El Sr. Yu Yuqiu escribió en "The Distant Voice": "Nunca me he atrevido a escribir sobre esos personajes de esa época". Cualquiera que haya leído la prosa del Sr. Yu debería estar familiarizado con sus alusiones y The. Las historias históricas son impresionantes. Los artículos sobre historia le resultarían familiares, pero no puedo imaginar qué le impediría escribir. ......
Las dinastías Wei y Jin fueron otra era de gran liberación ideológica después de la lucha de cien escuelas de pensamiento en el período de primavera y otoño. Aunque la liberación de este tipo de pensamiento está dentro del alcance permitido por el sistema feudal, su sistema ideológico "metafísico" y su discusión sobre la naturaleza humana, la vida y el universo son sin duda un reflejo de la "benevolencia" y la "propiedad" confucianas. reconocidos después de la unificación de las dinastías Qin y Han. Durante las dinastías anteriores a Qin y Han, influenciadas por el racionalismo y la conciencia de grupo, así como por la necesidad de unificación feudal, las palabras y los hechos de las personas debían cumplir con las reglas de la "propiedad", es decir, debían cumplir con el "No ver". si es inapropiado, no escuches si es inapropiado, no hables si es inapropiado, no te muevas si es inapropiado". estándares. Este tipo de exigencias y limitaciones morales que "se limitan a la etiqueta" restringirán inevitablemente el desarrollo de la naturaleza humana.
Pero en las dinastías Wei y Jin, este barril de hierro que restringía de manera invisible las palabras y los hechos del mundo sufrió un fuerte impacto. Aunque no estaba perforado, todavía estaba plagado de agujeros. En opinión de Zong Baihua, las últimas dinastías Han, Wei, Jin y las Seis Dinastías fueron las eras más caóticas y socialmente dolorosas de China, pero también fueron eras extremadamente libres, liberadoras, inteligentes y entusiastas en la historia espiritual. Por tanto, también es la época más artística. Este desafío a los conceptos tradicionales y el cuestionamiento de la personalidad y el espíritu se reflejaron principalmente en sus palabras, hechos, pensamientos y búsquedas del mundo de esa época. Dos historias:
Una: Wang Ziyou vive a la sombra de una montaña, nieva mucho por la noche, duerme, alquila una habitación, bebe libremente y mira alrededor de Jiaoran. Debido a mis dudas, recité el poema "Zang" de Zuo Si. De repente pensé en Diane Road. Llévalo en todo momento, incluso en un paseo en barco por la noche. Después de llegar a Sufang, Jianmen nunca regresó. Cuando la gente le preguntó por qué, el rey dijo: "Me fui por impulso y regresé exhausto. ¿Por qué debería usarlo?"
Dos: Luo You estaba comprometido en Jingzhou, y Huan Xuanwu era el rey de caballería. You Jin se sentó durante mucho tiempo y dijo: "Quieres preguntarme algo, ¿por qué molestarse en ir?". Él respondió: "Mi amigo ha oído que el cordero blanco es delicioso, pero nunca lo ha comido en su vida, así que No tengo nada que pedir. Ahora que estoy lleno, no tendré necesidad de ir". No se desvanece.
La "obstinación" de Wang Ziyou y la verdadera naturaleza de Luo You en la historia son manifestaciones de un pensamiento centrado en las "personas" y son la parte más auténtica de la naturaleza humana. Este tipo de expresión natural del temperamento personal sin ninguna modificación nos sorprende hoy en día, sin mencionar que todavía pertenece al período del sistema feudal. En aquella época, la búsqueda de la libertad, la autoliberación y el cuestionamiento del sentido de la vida no eran menores que las de nosotros hoy, e incluso nos superaban. Quizás para los eruditos de las dinastías Wei y Jin, la llamada fama, riqueza y fama eterna sean sólo explicaciones ignorantes del significado de la vida a los ojos de los profanos. Su verdadero temperamento y su verdadera pasión son la base para que las personas sobrevivan. Si las personas renuncian a sus propias ideas y objetivos y, en cambio, buscan recompensas materiales a expensas de la dignidad personal, perderán su "verdadero yo" y el significado de la vida. Por esta razón, no dudaron en arriesgar sus vidas, su estatus y su reputación para ofender al sistema feudal que mantenía el orden imperante a través de la "ética" para mostrar la inviolabilidad de la dignidad humana bajo los grilletes de una ética falsa y obsoleta.
Quizás este espíritu y locura tocaron el corazón del Sr. Yu y le hicieron no atreverse a escribir con facilidad.
La gente de hoy tiene muchas más condiciones materiales que los antiguos, su civilización científica y tecnológica es mucho más avanzada que la de los antiguos y su sentido de felicidad en la vida es mucho mayor que el de los antiguos. No es exagerado decir que somos los pioneros de una nueva era de civilización en la historia de la humanidad. Sin embargo, en esta era de productos deslumbrantes y letreros de neón parpadeantes en las calles y callejones, la gente de repente parece como aparatos eléctricos. Abrir la carcasa está lleno de piezas, lo que se vuelve complicado.
Obviamente no queremos hacer algo, pero no podemos negarnos por favores; odio a alguien, pero sonrío por la relación, estoy tan enojado que quiero maldecir a la gente, pero cuando hablo, mi voz; cambios. Tratamos las reglas que alguna vez se dieron por sentadas como virtudes raras y las reglas repugnantes como tesoros. La gente desempeña cada vez más roles y las escenas se vuelven cada vez más fuertes. En esta era de libertad y apertura, todo el mundo quiere ser "actor" varias veces. Al final, había demasiados personajes, pero se olvidó del yo real.
Hace miles de años, el anciano Confucio nos mostró lo que es la etiqueta: Confucio era tan incómodo con la fiesta del municipio como él y parecía incapaz de hablar. En el patio del salón ancestral, habló casualmente y solo pensó en ello. El médico dijo que lo mismo ocurre con Kankan; cuando hablas con el médico, ya estás bien. Estás aquí, eres tan bueno como eres, eres tan bueno como eres. Este conjunto de reglas de etiqueta puede parecer abrumador, pero demuestra respeto por la persona con la que estás hablando. La etiqueta informal y el altruismo de los eruditos de las dinastías Wei y Jin son una manifestación del "verdadero yo". La "cortesía" y la "grosería" a veces no son tan importantes. La falta de cortesía sincera es insoportable. La informalidad natural a veces puede hacer que la otra parte lo aprecie mejor.
El "pescador Zhuangzi" dijo: "La verdad es la sinceridad. Si no eres sincero, no impresionarás a la gente". Cuando venimos a este mundo, estamos desnudos y enfrentamos el nuevo mundo con lo más verdadero. mundo; después de la muerte, uno debe bañarse y cambiarse de ropa, lavar todo el polvo de los sirvientes y regresar en la forma más verdadera. Entonces, en estas breves décadas, ¿por qué no ser más fiel a uno mismo? No importa tu aspecto ni tu talento, debes vivir según tu propia personalidad dentro de los límites permitidos por la ley. No distorsiones tu personalidad y renuncies a tu dignidad por fama y fortuna. Mientras vivas tu verdadero yo, no importa si eres generoso o tacaño, debes afirmarlo.
La ciudad me condenó a Dongshi, pero mi actitud permanece sin cambios. Tócalo con el arpa y Guangling San. Al final de la canción, dijo: "Yuan Xiaoni está aprendiendo a dispersarse aquí. No sé cómo hacerlo. Guangling se dispersa hoy. La dinastía Song terminó, pero el estilo Wei y Jin representado por Ji Kang, su construcción de la ontología de la personalidad ideal, su búsqueda de la libertad, su insistencia en una vida abierta ha permanecido en este mundo y las generaciones futuras nunca se cansarán de ello.