Soy demasiado débil para atrapar a nadie; soy incompetente, pero no puedo atrapar a nadie. Aprende una vez, aprende durante mucho tiempo, pero no seas perezoso, lo lograrás, pero no conoces su vaguedad y mediocridad. Mi inteligencia es el doble que la de la gente; soy muy sensible a los materiales, el doble de sensible que la de la gente; descartarlos equivale al desmayo y a la mediocridad. El camino de los santos fue transmitido desde Lu. Sin embargo, es a la vez estúpido e inteligente. ¿Cómo podría ser común?
Había dos monjes en Shu, uno era pobre y el otro rico. Los pobres dijeron a los ricos: "¿Qué tipo de Mar del Sur de China quiero?" Los ricos dijeron: "¿Por qué debería ir?" Yue: "Tengo una botella y un cuenco". Queriendo comprarlo desde hace muchos años. Un barco, pero nunca he podido comprarlo “¿Por qué quieres ir? "El año que viene, los pobres volverán del Mar de China Meridional y se lo contarán a los ricos. Los ricos tienen un sentimiento de vergüenza.
No sé cuántas millas quedan para llegar al Sur. Mar de China en Xishu, pero los monjes ricos no pueden ir y los monjes pobres no pueden ir. Seres humanos La ambición no es tan buena como la de un monje humilde. Por lo tanto, se puede confiar en la inteligencia y la sensibilidad, pero no se puede confiar en ellos. la inteligencia y la sensibilidad sin aprendizaje son contraproducentes. Los que están confundidos y son mediocres pueden ser limitados pero no pueden ser limitados; los que son letárgicos y mediocres no pueden limitarse a sí mismos. Las personas que trabajan incansablemente en maquinaria también son autosuficientes. >
2. Chino clásico: por aprender "Por aprender" Este artículo está seleccionado de "La colección de Baihetang", originalmente titulado "Un hijo y un sobrino por aprender". >
[Dinastía Qing] Peng Duanshu, llamado Lezhai, nació en Shanling (ahora Sichuan) en la dinastía Qing, alrededor de 1699-1779, un escritor de la dinastía Qing, con el título de Yi Yi, en el año 38. del emperador Kangxi de la dinastía Qing (1699) Revitalizar la educación, cultivar talentos y rectificar la burocracia.
Después de dimitir durante 20 años, regresó a Sichuan y se desempeñó como profesor y decano de la Academia Jinjiang durante 20. Durante años, Li y Li también fueron conocidos como los Tres Talentos de Sichuan.
El autor de "Colección Baihetang", "Poemas de la noche nevada" y "Xue" (que significa aprendizaje y sobrino). ". Murió en Baihetang, en los suburbios del sur de Chengdu, a la edad de 81 años.
[Editar este párrafo] La situación general ahora está incluida en el sexto curso del libro de texto experimental estándar del plan de estudios de educación obligatoria, Shanghai Edición Educativa y Edición Educación Popular. La vigésima octava lección del primer semestre de chino de grado. El título original es "Mostrarle al sobrino que aprenda", seleccionado de "Obras completas de Baihetang" y "Obras seleccionadas del pasado" (publicado por). Hebei Education Press), Volumen 1 de chino para séptimo grado. Lección 22 "Para aprender" Texto original: ¿Es difícil hacer algo en el mundo? Para las personas es fácil hacerlo, también es difícil para las personas que no lo hacen;
¿Es difícil para la gente aprender? Es fácil para la gente; es difícil para la gente que no aprende. Hay dos monjes en Shu: uno es pobre y el otro es rico. /p>
Los pobres decían a los ricos: "¿Cómo es el Mar de China Meridional que quiero?" El hombre rico dijo: "¿Por qué debería ir?" Yue: "Tengo una botella y un cuenco". El hombre rico dijo: "Hace muchos años que quiero comprar un barco, pero nunca he podido comprarlo". ¿Por qué debería ir? "El año que viene, los pobres volverán del Mar de China Meridional para decírselo a los ricos.
Los ricos tienen un sentimiento de vergüenza. Se desconoce el número de millas que hay que recorrer hasta el Mar de China Meridional en Western Shu, pero a los monjes ricos no se les permite ir y a los monjes pobres no se les permite ir.
p>Las ambiciones de las personas no son tan buenas como las de los monjes humildes, por lo que se puede mantener la inteligencia y la sensibilidad. pero no se puede sostener; la autodestrucción y la mediocridad se pueden limitar pero no se pueden limitar. Las personas que se limitan a ser mediocres y mecánicas también se esfuerzan constantemente por superarse.
Texto completo: ¿Es difícil? ¿Entiendes lo que le pasó a Peng Duanshu? Es fácil para las personas que no lo hacen. ¿Es difícil aprender? Se vuelve fácil para aquellos a quienes les resulta difícil. los que lo encuentran fácil.
Soy estúpido y no puedo atrapar a la gente. Soy un incompetente y no puedo estudiar durante mucho tiempo, pero no seas perezoso, lo lograrás, pero no. No conozco su vaguedad y mediocridad. Soy inteligente, soy inteligente, soy inteligente, soy inteligente; abandonarlo equivale a desmayarse y mediocridad.
El camino de los santos se transmite desde Lu. Sin embargo, es inútil por muy estúpido o inteligente que seas. Hay dos monjes en Shu: uno es pobre y el otro es rico.
El pobre le dijo al rico: "Quiero serlo. ricos." ¿Cómo es el Mar de China Meridional? El hombre rico dijo: "¿Por qué debería ir?" Yue: "Tengo una botella y un cuenco". El hombre rico dijo: "Hace muchos años que quiero comprar un barco, pero nunca he podido comprarlo". "
¿Por qué quieres ir?" El año que viene, los pobres regresarán del Mar de China Meridional y se lo contarán a los ricos, y los ricos se sentirán avergonzados.
No sé cuántas millas se necesitan para llegar al Mar del Sur de Xishu, pero ni un monje rico ni un pobre pueden hacerlo.
La ambición de una persona no es tan buena como la de un humilde monje. Por lo tanto, se puede confiar en la inteligencia y la sensibilidad, pero no se puede confiar en ellas; confiar en la inteligencia y la sensibilidad sin aprender es contraproducente. La confusión y la mediocridad pueden limitarse, pero no pueden limitarse; quienes no se limitan al letargo y la mediocridad y son incansables con la maquinaria también son autosuficientes.
[Editar este párrafo] ¿Existe alguna diferencia entre las cosas difíciles y las fáciles en el mundo? Mientras lo hagas, lo difícil se volverá fácil; si no lo haces, lo fácil se volverá difícil. ¿Existe alguna diferencia entre el aprendizaje difícil y el fácil? Si aprendes, las cosas difíciles se volverán fáciles; si no aprendes, las cosas fáciles se volverán difíciles.
Nací estúpido y no puedo seguir el ritmo de los demás; nací con materiales mediocres y no puedo alcanzar a los demás. Pero mientras sigas estudiando todos los días, no aflojes durante mucho tiempo y logres algo, no conocerás tu estupidez y mediocridad.
Soy inteligente, dos veces más inteligente que la gente común; tengo un cerebro rápido, dos veces más rápido que la gente común. Me rindo cuando es inútil, y no soy diferente de la gente estúpida y mediocre. El conocimiento de Confucio finalmente fue transmitido de generación en generación por el menos inteligente Zeng Shen.
¡En este caso, los roles de estupidez, mediocridad, inteligencia y agilidad no están fijados! Hay dos monjes en la frontera de Sichuan, uno es pobre y el otro es rico. El monje pobre le dijo al monje rico: "Quiero ir al Mar de China Meridional. ¿Qué piensas?" El monje rico dijo: "¿Por qué vas?" El monje pobre dijo: "Sólo necesito una botella de agua". y un cuenco de arroz.
Rich El monje dijo: "Hace varios años que quiero alquilar un barco, pero todavía no puedo. ¿Qué te hizo ir? "Al año siguiente, el pobre monje regresó del Mar de China Meridional y le dijo al monje rico que había estado en el Mar de China Meridional. El monje rico mostró una expresión avergonzada.
Sichuan se encuentra en el Al oeste, a miles de kilómetros del Mar de China Meridional, los monjes ricos no pueden ir allí. Los monjes sin dinero no son tan decididos como los monjes de Sichuan. Por lo tanto, aunque ser inteligente y ágil es confiable, ¿lo es? no confiable; aquellos que confían en su propia inteligencia y agilidad y no estudian mucho arruinarán su futuro.
La estupidez y la mediocridad parecen limitar a las personas, pero no pueden limitar a las personas que estudian incansablemente. no están limitados por su propia estupidez y mediocridad son los que pueden lograrse a sí mismos.[editar] [Este párrafo] Explicación de la palabra: utilizada para estudiar: estudio 1.
Se refiere a lo que está sucediendo en el mundo.
Yi: Correcto. :entonces:.
Mediocridad 2. Tonterías, cancelar la frase de forma independiente.
>Significa: un lugar remoto: pronunciar. "deseo", dilo
Dilo
Deseo: querer 5. Uno: Ir
¿Qué, qué, qué? cuenco: suficiente para comprar: Alquilar Comprar un barco: alquilar un barco: ir al sur, nadar a lo largo del río Yangtze y bajar el río
Además, siéntete avergonzado de ti mismo; parece avergonzado de ti mismo. Ir: distancia.
Puede: puede importarle: todo lo contrario.
Sí, significa "caballo". >Comprar un barco: alquilar un barco, como preposición, equivale a "a", "aquello", "a". Judas: Aún, llegó. >Significado: Esta historia nos dice que sólo estableciendo metas y trabajando duro para alcanzarlas podemos tener éxito.
El hombre puede conquistar la naturaleza, y todo depende de las personas. La gente debe tener una visión a largo plazo, no. siempre
3. Traducción del texto completo del texto antiguo "Xue Wei"
Las cosas en el mundo son difíciles mientras tú lo seas. Si estás dispuesto a hacerlo, las cosas difíciles se volverán fáciles; si no lo haces, las cosas fáciles se volverán difíciles. ¿Hay alguna diferencia entre lo difícil de aprender y lo fácil de aprender? Si no aprendes, entonces el aprendizaje simple se volverá difícil.
Soy estúpido y no puedo alcanzar a los demás; soy mediocre y no puedo alcanzar a los demás. Sigue mejorando y no conocerás tu propia estupidez. y mediocridad hasta que aprendas. Soy talentoso y superior a los demás; mi habilidad es mejor que la de otros, pero si no trabajas duro, no eres diferente de la gente común. El conocimiento de Confucio no es muy inteligente. Shen.
¿Tan inteligente y estúpido, inmutable?
Hay dos monjes en la frontera de Sichuan, uno es pobre y el otro es rico. El monje pobre le dijo al monje rico: "Quiero ir al Mar de China Meridional. ¿Qué te parece?" El monje rico dijo: "¿Qué llevas contigo?" El monje pobre dijo: "Sólo necesito un una botella de agua y un cuenco de arroz." El monje rico dijo: "He estado intentando alquilar un barco en el curso inferior del río Yangtze durante varios años, pero sin éxito "¿Por qué vas?" "Al año siguiente, el monje pobre regresó del Mar de China Meridional y le dijo al monje rico que había estado en el Mar de China Meridional. El monje rico estaba lleno de vergüenza.
Sichuan está muy lejos de El Mar de China Meridional. No sé cuántas millas son. El monje rico no pudo llegar allí. El monje pobre no es una persona que esté decidida a estudiar peor que el monje pobre en la frontera. ¿Sichuan? Por lo tanto, se puede confiar en la inteligencia y la agilidad, pero no se puede confiar en ellas; aquellos que confían en su propia inteligencia y agilidad y no estudian mucho pueden ser limitados o no; no limitado por su propia estupidez y mediocridad aprende por sí solo
4. El autor del texto antiguo "Xue Wei" es Peng Duanshu (alrededor de 1699-alrededor de 1779). , No. 1, de Shanling, Sichuan.
Era un escritor famoso en Sichuan durante la dinastía Qing. Era tan inteligente que podía escribir a la edad de diez años. Se convirtió en "amigo mentor" de sus hermanos menores Peng y Peng Zunlu al pie de la montaña Ziyun, y estudiaron mucho durante seis años. Sus logros posteriores no se debieron a su talento innato, sino que se basaron principalmente en sus esfuerzos adquiridos. >
Una vez escribió un famoso ensayo "Mostrando a su sobrino a aprender", diciendo que había dos monjes en Sichuan, uno era pobre y el otro rico. El monje pobre le dijo al monje rico: “Quiero. hacer una peregrinación al Mar de China Meridional. El monje rico preguntó: "¿Por qué fuiste?" El pobre monje respondió: "Tomaré una botella y un cuenco". "
El monje rico dijo: "Hace varios años que quiero alquilar un barco, pero hasta ahora no lo he conseguido. ¿Por qué vas? "Al año siguiente, el monje pobre regresó del Mar de China Meridional y se lo contó al monje rico. El monje rico se sintió profundamente avergonzado.
Esta historia analiza de manera vívida y concisa la dificultad de hacer cualquier cosa, la dialéctica entre Subjetividad y objetividad Relaciones, enfatizando especialmente que se pueden transformar, y la condición para la transformación es el espíritu subjetivo de trabajo duro y tenacidad de las personas. Fue de los monjes ascetas que Peng Duanshu se dio cuenta de la verdad universal. , el trabajo es muy duro . Dijo: "¿Qué tan difícil es el mundo? Es fácil pero difícil para la gente hacerlo; también lo es para quienes no lo hacen.
¿Es difícil para las personas aprender? Si aprendes, se vuelve fácil para quienes lo encuentran difícil; si no aprendes, se vuelve difícil para quienes lo encuentran fácil. "Si bien Peng Duanshu era funcionaria, aunque se esforzó por progresar, estaba decidida a promover ventajas y eliminar desventajas, presentarse ante el tribunal y consolar a la gente, y no quería vivir una vida mediocre.
Sin embargo, la dinastía Qing en ese momento ya había entrado en la corte. Durante el período Qianlong, la gente era extremadamente rica y la economía y la cultura eran prósperas. También mostró una escena próspera y contradicciones de clase, contradicciones étnicas y luchas internas. la clase dominante se volvió cada vez más aguda y compleja.
Durante sus muchos años como funcionaria, Peng Duanshu vio la realidad social del difícil sustento de la gente bajo la prosperidad superficial de la dinastía Qing. La ambición y el éxito del gobernante supremo crearon gradualmente un sentimiento de resentimiento y melancolía en su corazón, y sus pensamientos de aislamiento pasivo se desarrollaron gradualmente mientras supervisaba el transporte de grandes rocas al oeste de Guangdong, aunque resbaló y cayó al agua. sobrevivió, creía que esto era una señal de un desastre inminente.
Miró al cielo y suspiró: "Si la gente no está satisfecha con su carrera oficial, deberían ser condenadas". ¿Quién los explotará? "! Si hoy no muero en el vientre de un pez, el cielo es más denso que yo. ¿Qué puedo esperar? "Significa renunciar a Guangdong y regresar a Shu.
Después de regresar a Shu, se convirtió en obispo de la Academia Jinjiang y comenzó su carrera de enseñanza y educación de personas que duraría toda su vida. La Academia Jinjiang es la institución de educación superior a nivel provincial más alta establecida por Liu, el inspector general de la provincia de Sichuan, en el antiguo emplazamiento de Weng Shishi en Chengdu en el año 43 del reinado de Kangxi (1704).
Los estudiantes son seleccionados entre académicos y superiores de la provincia. La matrícula y los gastos de manutención de los estudiantes corren a cargo de la dinastía Qing. Hay alrededor de 200 estudiantes en la escuela. El famoso erudito Li Tiaoyuan fue alumno de la escuela. Después de dar conferencias en la Academia Peng Duanshu Jinjiang, en sus últimos años se dedicó a enseñar y educar a las personas con su amplio conocimiento.
En ese momento, estaba extremadamente cansado de su carrera oficial, e incluso lamentaba haberse descarriado en la lucha por la fama y la fortuna por lo que le apasionaba. Dijo en el poema "Envía la campana": "El burro cansado desaparece el sol y la luna, y el funcionario está delgado; para deshacerse de los grilletes, los gansos cisne nadan a través del mar".
Hasta que murió de vejez, Peng Duanshu pasó los últimos veinte años de su vida. Todo el año lo ha dedicado a las actividades culturales y educativas de Sichuan. Tiene un registro claro en su poema "Wuxu Cold Food": "Veinte años después del fin de Jinjiang, la comida fría era conocida por todos.
"
Esto describe vívidamente el momento y el estado de ánimo en el que pronunció un discurso en la academia. Peng Duanshu dedicó su vida a la poesía y siempre insistió en ser un "poeta".
Wei, la izquierda literaria y la historia, son extremadamente sutiles “Pero tuvo una experiencia tortuosa en el camino hacia la literatura.
En el prefacio de "Los propios poemas de Bai Hetang en sus últimos años", dijo: "He pasado toda mi vida tratando de hacerme significativo. Cuarenta años son prosa antigua, cinco años son colecciones y casi Cincuenta años es poesía, han pasado veinticinco años. "Yi" es linaje humano.
Se puede observar que antes de los cincuenta años, Peng Duanshu se dedicó principalmente a la escritura estereotipada y la prosa antigua. Aunque era "experto en chino antiguo", bajo la presión del gobierno autocrático de la corte Qing y la "prisión literaria", no se atrevía ni podía "cometer errores" y el ensayo de ocho partes que restringía sus pensamientos también obstaculizaba; su desarrollo literario.
No fue hasta casi los cincuenta años que algunas de sus obras mostraron un espíritu radical y emprendedor. Una tendencia profunda y constante que es inspiradora y educativa.
La experiencia de Peng Duanshu como funcionario le dio una profunda comprensión de la realidad del sustento social y de la gente, por lo que expresó su total simpatía por los agricultores pobres en sus poemas. Cada vez que la cosecha fallaba en un año de hambruna y la gente hambrienta no tenía comida ni ropa, él siempre estaba preocupado.
En su poema "Xia Zhen", escribió enojado: "El mijo es tan valioso como las perlas, pero se inundará al año siguiente. Los hombres y las mujeres tienen más forma de paloma, los peces y los camarones son los verdaderos vida."
En "Siete" En el poema "El día 16 del mes", admiro profundamente a esos agricultores pobres que han trabajado duro durante muchos años. Los poemas paisajísticos de Peng Duanshu son muy sentimentales. Por ejemplo, "Qingming" escrito por Jinjiang Spring: "Salir de Guo Xixing es un festival emocionante.
Las flores pueden comer la lluvia fría y los viejos cucos cantan en primavera. Cada pueblo es hermoso y hay humo nuevo por todas partes.
El paisaje en Jincheng es bueno y no hay tanta nostalgia. Si no hubiera sido por varios viajes a los suburbios de Chengdu en la primavera, un poema tan sentimental nunca habría existido. Se dio cuenta.
Peng Duanshu lo escribió toda su vida. Escribió muchos libros, pero desafortunadamente, muchos de ellos se han perdido. Él y sus hermanos Peng y Peng Zunling nacieron en la capital. famosos por sus escritos en ese momento y una vez fueron llamados "Shan Ling y San Peng". p>
Por supuesto, entre los "Tres Peng", Peng Duanshu es el más famoso e influyente, incluidas las "Obras completas de Baihetang". "Poemas de la noche nevada", "Poemas en la vejez", etc.
Peng Duanshu vivió hasta los ochenta y un años y fue enterrado en la montaña Luojia, un sitio de bienestar público en el condado de Pengshan. Notas sobre el aprendizaje. : aprendizaje, aprendizaje.
Calificación: talento, talento :confundido
Captura: llega, entonces
Mediocre: ordinario, mediocre. >
Perezoso: flojo. Tiempos: terminado
Ríndete, ríndete
Tao: finalmente, finalmente: Lento: Propósito, función. /p>
Qué: Constante: Inmutable, fijo
Significado: Leer cuatro veces, digamos
Nanhai: Se refiere a la montaña Putuo (islas Zhejiang Zhoushan), un budista. Lugar sagrado. He Ru: ¿Qué, qué?
5. Interpretación del chino clásico y "Para". La racionalidad de la traducción de "Aprendizaje" Autor: Anónimo
Traducción de Xue Wei.
Texto: Nada es difícil en el mundo, sólo para aquellos que están dispuestos. Si no lo haces, será difícil para aquellos que son fáciles de aprender. No Aprender es difícil para aquellos que lo hacen. Encuéntralo fácil.
¿Hay alguna diferencia entre las cosas difíciles y fáciles en el mundo? Mientras lo hagas, será fácil incluso si no lo haces. ¿Difícil de aprender y fácil de aprender? Mientras estudies, las cosas difíciles se volverán más fáciles.
Hay en Shu dos monjes, uno pobre y otro rico. ¿Qué quiero en el Mar de China Meridional?" "
Había dos monjes en la frontera de Sichuan. Uno de ellos era pobre y el otro era rico. El monje pobre le dijo al monje rico: "Quiero ir al Mar de China Meridional. ¿Qué tal? "
El hombre rico dijo: "¿Por qué debería ir? "
El monje rico dijo: "¿Qué vas a hacer? ”
“Una botella y un cuenco me bastan. "
El pobre monje dijo: "Una botella de agua y un cuenco de arroz me bastan. "
El hombre rico dijo: "Hace muchos años que quiero comprar un barco, pero nunca he podido hacerlo. ¿Por qué debería ir? "
El monje rico dijo: "Hace varios años que quiero alquilar un barco y bajar el río, pero nunca lo he podido conseguir.
¿Cómo puedes irte? ”
El año que viene, el pobre monje regresará del Mar de China Meridional y le dirá al hombre rico que se siente avergonzado.
El año que viene, el pobre monje regresará del Mar de China Meridional y decirle al monje rico que parece avergonzado.
No sé cuántas millas se necesitan para llegar al Mar del Sur de Shu occidental, pero los monjes ricos no pueden ir. , y los pobres tampoco.
Sichuan está a miles de kilómetros del Mar de China Meridional. No sé si el monje rico no puede llegar hasta allí. que el pobre monje de Xue Wei? Un párrafo utiliza aforismos cuidadosamente refinados para expresar los pensamientos del autor; en el medio, la historia del monje pobre y el monje rico está escrita a través de contrastes y diálogos vívidos para probar la afirmación del autor. >
El núcleo del artículo es animado.
El ensayo "Un hijo y un sobrino que estudian" (en adelante, "Estudio") utiliza una metáfora simple para ilustrar los resultados del aprendizaje. No depende de las condiciones naturales, sino de si tengo la perseverancia y la perseverancia para hacerlo. La narrativa es vívida, el lenguaje es fluido y la filosofía es fuerte. ¿Te gustaría aprender este tipo de chino clásico? Esta historia nos dice que sólo podemos tener éxito si nos fijamos una meta y trabajamos duro para lograrla. El esfuerzo subjetivo es la clave del éxito. Las personas están determinadas por el esfuerzo humano y todo depende del ser humano. El esfuerzo de las personas es la clave para aprender. Independientemente de las condiciones objetivas y los talentos, la clave es el esfuerzo subjetivo.
El "Xianzi Xue Xue" recopilado en la "Colección Baihetang" fue escrito por Peng Duanshu en el noveno. Año de Qianlong (1744 d.C.) en la dinastía Qing Debido a que Peng Duanshu tenía muchos sobrinos en la misma familia, solo había 69 personas en la línea directa de su abuelo, y ni siquiera había un erudito en ese momento. Muy preocupado y ansioso después de verlo, escribió este artículo.
Este artículo se centra en la verdad del aprendizaje y señala que el talento no es la condición que determina si una persona puede lograr el éxito académico. puede lograrse mediante esfuerzos subjetivos. En primer lugar, la dificultad del aprendizaje no es estática, pero la condición para la transformación radica en los esfuerzos subjetivos de las personas: "Si aprendes, será fácil si es difícil; si no aprendes, será fácil". Será fácil." también. "La relación entre mediocridad e inteligencia también se puede transformar. Por ejemplo, las enseñanzas de Confucio se transmiten de generación en generación por estudiantes con poco talento. Luego, se cuenta la historia de dos monjes, el rico y el pobre, que quieren ir al Mar de China Meridional Los ricos siempre quieren alquilar una franja. El barco no se pudo alquilar. El pobre regresó después de un año de arduo trabajo, indicando que nada es difícil en el mundo, siempre que él esté dispuesto. Señaló la propuesta central del aprendizaje. Finalmente, señaló que la autosuficiencia sin aprendizaje conducirá al fracaso, siempre que un tonto pueda estudiar mucho. Todo el artículo adopta el método de escritura de utilizar la virtualidad para traer la realidad. y utilizar la realidad para discutir la virtualidad. Los ejemplos son vívidos y las opiniones claras.
7. Respecto al contenido del aprendizaje del chino clásico [Qing], el perfil actual de Peng Duanshu pertenece al experimental. Versión de "Aprender por aprender" en sexto grado. ¿Es fácil para las personas que no aprenden? Si aprendes, será fácil para las personas que no aprenden.
Soy demasiado débil para atrapar a la gente; mis materiales son inútiles y no puedo atrapar a la gente; aprende una vez, aprende durante mucho tiempo, pero no seas perezoso, lo lograrás, pero no. No sé lo vago y mediocre que es. El doble de bueno; soy muy sensible a los materiales, el doble de sensible que las personas; descartarlo equivale a desmayarse y a la mediocridad. Desde Lu. Hay dos monjes en Shu: uno es pobre y el otro es rico.
Los pobres dijeron a los ricos: "¿Qué tipo de Mar de China Meridional quiero?". El hombre rico dijo: "¿Por qué debería ir?" Dijo: "Una botella y un cuenco me bastan". El hombre rico dijo: "Hace muchos años que quiero comprar un barco, pero nunca he podido comprarlo". ¿Por qué debería ir? "El año que viene, los pobres regresarán del Mar de China Meridional y se lo contarán a los ricos.
Los ricos tienen un sentimiento de vergüenza. No sé cuántas millas se necesitan para ir al Sur. Mar de China en Xishu, pero los monjes ricos no pueden ir y los pobres tampoco pueden ir. Las ambiciones de la gente no son tan buenas como las de los monjes humildes en Shu. seguir adelante, pero no se puede confiar en ellos; confiar en la propia inteligencia y sensibilidad sin aprender será contraproducente.
La confusión y la mediocridad pueden limitarse, pero no pueden restringirse; y la mediocridad, y que son incansables en la maquinaria, también son autosuficientes. ¿Hay alguna diferencia entre las cosas difíciles y fáciles en el mundo? Mientras lo hagas, las cosas difíciles se volverán fáciles si lo haces. no los hagas.
¿Existe alguna diferencia entre el aprendizaje difícil y el fácil? Mientras aprendes, las cosas difíciles se vuelven fáciles; si no aprendes, las cosas simples se vuelven difíciles. Mi talento no es tan bueno como el de los demás; mi talento es mediocre y no tan bueno como el de los demás.
Mientras estudie mucho todos los días y persista durante mucho tiempo, me daré cuenta de mi ignorancia y mediocridad hasta lograr el éxito. Soy talentoso y ágil, varias veces más poderoso que otros.
Si lo abandonas, no será diferente de la ignorancia y la mediocridad. Los pensamientos y comentarios de Confucio finalmente fueron transmitidos por Zeng Shen, que tenía un talento lento.
En este sentido, ¿existen estereotipos de ignorancia, mediocridad e inteligencia? Hay dos monjes en la frontera de Sichuan, uno es pobre y el otro es rico. El monje pobre le dijo al monje rico: "¿Qué tal si voy al Mar de China Meridional?". El monje rico le dijo: "¿Por qué vas?". El monje pobre dijo: "Tengo una botella de agua y un cuenco de arroz".
El monje rico dijo: "Hace varios años que quiero alquilar un barco para bajar por el río Yangtsé. , pero todavía no he tenido éxito. ¿Por qué vas? "Al año siguiente, el monje pobre regresó del Mar de China Meridional y se lo contó al monje rico. El monje rico mostró una expresión vergonzosa.
El Reino Shu en el oeste está a miles de kilómetros de distancia. el Mar de China Meridional. El hombre rico Un monje no puede llegar allí, pero un monje sin dinero sí.
Si una persona quiere ser determinada, ¿por qué no ser tan bueno como el monje Kawabe? se puede confiar en la inteligencia o no; aquellos que confían en su propia inteligencia y agilidad no estudian mucho. Los que son ignorantes y mediocres fracasarán. La ignorancia y la mediocridad pueden restringir a las personas, pero no pueden controlar a las personas que no están limitadas por ellas. su propia ignorancia y mediocridad, pero que trabajan incansable y diligentemente, triunfarán por su propio esfuerzo.
Explicación de la palabra: aprender: estudiar Calificación: talento, calificación. : llegar.
Mediocre: ordinario, mediocre.
Pereza: pereza, dejadez.
Sabio: Confucio. p>Por último, finalmente
Uso: finalidad, función
Constante, fijo.
Lenguaje: Léelo cuatro veces. it Nanhai: Se refiere a la montaña Putuo (islas Zhejiang Zhoushan), un lugar sagrado budista.
¿Qué tal esto? Cuenco: una herramienta utilizada por los monjes para guardar alimentos. Compra: paga por ello.
Más, más, igual que "armonía". para la gente que no lo hace.
Es difícil para la gente que no lo hace. ¿Aprendes?, si aprendes, se vuelve fácil para los que no lo hacen; Aprender, resulta difícil para quienes lo encuentran fácil. Inferir de los "asuntos mundiales" que "la gente está aprendiendo" es una inferencia lógica de lo general a lo individual. Esta conclusión se basa en una verdad universal. >
Una pregunta y una respuesta, las oraciones son simétricas y claras. Original 1 Estoy tan confundido que no puedo atrapar a la gente; soy un incompetente, pero no puedo atrapar a la gente. Aprende una vez y aprende. Lleva mucho tiempo, pero no seas holgazán, lo lograrás, pero no conoces su vaguedad y mediocridad. Mi inteligencia es el doble que la de las personas; Dos veces más sensible que la gente; abandonarlo equivale a desmayarse.
El camino de los santos se transmite desde Lu. Hay innumerables millas por recorrer. Mar del Sur de Western Shu, pero los monjes ricos no pueden ir allí y los monjes pobres no pueden ir allí.
Las ambiciones de la gente no son tan buenas como las de los monjes humildes. se puede confiar en ellos, pero no se puede confiar en ellos; confiar en la propia inteligencia y sensibilidad sin aprender es contraproducente, y estar confundido y mediocre puede restringirse pero no puede limitarse a sí mismo en el letargo y la mediocridad; que son incansables en la maquinaria, también son autosuficientes.
¿Las cosas en el mundo son difíciles de hacer? ¿Es difícil para las personas aprender, será fácil para ellas? tú; si no aprendes, será fácil para ti.
Había dos monjes en Shu: uno era pobre y el otro era rico. Los pobres dijeron a los ricos: "¿Qué tipo de Mar de China Meridional quiero?" Los ricos dijeron: "¿Por qué debería ir?" Yue: "Tengo botellas y cuencos".
Los ricos dijeron : "He querido comprar un barco durante muchos años, pero nunca he podido comprarlo. ¿Por qué debería ir? El año que viene, el pobre regresará del Mar de China Meridional y se lo contará al hombre rico. Los ricos tienen un sentimiento de vergüenza.
No sé cuántas millas quedan para llegar al Mar del Sur del oeste de Sichuan, pero a los monjes ricos no se les permite ir y a los monjes pobres no se les permite ir. La ambición de una persona no es tan buena como la de un humilde monje.
Lección 28 "Para aprender" (libro de Peng Qingduan) Versión experimental de la reforma curricular de la segunda fase [Editar este párrafo] Traducción 1. No soy tan talentoso (inteligente) como los demás; soy mediocre y no tengo tantos conocimientos como los demás.
(Pero)(Yo) estudio todos los días y persisto durante mucho tiempo. Cuando tenga éxito, no sabré aquellas cosas que son ordinarias y mediocres. soy más talentoso que los demás; acabo de aprender a ser ágil y superar a los demás; (si) (yo) renuncio (a mi inteligencia y agilidad) no hay necesidad, y no soy diferente de una persona tonta o mediocre. .
Las enseñanzas de Confucio finalmente fueron difundidas por el Hombre (en referencia a Zeng Shen). (Desde estas perspectivas), ¿son fijos roles tan estúpidos, tan mediocres, tan inteligentes y tan ágiles? En segundo lugar, ¿existe alguna diferencia entre las cosas fáciles y las difíciles en el mundo? Si lo haces, las cosas difíciles se volverán fáciles; si no las haces, las cosas simples se volverán difíciles.
¿Existe alguna diferencia entre ser difícil de aprender y ser fácil de aprender? Mientras estudies, las cosas difíciles se volverán fáciles; si no estudias, las cosas fáciles se volverán difíciles. Había dos monjes en un lugar remoto de Sichuan: uno era pobre y el otro rico.
El monje pobre le dijo al monje rico: "Quiero ir al Mar de China Meridional. ¿Qué piensas?" El monje rico dijo: "¿Por qué fuiste allí?" : "Sólo necesito una botella y un cuenco de arroz." El monje rico dijo: "He estado intentando alquilar un barco para bajar el río durante muchos años, pero todavía no lo he conseguido. ¿Quieres ir allí con ¿Estos?" Al año siguiente, el pobre monje regresó del Mar de China Meridional y le contó al monje rico su historia.
El monje rico mostró su vergüenza. La frontera de Sichuan está a miles de kilómetros del Mar de China Meridional. Los monjes ricos no pueden alcanzarlo, pero los monjes pobres sí.
¿No es peor una persona decidida a estudiar que el pobre monje de la frontera de Sichuan? Explicación de la palabra: Para estudiar: estudiar, estudiar. Calificación: Talento, calificación.
Desmayo: confundido. captura: llegar, entonces.
Materiales: Talento. Mediocridad: ordinaria, mediocre.
Dandan: Todos los días. Perezoso: pereza, pereza.
Veces: exceder. Rendirse: rendirse, rendirse.
Sabio: Confucio. Tao: pensamientos, palabras.
Muerte: Por fin, por fin. Lu: Lentamente.
Finalidad: Finalidad, función. Qué: No.
Cambiar: sin cambios, arreglado. Significado: lugar remoto; frontera.
Idioma: Léelo cuatro veces y dilo. Nanhai: se refiere a la montaña Putuo (islas Zhejiang Zhoushan), una tierra santa budista.
He Ru: ¿Qué, qué? Aquí está el tono de la discusión. Cuenco: recipiente budista para guardar alimentos.
Comprar: alquilar con dinero. En la foto de abajo: Diríjase hacia el sur, por el río Yangtze.
Cuanto más, más, lo mismo que "armonía". Segundo año: segundo año, vergüenza: una cara de vergüenza.
Ir a: distancia. Gu: Sí, todo lo contrario, ¿no?
Yan: partícula que refuerza el tono. Sí, significa tono retórico, equivalente a "caballo".
Confiar en: confiar en. Comprar un barco: Alquilar un barco.
A: Equivale a "Ba", "Na" y "Jiang". Tres.
La historia del significado nos dice que mientras nos fijemos una meta y trabajemos duro para lograrla, lo lograremos. El esfuerzo subjetivo es la clave del éxito o del fracaso.
La gente está decidida, pero debe estar decidida a hacerlo.