1, significa los conceptos ideológicos, perspectivas espirituales, costumbres civilizadas y códigos de conducta que cumplen con los requisitos de la nueva era. Significa la prosperidad de las empresas culturales, la introducción de productos culturales, la protección del patrimonio cultural y la herencia de las tradiciones culturales; también significa contar bien la historia china, fortalecer los intercambios culturales extranjeros y el diálogo entre civilizaciones a múltiples niveles.
2. Que los jóvenes hablen sobre la "China tocable", Wang Peinan. En 2019, Li se hizo famosa de la noche a la mañana en China y la gente se sorprendió al descubrir que la niña de Sichuan había conseguido más de 100.000 fanáticos en la plataforma YouTube. Los vídeos que sólo ofrecen subtítulos en chino no afectan el entusiasmo de los usuarios extranjeros por suscribirse y seguirlos. Algunos fans extranjeros incluso han creado un grupo de subtítulos para traducir el contenido del vídeo de Li al inglés.
3. Por coincidencia. En los últimos años, Li y otros jóvenes blogueros aficionados, como el joven de la oficina y el joven del oeste de Yunnan, han entrado en el horizonte de las audiencias extranjeras. Con más de 9 millones y 6 millones de seguidores respectivamente en la plataforma YouTube, se encuentran entre los mejores blogueros de YouTube del mundo. Los jóvenes activos en las plataformas de Internet se han convertido en una nueva fuerza en la comunicación externa de China.
4. China ha comenzado a lanzar una serie de películas de propaganda de imagen nacional en la pantalla grande de Times Square, Nueva York. Colocar "El Rostro de China" en la "encrucijada del mundo" se considera un intento de China de participar en la diplomacia pública de una manera más activa.
5. Del vídeo promocional en Times Square a la popularidad de Li Zikai. Esta década ha sido una década en la que la fuerza económica y la influencia internacional de China han aumentado rápidamente. También ha sido una década en la que la ideología y los patrones de discurso han cambiado silenciosamente. Los rostros que aparecieron en Times Square en Nueva York hace diez años fueron Yao Ming, Yuan Longping y Yang Liwei. Diez años después, los rostros que aparecieron frente a los internautas de todo el mundo fueron Li, Xiaoye de la oficina y el chico de West Yunnan. Detrás del cambio de “protagonista” se esconde el cambio en el discurso de comunicación exterior provocado por el auge de los medios digitales.
6. Cuando las redes sociales como Facebook y las plataformas de producción de contenidos de vídeo como YouTube y Douyin se convierten en las principales entradas al tráfico de Internet, los jóvenes productores de contenidos de Internet tienen el deber de hacerse cargo del estandarte y convertirse en el pilar. de la comunicación exterior de China.
7. ¿Por qué los jóvenes? En primer lugar, están más familiarizados con el sistema de discurso y el modo narrativo de las plataformas de Internet. En comparación con los inmigrantes digitales que han migrado de entornos tradicionales de producción y consumo de medios, los jóvenes que han crecido con Internet y las redes sociales, como "nativos digitales", están más familiarizados con la lógica de expresión de los medios digitales y el contenido que producen. es más adecuado para las necesidades de la audiencia.
8. Con el auge de plataformas de vídeo como YouTube y Douyin, Internet se ha vuelto cada vez más "visual". En comparación con el texto, el contenido de vídeo tiene naturalmente mayores capacidades de comunicación intercultural y es más fácil de entender para diferentes grupos culturales con barreras lingüísticas. Por lo tanto, los jóvenes que están acostumbrados a usar YouTube y Douyin tienen más probabilidades de cruzar fronteras lingüísticas y culturales y utilizar contenido producido por textos visuales para conmover e impresionar a audiencias extranjeras.
9. Los jóvenes productores de contenidos de Internet crecieron en una China más moderna y abierta, por lo que es más fácil para esta generación hablar sobre sus experiencias de vida con audiencias extranjeras, lo que hace que su contenido sea cercano a la realidad y lleno de interés vital. Ya sea la vida rural china presentada en el vídeo de Li o la descripción de Xiao Ye de la vida juvenil urbana moderna en "The Office", todos contienen escenas realistas que son difíciles de encontrar en las narrativas etiquetadas de las películas promocionales de imágenes tradicionales, y son Es más probable que atraiga la atención del extranjero entre los jóvenes.
Por tanto, 10. La combinación de la lógica del discurso de los medios digitales, las características interculturales de los textos en vídeo y las experiencias de vida únicas de los jóvenes ha formado una nueva forma de comunicación externa en la era de Internet. Para aquellos nacidos en las décadas de 1990 y 2000 que no tienen demasiado bagaje histórico ni recuerdos dolorosos, pueden expresarse con un estilo más seguro y relajado.
Sin darse cuenta, incorporaron en sus obras la comprensión de los jóvenes sobre la vida y la época china, contando una "historia china" que es diferente del pasado.
11, desde esta perspectiva. Los diez años transcurridos entre la publicación de vídeos de propaganda en Times Square y el surgimiento de blogueros como Li han sido una transformación de la comunicación de masas tradicional a una comunicación centrada en Internet. También es una transformación de las historias chinas de una narrativa nacional única a la participación de. múltiples sujetos en la construcción narrativa. Si la comunicación externa tradicional es receptiva y tiene más que ver con eliminar prejuicios, responder a controversias y cambiar los estereotipos formados en los informes de los medios extranjeros sobre China, entonces la comunicación externa dirigida por jóvenes es constructiva y se trata más de contar historias y compartir experiencias.
12. Si el video promocional de la imagen de hace diez años todavía hacía que el público extranjero se sintiera un poco distante, ahora Li y Xiao Ye en la oficina han traído una imagen "conmovedora" de China al público extranjero. podemos volver a comprender una China "cotidiana" a través de escenas más cercanas a la vida real del pueblo chino y a la forma en que la nueva generación de jóvenes chinos entiende la vida y el mundo.
13, para jóvenes que crecen en la era de los medios digitales. Ir a Bilibili a navegar por Tik Tok se ha convertido en parte de su vida. Después de participar profundamente y comprender la lógica del contenido del texto en video, más jóvenes como Li y el oficinista inevitablemente viajarán al extranjero y se convertirán en una nueva generación de narradores de esta historia china "cotidiana".
14. Rompe el símbolo de "Facebook". Invitar a la cultura a salir del museo.
Wu Heng, 15 años. Cuando era estudiante de intercambio en Europa, regalé algunos bolígrafos con forma de muñeca de la Ópera de Pekín a mis compañeros de cuarto locales para agradecerles por cuidar de mí. Los pequeños obsequios son amados por todos e incluso se convierten en su capital de "alarde". Uno de mis amigos me dio su opinión con orgullo al día siguiente. Sus colegas sentían mucha curiosidad por la Ópera de Pekín escrita en el bolígrafo y le envidiaban por haber hecho un amigo en China.
16, como estudiante internacional. ¡Por supuesto que me sentí muy orgulloso en ese momento, lo que demostró que nuestra cultura china es muy encantadora!
17 Pero a veces, esta “atracción” también me trae confusión. Por ejemplo, cuando mis compañeros de clase se hacen amigos míos, que soy chino, todos hablan de lo deliciosa que puede ser la comida china. Los caracteres chinos son tan misteriosos. ¿Cómo pronunciar tu nombre? A los ojos de los occidentales, la "cultura china" parece ser un fósil en los museos. Lo miraron con curiosidad, pero todavía no podían entenderlo. Además, parece que las “exposiciones” del “museo” no se han actualizado en décadas. Cuando se trata de China, no es más que la Ópera de Pekín “occidentalizada”, los pandas gigantes, la Gran Muralla y la comida china.
18 Por supuesto, esto fue hace casi diez años, y las cosas son un poco diferentes ahora. Por ejemplo, en los últimos años, Li se ha vuelto popular en sitios web de videos extranjeros y los internautas extranjeros la consideran una "diosa". Este es un fenómeno que vale la pena señalar. Las campesinas chinas cultivan verduras, cortan leña y cocinan, creando una vida rural ideal al estilo chino. Casi todos los vídeos tienen más de 5 millones de visitas en el extranjero. ¿No es esto también una atracción cultural?
19. De hecho, Li no "mostró" deliberadamente la cultura china. Su popularidad en el extranjero fue más involuntaria. Es precisamente este tipo de "inserción involuntaria" la que puede darnos más iluminación. Nuestra profunda tradición proporciona fuentes materiales suficientemente ricas y espirituales infinitas para el desarrollo cultural, y necesitamos el poder para creer en esto. A lo largo del año, cada comida contiene realmente "cultura". Por ejemplo, el vídeo de Li sobre comer a tiempo, su compañía con su abuela y la ayuda de los aldeanos contienen la filosofía de vida china, pero podemos ignorar la belleza y los detalles que contienen, y su sutil guía en nuestras vidas. Las obras de Li no tienen nada que ver con la "alta gama", pero, sin darse cuenta, algunos núcleos espirituales de la cultura tradicional china "cobran vida" y se presentan en una forma accesible y muy acorde con los gustos estéticos de la gente moderna. Es superior al pasado. Esos lugares con "elementos chinos" simbólicos.
20. En los últimos años podemos observar fácilmente un fenómeno, es decir, somos cada vez más conscientes de rescatar tradiciones perdidas, ya sea estética o espiritualmente. Me temo que en los primeros años era inimaginable que un documental como "Como el agua y la luna en la mano", que presenta a poetas y eruditos de poesía antigua, pudiera captar una atención considerable.
En un nivel cultural más popular, el "estilo chino" es popular entre los jóvenes y la prosperidad transfronteriza de la "tendencia nacional" lo complementa. Entre ellos, creo que el fenómeno más gratificante es que la "tienda centenaria" de la Ciudad Prohibida ha dejado su postura y ha producido una serie de productos creativos, culturales y creativos de manera relajada. Por un lado, se redescubre la belleza de los clásicos y el espíritu de los "literatos" clásicos, por otro lado, la "cultura" rompe con el viejo camino y choca activamente con la cultura moderna y la cultura comercial, creando chispas inesperadas. Valoramos la tradición y no le tememos a la innovación. La tradición puede encontrar su asidero y adquirir nueva vitalidad, lo que en realidad es un signo de seguridad y confianza. ¿No es éste el ambiente perfecto para un renacimiento cultural?
21. La prosperidad y la influencia culturales son un apoyo clave para el sueño chino. Sin embargo, la cultura tiene sus propias leyes de crecimiento. Sobre la base de una orientación positiva, la prosperidad cultural depende más de un entorno de desarrollo libre y abierto. En la era actual de redescubrimiento del valor de la cultura tradicional, la actitud hacia la cultura extranjera es particularmente importante. La dinastía Tang más segura y elegante de la historia china fue también la era más indistinguible entre Hu y Han. Esto es un reflejo de la confianza en sí misma de la próspera dinastía Tang y una de las fuentes espirituales de sus brillantes logros culturales. Todo dialoga inevitablemente con los tiempos y el mundo, especialmente la cultura. La mentalidad y el pensamiento estrechos son enemigos de la cultura.
22. Por favor, saquen nuestra cultura del museo. Espero que cuando me encuentre con amigos extranjeros en el futuro, la cultura china ante sus ojos sea más vívida e interesante, y ya no sean esos símbolos en Facebook.
23. Herencia cultural. Encuentra la correspondencia entre tradición y "celebridades de Internet".
24.
25. La importancia de heredar la cultura tradicional hoy está fuera de toda duda. La Quinta Sesión Plenaria del XIX Comité Central del Partido Comunista de China concedió gran importancia a la construcción cultural, realizó una planificación y un despliegue con visión de futuro desde una perspectiva estratégica general y estableció claramente el objetivo estratégico de construir un país culturalmente poderoso para 2035. Entre ellos, se destaca aún más el papel de la herencia cultural, porque está directamente relacionado con el gran objetivo de "aumentar aún más la influencia de la cultura china y mejorar aún más la cohesión de la nación china".
26. De hecho. Hoy en día, la herencia cultural no es sólo la herencia de la cultura tradicional china, sino también la "herencia creativa" de nuevos campos culturales como la cultura de Internet y la atmósfera cultural de intercambio internacional. Esto también nos lleva a pensar más: ¿Qué contenidos de la cultura tradicional serán más prácticos para los jóvenes?
27. Deberíamos darnos cuenta de que la cultura tradicional no es la esencia y que todavía nos afecta alguna escoria oculta. Algunas personas incluso difunden una cultura negativa bajo el lema de "heredar la cultura tradicional". Por ejemplo, la "Durban femenina" que ha atraído mucha atención en los últimos años es la "resurrección" de la fea cultura actual de "los hombres son superiores a las mujeres". Por lo tanto, utilizar valores correctos para guiar la herencia y difusión de la cultura tradicional es de gran importancia para los jóvenes.
28. Para heredar una cultura tradicional excelente, debemos encontrar dónde encaja con los puntos calientes de la cultura juvenil de la nueva era. Por ejemplo, la “moda por los museos” que se ha vuelto popular entre los jóvenes en los últimos años es un caso típico que vale la pena apreciar.
29. En la mente de muchas personas, el patrimonio cultural material y el patrimonio cultural intangible solían tener estereotipos y se consideraban “antigüedades” aburridas. Sin embargo, en los últimos años han surgido algunas nuevas formas culturales que han cambiado estos estereotipos. .
30. Desde "Estoy reparando reliquias culturales en la Ciudad Prohibida", "Conferencia de Poesía China", "Tesoro Nacional" hasta "Nueva Ciudad Prohibida", el grupo de jóvenes actual tiene un profundo conocimiento de la excelente tradición. La cultura como el patrimonio cultural y el patrimonio cultural inmaterial mostró un entusiasmo asombroso. No sólo atracciones culturales conocidas como la Ciudad Prohibida y el Templo del Cielo, sino también museos locales como el Museo de Shaanxi, el Museo de Xinjiang y el Museo de la cabaña con techo de paja Sichuan Du Fu también se han convertido en lugares populares para el "check-in". Celebridades de Internet". La razón está obviamente relacionada con la naturaleza "interesante e informativa" de estos museos o programas relacionados, que permiten a los jóvenes aprender de forma divertida y disfrutar más espiritualmente del conocimiento. También ayuda a los jóvenes a cultivar su interés en la cultura tradicional y adquirir más. Cultura tradicional. El alimento espiritual de la cultura es de gran importancia.
30. La herencia de elementos culturales altamente intelectuales en la cultura tradicional también tiene importancia práctica para que los jóvenes participen en la construcción de un país culturalmente poderoso. Por ejemplo, la cultura Hanfu y la cultura de la ópera de Pekín, que se han vuelto populares entre los jóvenes en los últimos años, todavía tienen ciertos "umbrales de entrada".
Aunque muchos jóvenes están interesados en la belleza de Hanfu y las maravillosas representaciones de la Ópera de Pekín, comenzarán con sus intereses para comprender el conocimiento histórico y cultural detrás de ellas. También hay muchos jóvenes a quienes les gusta la cultura del traje chino porque les gusta el Hanfu, y luego aprenden de la investigación de Shen Congwen sobre los trajes chinos. El conocimiento y la experiencia son elementos indispensables en la herencia de la cultura tradicional. Esto también ayudará a más jóvenes a explorar los misterios del mundo cultural y será de gran beneficio para mejorar su alfabetización cultural y sus habilidades integrales.
31. Una vez que el contenido cultural tradicional se haya transmitido como se mencionó anteriormente, los jóvenes se convertirán en una fuerza importante en la construcción de un país culturalmente poderoso. Para que las medidas para heredar la cultura tradicional contribuyan aún más a la construcción de un país culturalmente poderoso, se deben hacer al menos dos cosas.
32. En primer lugar, es necesario hacer un buen trabajo de "cobertura total" y "multifacética" de la herencia de la cultura tradicional. Aunque algunos elementos culturales tradicionales atraen a los jóvenes, es innegable que muchos de ellos tienen un alto nivel educativo. Para aquellos jóvenes con bajo nivel educativo y que viven en pequeñas ciudades, condados y zonas rurales remotas, aún se desconoce hasta qué punto pueden aceptar y heredar la cultura tradicional. No podemos ignorar a la "mayoría silenciosa", a través de la difusión cultural en línea, la educación obligatoria y la propaganda en los medios. , queremos que maximicen el conocimiento de la cultura tradicional, se interesen por la cultura tradicional y se conviertan en un grupo importante para heredar la cultura tradicional en el futuro.
33. También deberíamos considerar la relación entre la herencia de la cultura tradicional y los intercambios culturales internacionales. No podemos considerar la cuestión de la herencia de la cultura tradicional de forma aislada. Debemos evaluar correctamente nuestra propia identidad y situación desde el bosque de las culturas del mundo, mejorar nuestro sentido de identidad propia en los intercambios culturales internacionales y adquirir una mentalidad cultural más abierta. Por ejemplo, en los últimos años, algunos internautas jóvenes en China han publicado públicamente videos del idioma chino antiguo y mapas históricos de China, y han interactuado estrechamente con internautas extranjeros. Esto no es un "alarde cultural", sino un intercambio cultural basado en la cultura. confianza. Los jóvenes no sólo aprenden conocimientos históricos y culturales antiguos, sino que también difunden la imagen cultural de China, que desempeña un papel práctico en la formación de una mejor imagen nacional y la construcción de un país culturalmente poderoso.
34. Las empresas culturales no son un conjunto de “tiranos” y “dulces mascotas”.
35. Pasé mis años universitarios en Beijing. Aunque los inviernos son secos y fríos y los veranos insoportablemente calurosos, siempre tengo la sensación de que no puedo renunciar a esta ciudad que es “inhabitable” a los ojos de mis amigos. Este sentimiento se concentra en el ruidoso Nanluogu Lane, el Teatro Xiao Penghao, la congestionada North Fourth Ring Road, el espacioso 798 y la tranquila Librería de Halloween. Cuando siento que la aburrida vida universitaria necesita un poco de sabor, no necesito disfrutar del sexo y no necesito hacer las maletas en un lugar distante. Mientras salgo de la escuela y tomo el metro, naturalmente hay un mundo de teatro, arte, filosofía y música esperándome en cada rincón de la ciudad.
36. En 2017, terminé mis seis años de vida universitaria, vine a mi ciudad actual y comencé mi primer y más ideal trabajo en mi vida. Cuando entré por la puerta de la sala de conciertos y me senté en la silla de la sala de control de sonido, me di cuenta de que ya no era sólo un miembro del público, sino que tenía la oportunidad de "hacer realidad el sueño" del público planificando actuaciones y presentando orquestas como yo. Solía nutrirme de ricos recursos culturales y finalmente me convertí en un "pequeño guerrero" que puede contribuir a las empresas culturales. Mi corazón brilla de orgullo y mis palmas y mi rostro están hirviendo de felicidad.
37. Recuerdo que en el club de filosofía de la universidad, una vez discutí con un compañero sobre la importancia que tienen las empresas culturales para la sociedad. En su opinión, la cultura es la superestructura determinada por la base económica, por lo que es sólo una manifestación natural del nivel de desarrollo social. Por muy bien hecho que esté, como mucho sólo servirá como la guinda del pastel. Sin embargo, no lo creo. Si los indicadores económicos y la seguridad de los medios de vida de las personas afectan directamente la vida material de las personas y determinan el "límite inferior" de una sociedad, entonces el nivel de desarrollo de la cultura y el arte está directamente relacionado con nuestro mundo espiritual y determina el "límite superior" de esta sociedad. Específicamente en la vida real, cuanto más diversa sea la vida cultural con la que podamos entrar en contacto y experimentar, más rico y colorido será nuestro mundo espiritual, y tendremos la oportunidad de generar más luz especulativa e innovadora.
38. Después del trabajo, a menudo escucho la expresión "poder cultural" en los materiales entregados por los líderes durante las reuniones en la sala de conciertos. Por eso, a veces me pregunto: ¿De qué estamos hablando cuando hablamos de construir un país culturalmente poderoso? En esta materia, los documentos programáticos nacionales a nivel macro tendrán por supuesto una interpretación profesional, integral, formal y estandarizada. Pero desde mi experiencia personal, creo que el indicador más intuitivo para medir el nivel de construcción de un poder cultural es el nivel de vida cultural que podemos disfrutar. Lo más preciado que me quedó cuando estudiaba en Beijing fue el rico y hermoso alimento espiritual de esta ciudad. Lo más importante que hago después del trabajo es encontrar maneras de "cocinar" más y mejor alimento espiritual para las personas que viven conmigo.
39. En mi imaginación. El poder cultural que nos pertenece debería ser el escenario de cien flores floreciendo y mil velas rizando. Espero una nueva vitalidad en la tradición y también anhelo diversas tendencias en la modernidad; me gusta contar nuestras propias historias localmente y también espero colisiones inesperadas del mundo exterior. Creo que cada uno puede encontrar su propia "Primavera". Nieve" y espero que se ría frente a la "belleza de la barbilla".
40. En este momento, si sólo miramos los reportajes digitales relacionados con la industria cultural, podemos fácilmente pensar que China ha conseguido el objetivo de convertirse en una potencia cultural. espectadores y oyentes del mundo, así como estadísticas astronómicas de la producción cultural digital. Ya sea una exposición de arte o una serie de televisión online, no hay necesidad de preocuparse por su cantidad. Sin embargo, muchas veces vemos lo mismo. Los artistas jóvenes y carentes de comunicación expresan repetidamente el mismo concepto de "vanguardia", mientras los medios de comunicación utilizan una serie de "hegemonías", "dulces mascotas" y "estilos antiguos" para satisfacer las necesidades más superficiales del público. Este tipo de acumulación homogénea puede ser capaz de sustentar una "industria cultural" próspera, pero está destinada a no lograr una verdadera "empresa cultural".
41. Cambiar las carencias existentes. Es difícil de decir, pero también fácil de decir. La razón por la que es difícil es que nuestro camino hacia el desarrollo de iniciativas culturales es desigual. La razón por la que es fácil es que muchos practicantes de la cultura comunes, incluyéndome a mí, pueden comenzar por sí mismos y contribuir verdaderamente a nuestras cosas ideales. Cuando mis colegas y yo planificamos futuras actuaciones, siempre estamos pensando en cómo utilizar nuestros recursos culturales tradicionales para realizar algunos trucos nuevos o introducir algunas formas de actuación sin precedentes procedentes del extranjero. Al mismo tiempo, también estamos comprometidos a romper el marco de las formas de interpretación musical y probar diversas innovaciones de integración entre diferentes formas de medios. La construcción de una sala de conciertos puede que no cause mucho impacto en el mercado cultural de 654.380.400 millones de personas, pero mientras más personas como nosotros hagamos lo mismo, la cultura tradicional, la cultura moderna y la cultura local, la cultura internacional crecerán juntas en este tierra y se complementan entre sí, lo que definitivamente hará que los emprendimientos culturales de la patria sean más prósperos entre "belleza y * * *".
42. El movimiento nacional contra la epidemia ha inspirado la construcción moral de los ciudadanos.
43. Después del estallido de la epidemia de COVID-19 a principios de este año, China mostró una eficiencia extraordinaria y efectos antiepidémicos notables. Además de las ventajas institucionales de “concentrar esfuerzos para hacer grandes cosas”, la construcción moral ciudadana efectiva también juega un papel clave.
44. Labores de prevención y control de epidemias. Ante una serie de complejos conflictos éticos, la respuesta de todos los ciudadanos a la crisis es también un espejo de la moralidad social. En realidad, la prevención y el control de epidemias involucran muchos aspectos, como la salud pública, las políticas legales y la gestión social. Desde una perspectiva ética, existe un conflicto ético a nivel de valores y moral.
45. El conflicto ético en la prevención y control de la epidemia de COVID-19 es el conflicto entre diferentes valores morales que enfrentan los ciudadanos. Las decisiones que toman los ciudadanos en todos los aspectos de la prevención y el control de epidemias se basan en una comprensión moral personal y son un proceso de constantes compensaciones en políticas, medidas y planes de acción públicos.
46. Respetar la autonomía de los ciudadanos es uno de los principios básicos de la bioética. Sin embargo, en el proceso de prevención y control de epidemias, el gobierno, como principal organismo con obligaciones de salvaguardar la salud pública, tiene la obligación de intervenir libremente con las personas cuando sea necesario para implementar mejor las políticas de prevención de epidemias y maximizar la eficacia de la salud pública.
47. Cuando la sociedad lleva a cabo trabajos de prevención y control de epidemias, inevitablemente se tomarán medidas de intervención estatal, lo que requiere que los ciudadanos cumplan conscientemente con los requisitos de prevención de epidemias del público y cooperen activamente con la política nacional de prevención de epidemias. Por ejemplo, quédese en casa, use mascarilla al salir y mantenga la distancia social. Entre las medidas de intervención a gran escala, las más graves son “el cierre de ciudades, carreteras, aldeas y comunidades” y el seguimiento y el aislamiento forzoso.
48. Por la eficacia de la prevención y el control de epidemias. La divulgación por parte del estado de las trayectorias de movimiento de los pacientes y otra información se basa en el contexto específico y la realidad objetiva de la prevención y el control de la epidemia. Se trata de dar prioridad a proteger el derecho del público a saber, a mantenerlo informado y alejado de la fuente de infección, para que el gobierno pueda aislar y cortar eficazmente la fuente de infección, evitando así la propagación del virus. Leyes y reglamentos como la "Ley de Control y Prevención de Enfermedades Infecciosas" también exigen el cumplimiento de este deber cívico.
49. Hablando fundamentalmente, los requisitos morales del trabajo de prevención y control de epidemias de China sobre los ciudadanos conducen a la realización del “mayor buen propósito” del país y la sociedad. La moral personal, las responsabilidades y obligaciones requeridas por la prevención de epidemias requieren que los individuos clasifiquen sus propios valores bajo el cielo estrellado de la ética moral, distingan la relación entre varios valores morales y, en última instancia, trasciendan los conflictos éticos y tomen decisiones correctas que están en el interés público.
50. En la prevención y el control de epidemias, el progreso de la moral ciudadana también se refleja en la preocupación de la gente por el gran número de grupos médicos y de enfermería. En términos de valorar a la comunidad médica y respetar a los trabajadores médicos, la sociedad ha ido formando gradualmente una mayor conciencia, lo que favorece la construcción de una relación médico-paciente armoniosa y la resolución y reducción de los conflictos médico-paciente. En el proceso de lucha contra la epidemia, tratar a las pocas personas infectadas con el virus de manera objetiva y respetar su privacidad personal puede brindarles calidez y también puede ayudar a toda la sociedad a comprender el virus de manera más científica y tratar a los pacientes de manera correcta y apropiada.
51. Recientemente, el esquema del "XIV Plan Quinquenal" propone promover la formación de conceptos ideológicos, perspectivas espirituales, costumbres civilizadas y normas de comportamiento que se adapten a las exigencias de la nueva era. Durante la prevención y el control de la epidemia, la nueva perspectiva moral mostrada por los ciudadanos comunes es una prueba suficiente y una demostración concentrada del progreso de la moral pública social y ha aportado muchas luces a la construcción futura de la moral ciudadana.
52. En primer lugar, debemos prestar atención a la jerarquía de las exigencias morales. En el proceso de lucha contra la epidemia, los estándares morales mostrados por nuestra sociedad incluyen la "moralidad avanzada" que encarna a héroes y modelos pioneros, así como aspectos específicos que implican el cumplimiento consciente de los ciudadanos comunes de los requisitos públicos de prevención de epidemias en sus vidas. En el proceso de construcción moral del ciudadano social, la mejora del cultivo de este último es más fundamental.
53 En segundo lugar, cuando Zhong Nanshan, Li Lanjuan y otros entraron al campus, la atmósfera se volvió "idolatrada". Esto nos inspira a que podemos desempeñar un papel de liderazgo en una ética pionera y ejemplar.
54. Debemos ser buenos extrayendo recursos útiles de la cultura tradicional. El filósofo Mou Zongsan dijo que el núcleo de la cultura china es el conocimiento de la vida. A veces, el cumplimiento por parte de la gente común de los requisitos públicos de prevención de epidemias es en realidad una manifestación de una cultura tradicional como "la vida humana importa". Esto demuestra que excavar, clasificar y refinar los conceptos morales y el espíritu ético de la cultura tradicional e inyectar constantemente nuevas connotaciones de la época puede hacer que la construcción moral ciudadana sea más efectiva con la mitad del esfuerzo.
Lo anterior es una introducción a los jóvenes sobre lo que significa ser una potencia cultural.