Invitados extranjeros: visita.
Ya: Parar
Persuasión: Alentar
1.
2. No hay justicia en el mundo ahora. Deberías animarme a hacer lo correcto. ¿Por qué me detuviste?
El primero es el título honorífico de Mozi, el segundo eres tú y el tercero es tu hijo.
El pensamiento de Mozi se puede resumir en amor universal y no agresión.
Por supuesto que no. Si todos tuvieran esta idea, el mundo estaría sumido en el caos. Sin justicia no se pueden hacer cosas justas y la gente malvada campará a sus anchas sin que nadie pueda detenerla.
En la sociedad actual, aún se deben promover la benevolencia y la rectitud de Mozi. Cuando sucede algo malo o alguien muere, alguien debe levantarse y afrontarlo con valentía.
2. La traducción y el texto original de "Guiyi" de Mozi 1. Traducción Mozi viajó de Lu a Qi para visitar a sus viejos amigos.
Un amigo le dijo a Mozi: "Ahora no hay justicia en el mundo. ¿Por qué uno debe hacerlo solo? Será mejor que pares". Mozi dijo: "Ahora hay una persona aquí. Él tiene diez hijos, pero sólo uno de ellos se dedica a la agricultura y los otros nueve están ociosos. El que se dedica a la agricultura no puede evitar sentirse más nervioso."
¿Por qué? Porque hay mucha gente comiendo y pocos cultivando. No hay justicia en el mundo ahora. Deberías animarme a hacer lo correcto. ¿Por qué me detuviste? 2. Yuan Mozi de Qilu, es decir, un viejo amigo, Mozi dijo: "Ahora no soy erguido, estoy sufriendo pero erguido, no soy erguido".
Zimozi dijo: "Ya que hay gente aquí, hay una persona que ara el campo y nueve personas que trabajan. ¿Por qué? Entonces hay muchos que comen y pocos que siembran.
Por favor, avísenme si no hacen lo correcto hoy. ¿No me detienes? 3. Fuentes de información derivadas de "Mozi" 1. Antecedentes de la creación "Mozi" generalmente se considera un registro de las palabras y hechos de Mozi por parte de sus discípulos y sus discípulos. Los eruditos, el confucianismo, el Yang y los mohistas eran conocidos como "eruditos destacados", y la reputación de Mozi en ese momento era similar a la de Confucio porque Mozi abogaba por el respeto a los virtuosos, la igualdad y el amor universal. no agresión, frugalidad y entierros generosos "Zi" es un clásico mohista durante el Período de los Reinos Combatientes
Aboga por el amor universal, la no agresión mutua, el respeto por los sabios, el respeto por la unidad, la vocación, Minggui, entierro sin destino, sin bendición y frugal, que involucra filosofía, lógica y asuntos militares. La mayoría de los logros científicos y tecnológicos del período anterior a Qin se basaron en. Mozi. El libro existente "Mozi" consta de dos partes: las propias obras de Mozi y los comentarios de sus discípulos sobre Mozi. Estas dos partes de la literatura se perdieron en la dinastía Song. compilado en la dinastía Qing, solo quedaban 53 piezas 2. Apreciación de las obras "Mozi" es rico en ideas, incluidas las políticas, los pensamientos éticos, los pensamientos filosóficos, los pensamientos lógicos y los pensamientos militares son particularmente prominentes, especialmente los lógicos. pensamientos, que son la base de la historia del pensamiento lógico en el período anterior a Qin.
Los pensamientos políticos de Mozi se reflejan principalmente en su apreciación de la virtud, Shangtong, la no agresión, la frugalidad, la no agresividad. -alegría, etc. Los mohistas defienden la meritocracia y se oponen al nepotismo. Lo que dicen es que los funcionarios no siempre pueden ser nobles y la gente común no siempre puede serlo. Mozi abogó por que los funcionarios de todos los niveles, desde el emperador hasta los siguientes, elijan sabiamente. Mozi se opuso a las guerras de agresión lanzadas por los gobernantes, apoyó a los países invadidos, luchó por ellos y defendió valientemente la justicia.
Mozi estaba extremadamente disgustado con la vida decadente de los gobernantes y defendió. Mozi defendió la moderación y se opuso a la extravagancia y el despilfarro en los funerales de los difuntos.
Estos reflejaban objetivamente los deseos y demandas de los trabajadores. Los pensamientos éticos de Mozi se reflejan principalmente en aspectos como la fraternidad. , familia y autocultivo.
Mozi aboga por "el amor y el beneficio mutuo". Las personas deben amarse y beneficiarse unos de otros independientemente de su estatus. No habrá intimidación por parte de los fuertes y nobles. , o el sabio en la sociedad. Un rey debe cuidar de sus ministros meritorios, y un padre amoroso debe cuidar de su hijo filial.
No estés resentido cuando seas pobre, y sé benevolente y justo cuando seas. eres rico. Sólo siendo amable con los vivos y llorando a los muertos puede la sociedad avanzar hacia la armonía.
Aunque los pensamientos éticos de Mozi borraban la naturaleza de clase y eran utópicos, exigir igualdad, resistir la opresión y pedir libertad eran las aspiraciones de los trabajadores. Los pensamientos filosóficos de Mozi se reflejan principalmente en "Heaven's Will", "Guiyi", "Shangtong", "Heaven's Will", "Minggui" y "Mo Qing".
La mayor aportación de la filosofía mohista es la epistemología. Mozi abogó por dividir el conocimiento en tres categorías: "oír y conocer", "hablar y conocer" y "amar saber". "El conocimiento por el oído" es el conocimiento impartido, el "conocimiento por el habla" es el conocimiento por el razonamiento y el "conocimiento por el amor" es el conocimiento por la experiencia práctica.
Esto niega el trascendentalismo del idealismo. 3. Introducción al autor Mozi (año de nacimiento y muerte desconocido), llamado Di (dí), nació a finales del Período de Primavera y Otoño de la Dinastía Zhou Oriental y principios de la Dinastía Song durante el Período de los Reinos Combatientes.
Mozi era descendiente de Mu Yi, un noble de la dinastía Song, y trabajó como médico en la dinastía Song durante su vida. Fue el fundador del mohismo y un famoso pensador, educador, científico y estratega militar durante el Período de los Reinos Combatientes.
Mozi fue el único filósofo de origen campesino en la historia de China. Mozi fundó la teoría mohista, que tuvo una gran influencia en el período anterior a Qin y fue considerada "una de las figuras destacadas" junto con el confucianismo. Expuso los puntos de vista de "amor universal", "no agresión", "shangxian", "shangtong", "ambición", "fantasma", "muerte", "no felicidad" y "frugalidad".
Con el amor universal como núcleo, la frugalidad y la virtud como punto de apoyo. Durante el Período de los Reinos Combatientes, Mozi creó un conjunto de teorías científicas con logros sobresalientes en geometría, física y óptica.
En ese momento, cien escuelas de pensamiento estaban en pugna y se llamó "no confucianismo y jimoísmo". Después de la muerte de Mozi, los mohistas se dividieron en tres facciones: Xiangrichi Mo, Xiangfu Mo y Deng Lingmo.
Basándose en la vida y los materiales históricos de Mozi, sus discípulos recopilaron sus citas y completaron el libro "Mozi", que se ha transmitido de generación en generación. Enciclopedia Baidu-Guiyi.
Mozi dijo: "No hay nada más precioso que la rectitud.
Si ahora le dices a una persona: 'Te daré un sombrero y zapatos, pero te cortaré la Manos y pies, ¿puedes hacerlo? 'Ese hombre no puede hacer esto. ¿Por qué? Porque los sombreros y los zapatos no son tan valiosos como las manos y los pies'. Y él dijo: 'Quiero matarte por todo el mundo'. ¿Vas a hacer esto? ¿Por qué? Porque el mundo no es tan valioso como tú." Precioso. Por lo tanto, nada es más precioso que la rectitud."
Mozi vino a Qi desde Lu para visitar a sus viejos amigos. . Un amigo le dijo a Mozi: "Ahora no hay justicia en el mundo. ¿Por qué debe hacerlo una sola persona? Será mejor que pares".
Mozi dijo: "Ahora hay una persona aquí. Tiene Diez hijos, pero solo un hijo se dedica a la agricultura y los otros nueve están inactivos. El que se dedica a la agricultura no puede evitar sentirse más nervioso "¿Por qué?" Porque hay mucha gente comiendo y pocos cultivando.
Ya no hay justicia en el mundo. Deberías animarme a hacer lo correcto. ¿Por qué me detuviste? Mozi nadó hacia el sur hasta el estado de Chu para encontrarse con el rey Hui de Chu. El rey Hui se negó con el pretexto de su vejez y envió a He He a ver a Mozi. Mozi convenció a He He, y He He estaba muy feliz. Le dijo a Mozi: "Tu idea es realmente muy buena, pero el rey es el rey del mundo. Me temo que pensará que es la idea de una persona común y no la adoptará." Puede ser eficaz, como la medicina. Un puñado de raíces de base si el emperador lo come para curar su enfermedad, ¿se considerará como un puñado de raíces de base y no se comerá? "Ahora los campesinos pagan impuestos a los nobles. Los nobles elaboran vino para adorar a dioses y fantasmas". ¿No crees que a la gente corriente no le gusta hacer esto? Entonces, aunque es una persona común y corriente, ¿no sería mejor compararlo con un granjero de arriba hacia abajo y un medicamento de abajo hacia arriba? Además, el rey Hui también ha oído hablar de la leyenda de Shang Tang, ¿verdad? En el pasado, Shang Tang fue a ver a Yi Yin y le pidió al hijo de Peng que condujera solo.
El hijo de Peng le preguntó a Shang Tang en el camino: "¿A dónde vas?" Shang Tang respondió: "Quiero ver a Yi Yin". El hijo de Peng dijo: 'Yi Yin es simplemente una persona común y corriente en el mundo.
Si tienes que verlo, ordena llamarlo y pedirle ¡Esto es un favor para él! Shang Tang dijo: 'Esto no es lo que sabes. Si hubiera un medicamento aquí ahora mismo que si lo tomara mis oídos serían más sensibles y mis ojos brillarían más, entonces definitivamente me gustaría y trataría de tomarlo.
Ahora Yi Yin es como un buen médico y una buena medicina para nuestro país, pero no quieres que vea a Yi Yin.
¡Es porque no quieres que esté bien! Entonces le pidió al hijo de Peng que se agachara y no le dejara conducir. Si el rey Hui puede ser como Shang Tang, podrá aceptar las opiniones de la gente en el futuro. "
Mozi dijo: "Todo lo que sea beneficioso para el cielo, los fantasmas, los dioses y la gente, hazlo; todas las palabras y acciones que sean perjudiciales para el cielo, los fantasmas, los dioses y las personas serán abandonadas". Todas las palabras y hechos están en línea con los santos, Shun, Yu, Shang Tang y las tres generaciones de santos, así que háganlo aquellos que están en línea con las tres generaciones de tiranos Xia Jie, Shang Zhou, el rey Zhou You; Y el rey Zhou Li se rendirá. "
Mozi dijo: "Si las palabras son suficientes para pagar las acciones, las respetaremos; no elogiaremos aquellas cosas que no son suficientes para pagar las acciones. Alabarlo son palabras vacías si no alcanza para pagarlo. "
Mozi dijo: "Debemos deshacernos de los seis tipos de desvíos. Cuando guardamos silencio, podemos pensar, hablar, enseñar y actuar con rectitud. ". Si estas tres cosas se hacen alternativamente, definitivamente te convertirás en un santo".
(Mozi dijo:) "Debemos deshacernos de la alegría, la ira, la alegría, la tristeza y el amor, y usar la benevolencia. y la rectitud como todas nuestras palabras y acciones. Si usas tus manos, pies, boca, nariz y oídos para la rectitud, definitivamente te convertirás en un santo". Mozi dijo a varios discípulos: "No me culpen cuando sean incompetentes. . La teoría y la propuesta en sí. "Esto es como un carpintero que no puede partir bien la madera y no puede culpar a la línea rosa. "
Mozi dijo: "Los caballeros del mundo están hechos para ser carniceros que matan perros y cerdos. Si no puede hacerlo, dice que no. "¿No es ridículo pedirle que sea el primer ministro de un país y tener que hacerlo desesperadamente si no puede hacerlo? Mozi dijo: "Ahora hay un ciego que dice: 'La plata es blanca, Guizhou es negro. Ni siquiera las personas con los ojos brillantes pueden cambiarlo.
Juntar cosas blancas y negras para que el ciego pueda distinguirlas, para que no pueda distinguirlas. Entonces dije: El ciego no conoce el blanco y el negro, no porque no pueda nombrar el blanco y el negro, sino porque no puede elegir.
Los caballeros de hoy lo llaman "benevolencia", y no puedo cambiarlo. Mezcla cosas que están en línea con la benevolencia y la rectitud con cosas que no están en línea con la benevolencia y la rectitud, y deja que los señores del mundo elijan, y no lo sabrán.
Por eso digo: El caballero del mundo no conoce la "benevolencia", no porque no pueda llamarla benevolencia, sino porque no puede elegir. Mozi dijo: "Ahora un yuan no es tan prudente como un hombre de negocios".
Los hombres de negocios no se atreven a comprar cosas al azar por solo un yuan, deben elegir las correctas. Hoy en día los estudiosos utilizan su cuerpo, pero no así, para hacer lo que quieran.
Quienes cometen errores graves son castigados, y quienes cometen errores menores son criticados y humillados. Un erudito que se reserva para sí mismo es peor que un hombre de negocios que usa un dólar con cuidado. "
Mozi dijo: "Los caballeros de hoy quieren comprender sus virtudes, pero odian ayudarlos a cultivar sus cuerpos y mentes. Es como construir un muro pero los demás lo odian por ayudarlo. ¿No es ridículo? Mozi dijo: "Los antiguos reyes sabios querían transmitir sus enseñanzas a las generaciones futuras, por lo que las escribieron en bambú y seda, las tallaron en oro y piedra y las transmitieron a las generaciones futuras, pidiéndoles que las imitaran".
Ahora que he escuchado la teoría del difunto rey, no la practicaré. Se trata de abandonar la teoría transmitida por los reyes anteriores. "Mozi viajó al sur, a Weiguo, y cargó muchos libros en su automóvil.
Xian Tangzi preguntó sorprendido: "Maestro, una vez le enseñaste a Gong Shang: "Los libros sólo se usan para medir el bien y el mal. " '¿De qué sirve tener tantos libros ahora? Mozi dijo: "En el pasado, Zhou Gongdan leía cien libros por la mañana y se reunía con setenta personas por la noche.
Así que Zhou Gongdan ayudó al emperador y sus buenas obras continúan hasta el día de hoy. No hay responsabilidad por la tarea del monarca y no hay dificultad en la agricultura. ¡Cómo me atrevo a abandonar estos libros! He oído que todo en el mundo es así y que se producen errores cuando se distribuyen. Debido a que la gente no escucha lo mismo, hay más libros. Hoy en día, personas como Gong tienen una visión sutil de las cosas.
Ya sabemos lo que es razonable para todo en el mundo, así que no lo sabemos. No necesitamos libros que nos enseñen. /p>
4. El argumento del amor universal: si el mundo se ama, el país no se atacará entre sí, la familia no estará sumida en el caos y los ladrones no. estar cerca, el rey, los ministros y los padres serán todos filiales. Si este es el caso, el mundo será gobernado por personas malvadas. Por lo tanto, si el mundo se ama, habrá gobierno. , y si hay mal, habrá caos.
Si las personas de todo el mundo se aman, los países no se atacan entre sí, las familias no compiten entre sí, no hay ladrones y el rey, los ministros y sus hijos pueden ser leales y filiales. y benevolente, entonces el mundo sería pacífico. Dado que el deber del sabio es gobernar el mundo, ¿cómo puede no prohibir a las personas que se odien entre sí y aconsejarles que sean amigables entre sí? Por lo tanto, si la gente de todo el mundo se ama, habrá paz, y si la gente se odia, habrá caos.
No todas las personas en el mundo pueden enamorarse. Los fuertes serán débiles, los ricos menospreciarán a los pobres, los nobles serán humildes y los engañosos serán engañados. Todos los desastres del mundo son causados por el resentimiento y por no amarse unos a otros.
Nadie en el mundo se ama, por eso los fuertes intimidarán a los débiles, los ricos intimidarán a los pobres, los nobles despreciarán a los humildes y los astutos engañarán a los estúpidos. Todos los desastres, usurpaciones, rencores y odios del mundo suceden porque no nos amamos unos a otros.
Las que aman a sus maridos amarán a sus maridos, las que benefician a otros beneficiarán a sus maridos, las que son malas odiarán a sus maridos, y las que hacen daño a otros dañarán a sus maridos.
Si amas a los demás, los demás te amarán; si eres bueno con los demás, serás bueno con los demás; si odias a los demás, los demás te odiarán; si lastimas a los demás, los demás te lastimarán; .
Si no dices nada, no devolverás tu amabilidad. Si me votas con melocotones, informas con lías. En otras palabras, quienes aman ven el amor y quienes odian ven el mal.
No hay nada que no puedas prometer y no hay nada que no puedas pagar. Tírame duraznos y te daré ciruelas. Es decir, quien ama a los demás debe ser amado y quien odia a los demás debe ser odiado.
El amor no eres más que tú mismo, estás enamorado.
Amar a los demás no significa no amarse a uno mismo, sino ser amado.
El amor no es para la fama, sino para viajar.
El amor no es por fama y fortuna personal, al igual que recibir invitados en un hotel, es por comodidad.
Amar a muchos es más o menos lo mismo que amar a pocos, y amar a todos es más o menos lo mismo. Ama al mundo, ama a las generaciones futuras, si amas al mundo de hoy.
Amar a la mayoría del mundo es lo mismo que amar a la minoría. Este es el amor universal. Los que aman este mundo y los que aman la próxima vida son los mismos que aman este mundo.
Hoy lo sabrás cuando seas joven. Si no estás atacando al país, no lo sabrás. Por eso serás elogiado y justificado. ¿Es este un debate entre el bien y el mal?
Ahora cuando alguien comete un pequeño error, la gente lo culpará si lo sabe; si no sabes criticarlo por cometer un gran error como atacar a otro país, pero elogiarlo por ser justo. ¿Puedes decir que conoces la justicia? ¿Es diferente de la injusticia?
5. En la historia de Mo Gongfei, "Hoy hay un hombre que roba melocotones y ciruelas". Ahora hay un hombre que entra al jardín y roba melocotones y ciruelas, pero esto no es lo que la gente escucha. y los que están en el poder serán castigados.
¿Qué es esto? Benefíciese usted mismo a expensas de los demás. Aún más injustos son aquellos que acosan a las personas, a los perros, a las gallinas y a los delfines, robando melocotones y ciruelas de los jardines ajenos.
¿Cuál es el motivo? Cuanta más gente se pierde. Si pierdes a demasiadas personas, serás inhumano y te sentirás culpable.
En cuanto a los que entran en los establos para conducir caballos y vacas, son aún más crueles y causan un sinfín de problemas con personas, perros, gallinas y delfines. ¿Por qué es esto? Cuanta más gente pierde.
Si pierdes a demasiadas personas, serás cruel y culpable. Incluso aquellos que matan a quienes no deberían ser asesinados, arrastran sus ropas y pieles, toman sus espadas, son injustos e incluso entran en los establos a buscar bueyes y caballos.
¿A qué se debe esto? Cuanta más gente pierde. Si pierdes a más personas, serás muy cruel y culpable.
Cuando los señores de este mundo lo saben todo, a eso se le llama injusticia. Hoy esto es profundamente injusto. Atacar al país aclarará el bien y el mal, así que elógialo y llámalo rectitud.
¿Es ésta la diferencia entre saber el significado y no saber el significado? .
6.25 textos chinos clásicos (traducciones) Wang Bo tradujo "Prefacio a Wang Tengting"
Wang Bo tenía sólo catorce años cuando escribió "Prefacio a Wang Tengting". El duque Huan de Qi no creía en sus propios talentos. Aunque estuvo presente, le pidió a su yerno Meng que escribiera este artículo, en el que había pensado de antemano. Cuando (Gong Yan) iba y venía entre los invitados con papel y bolígrafo, Wang Bo no se negó a ser modesto. Gong Yan estaba muy enojado. Se cepilló la ropa (y se sacudió las mangas con ira) y se levantó (izquierda). Envió especialmente a alguien para ver cómo escribía Wang Bo.
El primer niño informó que "Nanchang es una antigua ciudad del condado y Hongdu es una casa nueva". Gong Yan dijo: "Esto también es un cliché (simplemente)". alas y el suelo está conectado a Lu Heng". Gong Yan vaciló después de escuchar esto. Alguien me volvió a decir que "el atardecer y la soledad vuelan juntos, el agua del otoño y el cielo son del mismo color". Gong Yan se puso de pie presa del pánico y dijo: "¡Este hombre es realmente un genio, debería ser inmortal!" (Gong Yan) Así que rápidamente invitó a Wang Bo al lugar del banquete e hizo todo lo posible para detenerlo.
7. La traducción del texto completo de "Mozi". Se necesitan "ahorros" con urgencia. La siguiente es la traducción del texto completo: Mozi dijo: "La razón por la que los antiguos sabios de la dinastía Ming pudieron unificar el mundo y destacarse entre los príncipes fue porque realmente se preocupaban por la gente de todo corazón. benefició a la gente, combinado con lealtad y sirvió a la gente. Muestra tus intereses.
Así que no se contentarán con esto toda su vida y no se cansarán de ello hasta la muerte. Esta es la razón por la que los antiguos sabios y sabios de la dinastía Ming pudieron unificar el mundo y eclipsar a los príncipes. "
Así que los antiguos reyes sabios establecieron esta regla para ahorrar dinero: "Todos los trabajos del mundo, como fabricar carretillas, cuero, quemar cerámica, fundir metales y ser carpinteros, que todos los hagan. en qué es bueno, siempre y cuando las habilidades sean suficientes para que la gente las utilice. "Y los reyes sabios no harían cosas que sólo aumentan los costos y no benefician a la gente.
Los antiguos reyes sabios formularon reglas dietéticas: "Siempre que pueda satisfacer el hambre y reponer energía, fortalecer las manos y pies, y estar alerta y despejado. La armonía y el aroma inagotables de cinco sabores, no muy diferentes de los raros manjares de un país lejano. "
¿Cómo lo sabes? En la antigüedad, el emperador Yao gobernaba el mundo. Había un lugar de apaciguamiento en el sur, un lugar de retiro en el norte y un lugar donde el sol entraba y En el este, nadie se atrevió a no rendirse. En cuanto a su (comida) favorita, no hay dos tipos de arroz, la carne no se repetirá y el santo rey no seguirá la antigua etiqueta de comer en un recipiente de barro. wok, beber sopa en un wok de barro, beber con una cuchara de madera y hacer malabares con una pelota. El Santo Rey formuló las reglas para confeccionar la ropa: "Usa ropa azul cielo que sea ligera y abrigada para mantenerte abrigado; en verano, Use kudzu fino o tela de kudzu gruesa, que sea liviana y fresca, lo cual es suficiente". El Santo Rey no hará otras cosas que sólo aumenten los costos y no sean propicias para el uso civil.
El antiguo rey santo enseñó al pueblo a caminar con armas porque vio pájaros feroces y bestias astutas dañando al pueblo. Trae una espada contigo todos los días. Puedes perforar con la espada, puedes cortar con la espada y la espada no se romperá si es golpeada por otros instrumentos. Eso es lo bueno de las espadas.
La armadura es ligera y fácil de llevar, lo que hace que el movimiento sea fácil y fluido. Ésta es la ventaja de la armadura. Es seguro viajar en el automóvil, fácil de tirar del automóvil, seguro e inofensivo, conveniente y rápido. Esa es la belleza del auto.
Los antiguos reyes santos hacían remos lo suficientemente grandes para viajar porque el valle del río era demasiado ancho para cruzar. Incluso si llegan los tres príncipes mencionados anteriormente, los remos no serán reemplazados y las personas que crucen el barco no serán condecoradas.
Esta es la ventaja del barco. Los antiguos reyes sabios formularon un método de entierro frugal: "Tres piezas de ropa son suficientes para permitir que los huesos del difunto se pudran en el interior; el ataúd tiene tres pulgadas de espesor, suficiente para permitir que el cadáver del difunto en el interior se pudra". p>
Cuando se cava una tumba, no es tan profunda como el agua del manantial. No se permitirá que el gas rancio se esparza por el suelo. “Los muertos han sido enterrados, y los vivos no podrán llorar por mucho tiempo.
En los primeros tiempos de los humanos antiguos, cuando no había palacios, vivían de cavar cuevas en las montañas. El sabio estaba preocupado por esto, pensando que aunque las cuevas que cavó podrían protegerse del viento y el frío en invierno, en verano, el fondo estaría húmedo y el calor de arriba se evaporaría. Tenía miedo de dañar la sangre de la gente. , entonces construyó una casa para facilitarles.
En este caso, ¿cuáles deberían ser las reglas para construir un palacio? Mozi dijo: "Los cuatro lados de la casa pueden protegerse del frío, el techo puede soportar la nieve, las heladas y la lluvia, la casa está lo suficientemente limpia para el culto y las paredes son suficientes para que hombres y mujeres vivan separados. Todos los demás cosas que sólo aumentan los costos y no benefician más a la gente, el Santo Rey no lo hará”.