hasta cuando aceptó a Liu Ji, Song Lian y otros conocidos como los "Cuatro Maestros del este de Zhejiang", Zhu Yuanzhang comenzó a llevarse bien con estos famosos escribas día y noche. Gracias a su diligencia y estudioso, sus conocimientos mejoraron enormemente. Desde ser analfabeto hasta poder escribir poemas a voluntad, demuestra que es sumamente talentoso e inteligente.
Como Yingzong que inició la dinastía Ming durante cientos de años, Zhu Yuanzhang sabía que gobernar el mundo requiere una gran cantidad de talentos de alta calidad. Enfatizó en el edicto imperial: "Para gobernar un país, primero necesitamos talentos, y los sabios son la esperanza del mundo". Se puede ver que Zhu Yuanzhang vinculó la selección de talentos con la estabilidad y la gobernanza del país, y su importancia es naturalmente extraordinaria. Por lo tanto, cuando Zhu Yuanzhang subió al trono, pidió repetidamente talentos de todo el mundo y su deseo estaba más allá de las palabras. Por ejemplo, en el edicto imperial de septiembre del primer año de Hongwu (1368), estaba escrito: "Hoy hay paz, me gustaría invitarlos a todas las personas conocedoras a hablar sobre la forma de gobernar el país e iluminar mi mente, para alcanzar una era próspera." ¿Hay alguien en la oposición que pueda ayudarme con la virtud y ayudar a la gente con la virtud? Los funcionarios locales lo enviaron a la capital como regalo y yo lo usé. "Al mismo tiempo, Zhu Yuanzhang envió funcionarios especialmente para inspeccionar talentos en todo el país.
En segundo lugar, Zhu Yuanzhang también tenía ideas y medidas inteligentes en la selección y uso de talentos. Por ejemplo, la selección de talentos. se basa en la capacidad, no en los antecedentes familiares ni en las calificaciones. Una vez dijo: “El talento no se puede generalizar. A menudo hay muchas personas talentosas entre los antiguos budas, adivinos y comerciantes. La clave está en cómo el tribunal selecciona y reutiliza a los funcionarios. "(Dinastía Yuan) La selección de funcionarios debe requerir antecedentes familiares, y aquellos con ambiciones a menudo ocupan puestos más bajos. "También dijo: "Las calificaciones están puestas para personas mediocres. Si hay talentos, ¿cómo podemos seguir la rutina? ". En el futuro, se debe dar prioridad a aquellos que tienen talento pero no son tan buenos como los funcionarios comunes". Estos entendimientos surgen naturalmente de las observaciones y experiencias reales de Zhu Yuanzhang. Con este fin, Zhu Yuanzhang reclutó vigorosamente talentos.
Zhu Yuanzhang dijo: "Los cuatro libros y los cinco clásicos son como los cinco granos, que son indispensables para cada familia". Al mismo tiempo, promovieron el neoconfucianismo de Zhu Cheng. Declaró claramente que "los eruditos no deberían leer los Cinco Clásicos, los libros de Confucio y Mencio, y no deberían hablar de Guanxue (que es sinónimo del neoconfucianismo de Zhu Cheng)". De esta manera, los círculos ideológicos de principios de la dinastía Ming se convirtieron en el cuerpo unificado del neoconfucianismo de Zhu Cheng. Por ejemplo, el contenido de aprendizaje del Guozijian, la institución más importante de China en ese momento, se basaba completamente en los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos escritos por Ru Song y el "Da Ming Lv Da Guan" aprobado por Zhu Yuanzhang, y era Estipuló claramente que todos los estudiantes deben "dedicarse a los sabios y concentrarse en las enseñanzas antiguas". Los infractores serán castigados". La dinastía Ming estipuló que todos los estudiantes de las escuelas gubernamentales, estatales y del condado deben estudiar en el Imperial College antes de poder convertirse en funcionarios. , lo que convirtió al Imperial College (o "Escuela Guozi") en una de las principales bases para la formación de funcionarios en todos los niveles. Los funcionarios de todos los niveles que recibieron educación en el Imperial College se convirtieron inconscientemente en seguidores del neoconfucianismo de Zhu Cheng.
La actitud de Zhu Yuanzhang hacia el examen imperial fue bastante ambivalente, porque seleccionar talentos era lo más importante. Por ejemplo, del año sexto al decimosexto de Hongwu (1373 ~ 1383), Zhu Yuanzhang sintió que el examen imperial era inútil y anunció que suspendería el examen imperial durante diez años y seleccionaría talentos exclusivamente mediante recomendación. Sin embargo, las deficiencias de los métodos recomendados también son obvias. Por ejemplo, en el decimoquinto año de Hongwu (1382), una gran cantidad de talentos recomendados a través de varios canales llegaron a la capital, lo que dificultó su selección. Zhao Ren, el censor imperial, sugirió: "Hoy se reclutarán no menos de miles de Jinshi. Deberíamos probar si pueden hacerlo, probar sus fortalezas y debilidades y luego dejarlos ir". déjelo tomar el examen de la materia y luego convertirse en funcionario. Como resultado, se reanudó el examen imperial. Sin embargo, Zhu Yuanzhang impuso regulaciones estrictas sobre el sistema de exámenes, es decir, se deben utilizar "ocho ensayos" como materias y se deben utilizar como materias los contenidos de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos. en las anotaciones concentradas de Zhu. Las composiciones de los candidatos imitan el estilo de "Jingyi" de la dinastía Song e imitan el tono de los antiguos para expresar sus opiniones. Las frases tienen la forma de paralelismo, que es un estilo literario notorio en la historia de China: el ensayo de ocho patas. El ensayo de ocho patas tiene un formato específico, que incluye varias partes, como dividir el tema, abrir la conferencia, comparar las preguntas, etc. La proporción de temas también se denomina "primer lanzamiento". Es el comienzo del texto. Luego, la proporción virtual, la proporción intermedia, la proporción posterior y el nudo grande también se denominan "acciones iniciales", "acciones intermedias", "acciones atrasadas" y "acciones en acumulación". Cada uno de estos cuatro hilos tiene dos niveles de paralelismo. Debido a que se combinan en un ensayo de ocho partes, se les llama "ensayo de ocho partes".
Los registros históricos muestran que en el año diecisiete de Hongwu (1384), después de que Zhu Yuanzhang determinara el "estilo de examen imperial", "ordenó al Ministerio de Ritos que lo emitiera para cada provincia, y luego lo consideró permanente." Desde entonces, los exámenes imperiales en la dinastía Ming han formado un patrón fijo, es decir, los examinadores eligen oraciones de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos como preguntas, y los candidatos escriben en el formato de ocho patas. La discusión del artículo debe basarse en las notas de Zhu et al. Y no puede ser original ni original, y mucho menos expresar sus propias opiniones. Se puede observar que esta prueba es similar a un juego de palabras. Los candidatos sólo necesitan memorizar las notas de Zhu et al. y "estudiarlas" según el formato. Después del período Hongwu de la dinastía Ming, el examen imperial gradualmente anuló la recomendación y se convirtió en la forma más importante para que el gobierno seleccionara talentos. La tentación de la fama y la fortuna hizo que los literatos de todo el mundo se dedicaran a recitar los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos y estudiar el ensayo de ocho partes, agotando todos sus esfuerzos. Para tener éxito en el examen imperial, cada candidato debe convertirse en un creyente leal en la investigación de Zhu Cheng y considerar a Confucio y Mencio como la base para el autocultivo y el destino.
Zhu Yuanzhang elogió mucho el neoconfucianismo de Confucio, Mencio y Zhu Cheng. ¿Cree en estas cosas? Las respuestas son intrigantes. Por ejemplo, Mencio fue llamado "el Sabio Menor" por generaciones posteriores de eruditos confucianos y fue uno de los representantes más destacados del confucianismo. Mencius era una parte importante de los Cuatro Libros, pero Zhu Yuanzhang estaba muy enojado por algunas de sus opiniones. Por ejemplo, hay una frase en "Mencius Li Lou": Si tratas a tus ministros como estiércol, yo te trataré como a mi enemigo. En este punto, Zhu Yuanzhang, que era egocéntrico, no pudo evitar ponerse furioso. ¿No es esto regañarse a sí mismo? Zhu Yuanzhang también ignoró el rostro del santo y gritó: "¿No sería mejor conservar esto hoy?" En otras palabras, Meng, que llegó con más de mil años de retraso, cometió el crimen de engañar al emperador. Afortunadamente, no cayó en manos de Zhu Yuanzhang, de lo contrario, ¡la paga en el infierno sería la misma! Cuando Zhu Yuanzhang todavía estaba vivo, ordenó la remoción del trono de Mencio del Templo de Confucio en el Colegio Imperial. Los ministros de izquierda y derecha hicieron todo lo posible para persuadir a Zhu Yuanzhang de que se recuperara. Además, hay muchos comentarios en "Mencius" que Zhu Yuanzhang no podía tolerar, como "la gente es lo más importante, el país es el segundo, el rey es el menor", "el rey dará consejos si es poderoso, y si no escucha, cambiará de posición", etc. Por esta razón, Zhu Yuanzhang ordenó a los funcionarios confucianos que eliminaran 85 artículos que no le convenían y compilaran el "Festival Mencius" como base para que los estudiantes estudiaran las partes eliminadas.
La experiencia de Mencius expuso vívidamente la actitud dictatorial de Zhu Yuanzhang de "aquellos que me obedecen prosperarán y aquellos que van en mi contra perecerán". No permitió que nadie violara la santidad de su poder imperial, ni siquiera los "sabios" del confucianismo hace miles de años.
Las medidas autocráticas culturales de Zhu Yuanzhang son como "mercurio cayendo por el suelo, penetrando en cada agujero". Como no me gustan las opiniones de los sabios antiguos y modernos, también podría compilar un libro yo mismo. Cuando Zhu Yuanzhang compiló libros, también prestó atención a los diferentes lectores. Por ejemplo, están "Ming Taizu Xun", "Yong" y "Zhao Jianlu" editados por la familia real. Los dos últimos libros compilaron las hazañas de clanes y conspiradores que se rebelaron contra los reyes vasallos en las dinastías pasadas, para que los miembros. de la familia real no cometería los mismos errores. Para los cortesanos, existen registros generales, registros Zhicheng, registros Zhongshu, etc. Estos libros simplemente resumían las hazañas de los llamados "ministros leales" de las dinastías pasadas para que las siguieran los cortesanos. Además, está el "Libro del gobernador" editado especialmente para Chen Wu y el "Libro de la piedad filial" editado para la gente común. Estos libros encarnan la idea del poder sagrado de los reyes, y la gente del mundo debe obedecer la voluntad del emperador de acuerdo con las reglas, de lo contrario sus vidas estarán en peligro.
Hubo la dinastía Ming, hubo una inquisición literaria y hubo una represión ideológica, especialmente a principios de la dinastía Ming, que sirvió de ejemplo para los emperadores posteriores. Por ejemplo, durante el período Yongle, Zhu Xiangming, un erudito de Raozhou, presentó un libro para criticar el neoconfucianismo. Después de leerlo, Zhu Di se enfureció y maldijo: "¡Qué ladrón!" Zhu ya tenía 70 años en ese momento, pero aun así envió gente para que lo llevaran de regreso a su ciudad natal y condenó públicamente su libro. La profundidad de la red no es inferior a la de Hongwu.
En resumen, el emperador de la dinastía Ming restringió a los intelectuales más que las dinastías feudales anteriores. En particular, el sistema de examen imperial caracterizado por el ensayo de ocho patas fue despreciado por las generaciones posteriores. Aunque tras la caída de la dinastía Ming, algunos pensadores denunciaron alguna vez los crímenes de los emperadores autocráticos. Sin embargo, para consolidar su poder, los gobernantes de la dinastía Qing montaron escenas de "prisión literaria", que eran incluso peores que las de Zhu Yuanzhang. ¡Obviamente, la existencia de la autocracia es el quid de este trágico ciclo!