El drama histórico de cinco actos "Qu Yuan" es la obra maestra del drama histórico de Guo Moruo. Toda la obra toma una muestra representativa de la vida de Qu Yuan. En un día, la insistencia de Qu Yuan en unir a Qi para resistir a Qin, oponerse a la rendición de Qi a Qin y la feroz lucha con las fuerzas conservadoras de la corte de Chu se condensaron y se resumió el carácter espiritual de Qu Yuan. "Oda al trueno y al relámpago" es la declaración de Qu Yuan de explorar el cielo y la tierra para expresar sus ideales cuando su alma respetuosa sufrió la mayor humillación y su vida estaba en peligro. "Soliloquio" utiliza un lenguaje poético para dotar a los truenos y relámpagos naturales de poder divino, haciendo de los truenos y relámpagos una espada eterna en sus manos para dividir la oscuridad y quemar todo lo que hay en ella. "Oda al trueno y al relámpago" expresa vívidamente los ideales y requisitos de Qu Yuan de amar la patria, defender la justicia, anhelar la luz y oponerse a la oscuridad. "Oda al Trueno" es una canción de justicia, con la historia como tema, el drama como forma y la poesía como alma. "Revive la furia de los tiempos en la era de Qu Yuan" y expresa las demandas y antijaponesas del pueblo. el espíritu nacional unificado.
El grupo gobernante del Kuomintang en ese momento siguió frenéticamente la política reaccionaria de resistencia pasiva al Japón y agresión antijaponesa activa, y fue arrogante y desenfrenado. La opinión pública progresista fue severamente reprimida y los escritores progresistas fueron brutalmente perseguidos. En un ambiente sin libertad de expresión, es difícil reflejar directamente las justas demandas del pueblo de "oponerse a la guerra civil y unirse para resistir a Japón". La sombra de la división y del retroceso pesa pesadamente sobre el corazón del pueblo. Algunos dramaturgos revolucionarios que persistieron en la lucha recurrieron a la creación de dramas históricos, utilizando el pasado como metáfora del presente, educando e inspirando al pueblo, y expresando sus demandas y esperanzas a través de boca de personajes históricos.
Guo Moruo es el representante más destacado de los dramaturgos históricos de este periodo. Como abanderado, poeta e historiador en los círculos culturales progresistas, no sólo sintió profundamente la voz del pueblo y la responsabilidad de la época en la lucha real de la Guerra Antijaponesa, sino que también extrajo el poder de la lucha y la poesía que surge desde la revisión histórica del pasado. Poco después del incidente de Wannan, señaló: "El contenido de la literatura y el arte se basa sin duda en el desarrollo y mantenimiento del espíritu de lucha. En la actualidad, China e incluso el mundo entero se encuentran en una era de lucha más intensa entre la belleza y el mal, la moralidad y la inmoralidad. Esta es la era en la que la lucha es más necesaria. Por lo tanto, las tareas de los trabajadores literarios y artísticos nunca han sido más claras y urgentes que en esta era. La realidad requiere con mayor urgencia que la literatura y el arte desempeñen su papel. en la oposición al nazismo, al fascismo y a todos los invasores violentos La función de las armas..." (Nota: "El camino de hoy hacia la creación", escrito el 6 de septiembre de 1941, colección de obras antiguas y modernas). Inmediatamente tomó el arma literaria del drama histórico y se dedicó valientemente a esta dura lucha para salvaguardar la supervivencia nacional y luchar por la democracia popular. Los seis dramas históricos que creó durante este período fueron escritos en los días más oscuros: el drama de cinco actos "Flores de Tang Di" en diciembre de 1941, el drama de cinco actos "Qu Yuan" en enero de 1942, y el drama de cinco actos "Qu Yuan" en enero de 1942. drama "Qu Yuan" en febrero de 1941. La obra "Tiger Talisman", la obra en cinco actos "Gao Jianli" en junio, la obra en cuatro actos "Peacock Gut" en septiembre y la obra en cinco actos en abril de 1943. Menos de un año y medio antes y después. En estas obras, Guo Moruo creó varios personajes históricos: Nie Zheng, Nie Ying, Xia Lei, Han Aihou en "Flores de Tang Di", Chanjuan, Nanhou y Song Yu en "Qu Yuan", "Tiger Fu" Xin, Ruji y Wang Wei en "Nanguancao", Xia Wanchun, Hong Chengchou y Gao Jianli en "Nanguancao". En los feroces conflictos entre estos personajes, el autor expone profundamente la naturaleza de varios personajes feos, como invasores extranjeros, gobernantes reaccionarios, traidores y traidores, y arremete sin piedad contra su codicia, astucia, tiranía, crueldad, despreciabilidad y egoísmo. por un lado, explora profundamente las nobles virtudes de los héroes de la nación china desde la antigüedad y elogia con entusiasmo sus nobles cualidades como el patriotismo y el amor por el pueblo, la lealtad y la rectitud, la valentía y el desinterés y el miedo al sacrificio.
Persistir en la lucha tenaz e inquebrantable contra las oscuras fuerzas reaccionarias es un espíritu básico que recorre estos dramas: oponerse a la agresión, la rendición traidora, la tiranía, la rendición, el amor al país y al pueblo, unirse para resistir la agresión y adherirse a la integridad son lo mismo; Temas expresados en estos dramas desde diferentes ángulos temáticos. La tragedia histórica mostrada por el autor es tan similar a la realidad actual, que naturalmente despierta la voz fuerte de la gente e inspira en gran medida la voluntad del pueblo para oponerse a la política de capitulación antijaponesa del Kuomintang e insistir en la unidad nacional para resistir a Japón y atacar eficazmente a la tiranía fascista. del grupo Chiang Kai-shek y promueve la gran guerra de liberación nacional en curso. El camarada Zhou Enlai dijo una vez con aprobación en ese momento: "En el continuo levantamiento anti-***, aprovechamos las lagunas del Kuomintang y abrimos una brecha en el escenario dramático. En esta batalla, el camarada Guo Moruo hizo grandes contribuciones". (Nota: Xia Yan: "Dejar el conocimiento del público sin quejas - En memoria del camarada Guo Moruo", "Literatura popular" Número 7, 1978)
Los dramas históricos de Guo Moruo de este período también lograron grandes logros en art , hay muchas innovaciones que agregan realismo a sus primeros dramas históricos, pero muestran plenamente las características del romanticismo revolucionario. Por ejemplo, el autor siempre hace todo lo posible por recopilar y estudiar los materiales históricos involucrados en el guión, y tiene una verdadera comprensión del carácter, la psicología, los hábitos, las costumbres, el sistema y la ideología de los personajes en ese momento, pero en términos; De creación específica, no es como algunos dramas históricos del pasado. Los escritores son tan rígidos. Sobre la base de captar la esencia de la historia, de acuerdo con las leyes del arte, el desarrollo de la trama y la intención creativa, combinados con sus propios ideales y deseos, concibió audazmente "Crash and Seek Similitud" (Nota: Guo Moruo: Historia, Drama histórico y Realidad, escrita el día 8 de mayo de 1942, incluida en "La colección de sopa hirviendo"), la estructura, creación de personajes y trama de toda la obra. Por ejemplo, en estas obras el autor combinó las necesidades de la trama. y la creación de la atmósfera, insertando un número considerable de recitados del protagonista o los poemas líricos y letras cantadas por las masas, con emociones fuertes y colores coloridos, llenan toda la obra de un rico sabor poético. Este también es un estilo que nunca se ha visto en dramas y dramas históricos generales en el pasado.
"Qu Yuan" es la obra maestra más lograda e influyente de Guo Moruo entre los dramas históricos de este período. El guión se basa en la historia de vida de Qu Yuan, un poeta patriótico del estado de Chu durante el Período de los Reinos Combatientes, y utiliza la lucha del rey Huai de Chu contra Qin como pista de toda la trama. Constituye un conflicto dramático entre ellos. Qu Yuan, que representa la línea patriótica, y Nan Houren, que representa la línea traidora. Crearon con éxito a Qu Yuan, un modelo literario y una serie de personajes, y expresaron profundamente el tema de no temer a la tiranía y persistir en la lucha por la patria. y gente.
Por supuesto, los dramas históricos son creaciones literarias, no reproducciones de la historia. "La verdad en el arte no es la verdad en la historia" (Nota: Lu Xun: 65438, 1933 + 20 de febrero a Xu Maoyong, sin embargo, debido a diferencias en motivos creativos, opiniones literarias y estilos personales, los dramas históricos que crearon son diferentes); todavía diferente. Algunas historias tienen más cosas en sí mismas, otras se basan en la realidad histórica pero son creaciones más personales. Ambos tipos tienen sus propias ventajas. La mayoría de los dramas históricos de Guo Moruo y los de los creadores de este período pertenecen a este último. La motivación de Guo Moruo para crear dramas históricos fue precisamente la necesidad de luchas políticas realistas. Dijo: "Quiero tomar prestados los huesos de los antiguos y presumir de mí mismo por el resto de mi vida". (Nota: Guo Moruo: Historia, drama histórico y realidad) Qin Shihuang anexó los seis países, unificó las Llanuras Centrales, e implementó una serie de políticas políticas y económicas progresistas, que sin duda tuvieron un impacto en el sistema feudal emergente. La consolidación y el desarrollo han jugado un papel positivo en la promoción de la historia. Pero a juzgar por los otros seis países relativamente débiles, la anexión armada de Qin trajo enormes desastres a los pueblos de los seis países. Por lo tanto, defender una lucha conjunta contra Qin y oponerse a la anexión de Qin era un deseo extremadamente natural y legítimo de los pueblos de los seis países en ese momento. Además, Guo Moruo creía que Chu tenía la posibilidad de unificar China. "China está unificada por los pensamientos de Chu y Qu Yuan. Creo que el aire de libertad debe ser más fuerte y el sabor académico debe ser más fuerte (Nota: Guo Moruo: Teoría de la literatura antigua, escrito en septiembre de 1942, incluido en". " "Colección de ensayos chinos y extranjeros antiguos y modernos") En opinión de Guo Moruo, la historia no ha seguido este camino. Esta no es solo la tragedia de Chu, sino también la tragedia de toda nuestra nación (Nota: Guo Moruo: Literatura antigua Theory, 1942) Produjo "Qu Yuan", "Flower of Tang Di", "Tiger Father", "Gao Jianli" y otras obras. Los personajes históricos de la obra a menudo no son exactamente iguales a sus "originales".
Qu Yuan en la obra es un ejemplo típico de un gran político y poeta. El patriotismo profundo y el espíritu de lucha intrépido son los principales rasgos de personalidad que el autor le da a este modelo. "En esta era devastada por la guerra", siempre piensa en el destino y el futuro de la patria y del pueblo.
La razón por la que abogó por la línea diplomática de unirse contra Qin fue porque ya había visto la intención de Qin de invadir los seis países y creía que sólo uniéndonos contra Qin podríamos proteger nuestro país. Qu Yuan, que siempre había sido recto y recto, no tenía idea de que alguien como Nanhou recurriría a medios tan despreciables para incriminarlo y acusarlo de "fornicación imperial". Sin embargo, incluso en esta situación, lo único que le importaba era su país y su gente. "Con calma y tristeza" aconsejó al rey Huai de Chu que no abandonara la línea correcta de unir Qi y Qin y que "pensara más en el pueblo Chu y en el pueblo chino". Regañó enojado a Nanhou, odiándola y poniendo en peligro a la patria: "¡A quien incriminaste no fui a mí, sino a todo nuestro país Chu! Tengo la conciencia tranquila. Estoy muerto, soy leal al mal y tengo mi propio juicio. No es a mí a quien incriminaron... ¡Es todo nuestro condado de Chi, China!" Qu Yuan valoraba la seguridad de la patria y el bienestar de la gente mucho más que sus propias ganancias y pérdidas. Cuanto más profundo era su amor por la patria y el pueblo, más odiaba al grupo traidor y finalmente rompió todas las cadenas ideológicas y luchó con valentía. El rey Chu Huai ignoró los repetidos consejos de Qu Yuan, rompió violentamente la alianza Chu-Qi, destruyó el frente único contra la invasión, se rindió a Qin, se embarcó en el camino del compromiso y la rendición y ordenó que Qu Yuan fuera encarcelado. Ante el dolor del poeta por caer en las tinieblas de su patria y perder su libertad, "Power Generation" salió violentamente en forma de una oda a los truenos y relámpagos. Llamó al viento rugiente para que "se llevara la oscuridad más pesada que el hierro"; invocó al trueno, que lo llevó a un lugar donde "no hay conspiración, inmundicia ni egoísmo"; como una fuerza invisible en su corazón. "¡Corta, corta, corta esta oscuridad que es más fuerte que el hierro!" Llamó a todo lo que rugía y brillaba en la oscuridad, "¡Utilicemos la ira sin fin para hacer explotar este universo oscuro, un universo lúgubre!" un fuego furioso ardiendo en la oscuridad. ¡Él anhela "esta vida ardiente" y "ralla luz" para la patria y el pueblo! "Oda al Trueno" es la encarnación más destacada del espíritu de lucha de Qu Yuan. Los profundos sentimientos de patriotismo y amor por el pueblo son la fuente del espíritu de lucha del poeta. Este atronador espíritu de lucha es la máxima expresión del amor del poeta por el país y el pueblo aquí y ahora.
En Qu Yuan, también hay dos imágenes femeninas con personalidades completamente diferentes: Shan Juan y Nan Hou. De hecho, como dijo el propio autor: "La existencia de Shan Juan parece ser un símbolo de los poemas de Qu Yuan. Ella es la visualización de la belleza moral". (Nota: Guo Moruo: "Qu Yuan y el rey Liya", recogido en " Bojian antiguo y moderno") Ella ama sinceramente a Qu Yuan y respeta los artículos morales de Qu Yuan; sabe que "el Sr. es el pilar del estado de Chu, el pilar del cielo y la tierra". Sin embargo, por lo general, ella es sólo una chica inocente, sencilla, humilde y estudiosa. Sólo cuando el viento y las nubes cambian y las turbulentas olas cubren el cielo, se revelan sus elevadas creencias y su excelente carácter moral escondidos en lo profundo de su corazón. Desde su poderosa reprimenda a Song Yu que se rindió ante el enemigo, desde su firmeza y calma ante la arrogancia del sur, especialmente su conmovedora condena cuando su vida estaba en peligro, podemos ver una especie de alma que "va con el naranjo", un amplio La encarnación del espíritu moral del pueblo. El amor y la protección de Shan Juan por Qu Yuan reflejan vívidamente la actitud del pueblo Chu hacia Qu Yuan y juega un muy buen papel en la configuración del ejemplo de Qu Yuan. Al contrario de Shan Juan, el rey Nan sólo buscó el honor para sus propios intereses egoístas, e incluso no dudó en complacer al ejército invasor. En secreto se confabuló con el estado de Qin para incriminar a un hombre leal como Qu Yuan, causando daño al país y al país. gente. Los métodos que usó fueron tan despreciables. Cuando su plan tuvo éxito, se volvió aún más desenfrenada y sin escrúpulos, exponiendo por completo su naturaleza fría y cruel. Es egoísta, intolerante, insidiosa y cruel, lo que permite a los lectores y espectadores comprender vívidamente cómo son un grupo de feos traidores del grupo gobernante. La representación de la imagen de "Nan Hou" juega un papel indispensable en la configuración típica de Qu Yuan, haciendo más prominentes el carácter recto y desinteresado, el patriotismo y el intrépido espíritu de lucha de Qu Yuan.
Song Yu en la obra es retratado como un "erudito desvergonzado y cobarde". Su carácter hipócrita, egoísta, incontrolable, sumiso y egoísta contrasta el carácter moral honesto, directo y franco de Qu Yuan desde otra perspectiva, y forma un marcado contraste con Shan Juan. La imagen de Song Yu fue sin duda un poderoso látigo para los literatos ociosos que estaban apegados a los reaccionarios del Kuomintang en ese momento.
El éxito de la creación de personajes demuestra plenamente la profunda temática del guión. La conspiración de los espectadores y lectores del sur, la trampa de Qu Yuan, la ruptura de la alianza entre Qi y Chu, los gritos enojados de Qu Yuan y el sacrificio de Shan Juan están naturalmente relacionados con los crímenes de contrarendición de Chiang Kai. -El grupo reaccionario de Shek en la vida real, que sufrió "eternamente. El Nuevo Cuarto Ejército que había sido agraviado" fue asesinado, y el Frente Unido Nacional Antijaponés estaba en peligro... Estaban conectados, profundizando así sus preocupaciones sobre el futuro. de la patria y encendiendo su ira.
Qu Yuan intercaló un número considerable de poemas líricos y canciones populares.
No son decoraciones prescindibles, sino una parte integral del guión, desempeñando un papel importante en el desarrollo de la trama, la creación de personajes y la expresión del tema. Ésta es la característica artística del guión. Por ejemplo, toda la obra comienza con Qu Yuan recitando "Oda a Orange". Combinado con la interpretación de Qu Yuan del contenido de "Oda a Orange", revela las aspiraciones de vida de Qu Yuan: "En esta era devastada por la guerra, la integridad de una persona Es muy importante, la gente en tiempos de paz es fácil de vivir y morir en paz sin giros ni vueltas, pero en la era de las grandes olas, no es fácil ser un ser humano ... Debemos vivir y morir abiertamente. "Entonces, Qu Yuan siempre usó el naranjo. "Cosas blancas", "raíces profundas" y "naturaleza fuerte" se utilizan para alentar y exhortar a los jóvenes, exigiéndoles que sean "firmes en sus intereses", "de mente abierta". "Tranquilo", "cauteloso" y "sincero", especialmente "perseverante y luchando por la verdad". ¡Lucha hasta el final!" Esto contrasta marcadamente con la psicología egoísta, estrecha de miras, despreciable e insidiosa mostrada por Nanhou y Jinshang en el segundo acto, preparándose para el feroz conflicto que sigue. Después de la muerte de Shan Juan, la Oda Naranja reapareció, resonando de principio a fin. Es como el tema principal que resuena eternamente en la sinfonía, recurrente, enfatizando ingeniosamente el tema del guión: "¡Perseverancia, lucha por la verdad hasta el final!". Otro ejemplo es "Oda al Trueno", que se organiza al final. punto culminante de toda la obra, con el protagonista Qu Yuan pronunciando un monólogo. Esta no es solo la descripción más importante del personaje típico de Qu Yuan, sino que también hace que el tema de la obra sea distintivo y prominente. Como dijo el camarada Zhou Enlai en Chongqing: " Fue Lao Guo quien expresó su descontento con el gobierno reaccionario del Kuomintang a través de las palabras de Qu Yuan. ¡"Song of Thunder" es la acusación de Lao Guo contra los reaccionarios del Kuomintang en nombre del pueblo de las zonas controladas por el Kuomintang! "[Nota: Xu Dixin: "El viento fuerte conoce la hierba fuerte - en memoria del camarada Guo Moruo", "People's Daily", 22 de junio de 1978. También puede consultar "La lucha literaria en Chongqing, la ciudad de la niebla" de Zhang Ying. " (publicado por la Editorial de Literatura Popular en marzo. El libro "En memoria del querido primer ministro Zhou", 1977) y otras frases traducidas como "Nueve capítulos" y "Xi Chan" cantadas por Qu Yuan ayudan a expresar el estado de ánimo del poeta al principio. de su gran humillación, "Granjeros atrapados en los campos" expresa el descontento de los trabajadores con la clase dominante. "Lihun", que se canta repetidamente, expresa el amor del pueblo Chu por Qu Yuan. intercalados de forma natural y armoniosa. El guión está lleno de un rico sabor poético y aún más conmovedor.
En cuanto a la intención creativa de Qu Yuan, Guo Moruo dijo una vez que quería “revivir la ira de esta era en Qu Yuan. era" y "tomó prestada la inspiración de Qu Yuan" La era simboliza nuestra era actual" (Nota: Guo Moruo: "Prefacio a la traducción rusa del drama histórico "Qu Yuan"", People's Daily, 28 de mayo de 1952). Espectáculos de práctica de actuación. que el autor logró este objetivo. En la primavera de 1942, "Qu Yuan" comenzó a producirse en Chongqing, y la respuesta fue tan fuerte que no tuvo precedentes en representaciones dramáticas históricas anteriores. cálida bienvenida en términos de progreso." (Nota: Guo Moruo: Prefacio a la traducción rusa del drama histórico "Qu Yuan", "People's Daily" del 28 de mayo de 1952). Aunque Qu Yuan fue posteriormente prohibido por las autoridades reaccionarias del Kuomintang , el sonido de truenos y relámpagos todavía resonaba en toda la ciudad montañosa, y el rugido de "explosión..." a menudo se podía escuchar entre las masas, que "jugaban un papel político importante en ese momento" (Nota: Mao Dun). : "La literatura y el arte revolucionarios lucharon por desarrollarse bajo la opresión de los reaccionarios", ver "Colección conmemorativa del Congreso de trabajadores literarios y artísticos de toda China")
"Qu Yuan" no es sólo el más brillante obra maestra de los dramas históricos revolucionarios de este período, es también un tesoro artístico poco común en toda la historia de la literatura moderna.
Además de Qu Yuan, "Flores de Tang Di" y "El elefante tigre" también. El protagonista Nie Zheng retratado en la obra ya no es un "pícaro" que muere por sus confidentes. Él con el carácter moral de ser tranquilo, amar la justicia, odiar el mal, pedir la vida para la gente y sacrificarse por los demás. Encomendado por Yan Zhongzi, aprovechó la reunión de Meng Dong para asesinar a Xia Lei y Han Aihou. No hay odio personal hacia ellos. Principalmente los odiaba por "atreverse a luchar en privado y temer la ira pública" y "buscar la gloria de los extranjeros". "Hacer que el violento estado de Qin sea aún más violento". Las áreas controladas tomarán a Nie Zheng como el "mejor ejemplo" y mientras resisten a los invasores extranjeros, también castigarán severamente a los gobernantes reaccionarios internos y "mantendrán en alto la bandera de la liberación" sin dudarlo: "¡La sangre roja brillante crea flores de libertad! ""Khufu" fue escrito un mes después de Qu Yuan. Basado en la historia histórica de "Robar talismán para salvar a Zhao", el autor creó con éxito la nueva imagen de un hombre antiinvasión que defiende la justicia y defiende la justicia, y creó a Ji, un hombre bien educado y sensato. La imagen de una mujer leal, virtuosa y fuerte.
Al mismo tiempo, la autora también creó la imagen de Wei como una madre sabia, destacando su simpatía y apoyo a la justa causa de Xin y Ru Ji. El autor dijo: "El Sr. Zhou Enlai habló una vez sobre este tema en mi casa. Dijo que los orientales elogiamos a las madres. ¿Por qué no elegir a una madre virtuosa de la historia para escribir un guión? Me inspiré en esto y pensé en ello". Por un tiempo, así que hice algo de la nada. Creé espontáneamente a la madre de Lord Xinling. "(Nota: Guo Moruo: Volumen 3 de "Obras completas de Mo Ruo": "El origen de la escritura de los símbolos del tigre")