1. El texto original del prólogo de Literary Heart y Diaolong:
Las personas con "talento literario" hablan con la intención de escribir. Ayer, Qin Xin de Juanzi y Qiao Xin de Wang Sun eran hermosos, por lo que se usaron a la perfección. Según textos antiguos, es imposible tallar un dragón tallando a un ser humano. El universo es vasto y los productos son complejos, brillantes e inteligentes.
El tiempo vuela, el alma no está viva, es sólo una producción. La Sra. Xiao es tan hermosa como el cielo y la tierra y tiene cinco talentos. Planeaba mantener los ojos y los oídos al sol y la luna y enojarse con Feng Lei. Ella es trascendente y siempre espiritual. Como la fragilidad de la vegetación, es más famosa que la solidez del oro y la piedra. Es la orden de un caballero y una virtud. ¿Cómo demostrar? ¡tengo que!
Cuando tenía siete años soñé con nubes de colores, así que me subí a recogerlas. Después de comerte los dientes, puedes probar los utensilios rituales de laca roja en tus sueños nocturnos e ir al sur con Zhong Ni. ¡Qué alegría es ser valiente y feliz! Es raro encontrarse con un santo, pero este es el sueño de un niño desde que nace y nunca ha habido un maestro. El edicto fue elogiado, pero sin anotaciones en las escrituras, Ma Zheng y Zhu Ru, que ya habían practicado, tenían un conocimiento profundo y no eran suficientes para formar una familia.
Sólo el uso de artículos, la verdadera rama de los clásicos, los cinco ritos están escritos, para ellos se utilizan los seis clásicos, el rey y sus ministros son tan claros, los estrategas militares son tan claros, y se detalla el origen, no es un clásico. Pero con el paso del tiempo, el estilo de escritura ha cambiado, a la gente le gusta ser curiosa, los personajes son nobles y complejos, las plumas todavía están pintadas y el bordado es exquisito. Si se aleja del original, estará mal. . Portada "Zhou Shu" En retórica, su cuerpo es importante, padre Chen Xun, el mal es herejía, retórica austriaca, un cuerpo adecuado es importante. Así que la pluma y la tinta son el comienzo del papel.
Hay muchas personas que han examinado en detalle artículos recientes: como los clásicos de Wei Wen, los libros de Chen Sixu, la teoría literaria de Yang Ying, Lu Jizhi, Liu Bie de Zhong Yao y Hanlin de Hong Fan, cada uno de ellos ellos lo vieron de una manera nueva, o si subestima el talento de la época, puede escribir un artículo completo que haya sido revisado previamente, o puede resumir el propósito elegante y popular, o puede resumir el significado del capítulo.
Dian Wei es reservado pero no minucioso, el argumento de Chen Shu no es correcto, pero debería simplificarse a China, Lu Fu es inteligente pero roto, Liu Bie es exquisito pero inútil, Hanlin es superficial pero no importante. Las personas que vinieron de Junshan en viajes de negocios, como Ji Fu y Shi Long, a menudo hablaban de significados literarios, pero no lograron inspirar a Ye Xungen. Independientemente de los edictos de los sabios, es inútil preocuparse por las generaciones futuras.
Las obras de Wen Xin se basan en el Tao, el maestro se basa en los Santos, el cuerpo se basa en el Sutra y la trama se convierte en Sao: el punto clave de Wen Xin es también extremadamente yin. Si se trata de una narrativa de tesis, se debe distinguir el texto original y el final, explicar el significado del nombre y del capítulo, seleccionar el texto para determinar el artículo y aplicar la teoría a todo el sistema: si el primer artículo está en la parte superior , el procedimiento será claro.
En cuanto a analizar la situación, el círculo de la jaula es coherente, alabando a Dios y la naturaleza, pintando a Feng y Shi, leyendo a Hui y Tong, leyendo a Sheng y Zi, alabando y criticando la colección. El nombre de "Teoría de la posición" ilustra el número de "Dayan", que se utiliza en la literatura, y sólo tiene cuarenta y nueve capítulos.
Para una pareja es fácil hacer un prólogo, pero a Mirren le resulta difícil hablar en grupo. Aunque el cabello se arranca suavemente, penetra profundamente en la médula ósea, o hay una fuente de sonido densa, que parece estar cerca o muy lejos, que no se puede describir ni contar. Sus productos se enumeran en palabras, y hay personas que son iguales a las antiguas, pero son diferentes y las circunstancias son inseparables; si hay un teórico extraordinario, no es diferente, y los principios también son diferentes;
Las similitudes y diferencias, desdeñan el pasado y el presente, cortan las fronteras y sólo pueden comprometerse. Casi listo para suprimir la elegante escena y rodear la mansión pintada de algas. Sin embargo, a un santo le resulta difícil decir lo que quiere. ¿Cómo puedes ser educado si sabes lo que hay en la botella? En la vasta vida pasada, lo escuché profundamente; en la próxima vida, si hay polvo allí, lo veré.
Me gusta:
La vida es limitada, excepto la sabiduría, no hay límite. Es difícil seguir las cosas una por una, pero es fácil confiar en ellas.
La piedra de Aochun significa masticar. El fruto lleva el corazón y el corazón tiene algo que enviar.
2. Traducción 1 del prefacio de "La Mente Literaria y la Talla del Dragón":
El prefacio es el último capítulo de "La Mente Literaria y la Talla del Dragón" Dragón" y es el prefacio de este libro. El propósito, intención, método y actitud del libro del autor "Wen Xin Diao Long", especialmente su ideología rectora y disposición de contenido. Todos están elaborados por separado, por lo que son capítulos importantes para estudiar todo el "Wen Xin Diao Long" y los pensamientos del autor.
El artículo completo se divide en cinco partes: la primera explica el propósito de nombrar "Wen Xin Diao Long" y la necesidad del llamado "destino de un caballero, el árbol de la amonestación moral"; la segunda parte habla de por qué Liu Xie quería. Este libro fue escrito principalmente en un intento de corregir la tendencia poco saludable de buscar novedades llamativas en el mundo literario en ese momento mediante la interpretación de los clásicos confucianos;
La tercera parte revisa la obras literarias desde las dinastías Wei y Jin y considera las deficiencias de cada escuela. La razón es que no logró captar la "raíz" y la "fuente" de la crítica literaria; la cuarta parte presenta la disposición del contenido básico del libro; La quinta parte muestra su actitud hacia el comentario de las obras de los escritores y la elaboración de teoría literaria.
Este artículo ilustra la admiración de Liu Xie por el confucianismo. Creía que "el uso de artículos es una rama de los clásicos"; dijo que varias teorías literarias desde las dinastías Wei y Jin "no lograron estimular las hojas para encontrar las raíces y mirar las orquídeas para explorar las fuentes". Esta "raíz" y "fuente" están en línea con el contenido ideológico de la "Patente Baizi".
Esta visión, por un lado, trajo serias limitaciones a sus comentarios en el libro que Liu Xie a menudo consideraba. el artículo como una "rama de los clásicos" y utilizando "las patentes de los sabios" para medir las obras de los escritores, por otro lado, en la atmósfera de "alabar a las personas por sus maravillas, hablar de ellas es valioso", enfatizando el confucianismo; corregir sus desviaciones era un enfoque más deseable en aquel momento. Fue con el confucianismo como arma que Liu Xie lanzó una feroz lucha contra el mal estilo de escritura desde las dinastías Jin y Song.
Además, la explicación del título de "Wen Xin Diao Long" y la disposición del contenido del libro nos proporcionan pistas importantes para comprender y estudiar el sistema teórico de "Wen Xin Diao Long". .
La razón por la que este libro se llama "Wen Xin" es porque aclara la intención de escribir el artículo. En el pasado, se escribió Xin y Wang Tzu también escribió Qiao Xin. Se puede ver que la palabra "Xin" es muy buena, por lo que se utiliza como título de este libro. Desde la antigüedad, se han escrito artículos con un rico talento literario; ahora la palabra "Dragon Carving" se usa para describir este libro, no solo porque los predecesores alguna vez elogiaron su rico talento literario.
El universo es infinito y los talentos surgen en gran cantidad; la razón por la que pueden superar a los demás es sólo por su extraordinaria inteligencia. Pero el tiempo vuela y la sabiduría humana no puede durar para siempre; si quieres transmitir tu fama y tu carrera, confías principalmente en la escritura. La apariencia de los seres humanos simboliza la tierra, que deriva su naturaleza de los cinco elementos; sus ojos y oídos son como el sol y la luna, y su voz es como el viento y el trueno.
Su capacidad para trascender a todos los seres vivos es extraordinaria. Sin embargo, el cuerpo humano es tan frágil como la vegetación, pero tiene desde hace mucho tiempo la reputación de ser más fuerte que la piedra. Por lo tanto, una persona ideal que viva en el mundo debe establecer méritos y escribir obras. ¿Me gusta hablar? Realmente tengo que hacer esto.
Traducción del prefacio de "Wen Xin Diao Long Er":
Cuando tenía siete años, una vez soñé con una nube parecida al algodón, así que trepé y tomé él. Cuando tenía treinta y tantos, soñé que seguía a Confucio hacia el sur con un recipiente ritual lacado en rojo. Me desperté por la mañana y me sentí muy feliz. ¡Qué difícil es encontrar a un gran santo, y sin embargo, él me dio a esta persona desconocida en un sueño!
Desde los inicios de la humanidad, nunca ha habido un santo como Confucio. Entonces pensé que para aclarar los pensamientos de los santos, lo mejor es comentar las Escrituras. Los eruditos de la generación anterior, como Ma Rong y Zheng Xuan, desempeñaron un muy buen papel en este sentido. Incluso si tuviera algunos conocimientos profundos, no serían suficientes para formar una familia. Pero teniendo en cuenta la función del artículo, se trata de una ayuda clásica. Debe completar todo tipo de etiqueta y llevar a cabo todos los asuntos gubernamentales;
Incluso las carreras de monarcas y ministros son brillantes, y la política militar y nacional también se lleva adelante. Si rastreamos cuidadosamente los orígenes, no hay nada que no se desarrolle a partir de las Escrituras. Pero las generaciones posteriores estaban demasiado alejadas de los santos y el sistema de artículos se deterioró gradualmente. A algunos escritores simplemente les gusta la novedad y persiguen ciegamente palabras superficiales y extrañas, como agregar adornos a plumas ya hermosas o bordar patrones en toallas, lo que hace que el artículo se aleje cada vez más de lo fundamental y, finalmente, lo lleve al camino equivocado y desenfrenado.
Al hablar sobre la elección de las palabras en "Shang Shu Pen Name", una vez dijo que debemos captar los puntos clave; Confucio también dijo que al educar a los estudiantes no se involucraran en teorías incorrectas. "Shangshu" es diferente del pensamiento de Confucio, pero debemos prestar atención para comprender su espíritu principal. Así que cogí pluma y tinta y escribí el artículo con este espíritu.
Hay muchos libros que analizan artículos recientemente: como "Ensayos sobre teoría clásica" de Cao Pi, "Libros con Yang Dezu" de Cao Zhi, "Teoría literaria" de Ying Chang, "Wen Fu" de Lu Ji, Zhiyu "Artículos de despedida", "Hanlin" de Li Chong, etc. , la mayoría de ellos solo tocan ciertos aspectos del artículo, pero rara vez tocan puntos importantes.
Algunos elogian o critican a escritores contemporáneos, algunos comentan las obras de sus predecesores, algunos señalan en general la elegancia y vulgaridad de la intención del artículo y algunos describen brevemente el contenido de algunas obras.
El artículo de Cao Pi es muy detallado, pero incompleto; los libros de Cao Zhi y Yang Dezu son elocuentes, pero no necesariamente apropiados;
La teoría literaria de Yang Ying es hermosa, pero relativamente vacía y concisa; Inteligente, pero demasiado trivial y desordenado; "On Division" tiene un contenido exquisito, pero de poca utilidad. La teoría de Hanlin es superficial y rebuscada. Además, Huan Tan, Liu Zhen, Ying Zhen, Lu Yun y otros también discutieron la importancia del artículo y, en ocasiones, pueden tener mejores ideas.
Pero nadie puede encontrar las raíces en las ramas y hojas de los árboles y rastrear las ondas hasta su origen. Como no pudieron heredar las enseñanzas de los sabios de las generaciones pasadas, no pudieron brindar mucha ayuda a las generaciones futuras.