El budismo cree que tales problemas sólo pueden surgir de una oposición dualista. Una vez, Buda se negó a comentar sobre catorce cuestiones. Por supuesto, esto no se debe a que el Buda no supiera cómo responderlas. La razón fundamental es que estas preguntas no contribuyen en nada a resolver nuestros problemas fundamentales. Básicamente, simplemente te está haciendo perder el tiempo sutilmente (puede que no te des cuenta, pero probablemente pienses que estás buscando la verdad).
Desde una perspectiva budista, es muy aburrido estudiar cuándo nació el universo, o cuántos kilómetros hay de la tierra a la luna. Por supuesto que hay preguntas más aburridas. Alguien dedicó tiempo a calcular cuántos aviones posee Bill Gates, cuántas películas del Titanic ha hecho y cuántos autos deportivos de lujo puede comprar. Esto sorprendería a los budistas porque es una asombrosa pérdida de tiempo. Los budistas creen que el tiempo es algo muy valioso y un recurso no renovable, por lo que no debemos desperdiciarlo.
Desde una perspectiva budista, buscar la Primera Causa es como correr en círculo, esperando algún día llegar a la meta. Desafortunadamente, no vivirás para ver este día.
Es como cuando te clavan una flecha en la culata, todo lo que tienes que hacer es sacarla e ir al hospital más cercano para recibir tratamiento, en lugar de pensar de qué dirección vino la flecha y quién la disparó. , cuándo y dónde se fabricó, si el proceso de fabricación cumple con los estándares de prueba nacionales y si es un producto sin tres. El budismo dice que no importa.
Desde un punto de vista budista, pensar en cuándo se creó el universo y cómo surgieron la primera causa y condición es como si después de recibir una flecha en el trasero, tenemos tiempo para pensar si la flecha se ajusta a los estándares de prueba nacionales. El budismo cree que no se puede llegar a una conclusión sobre esto, por lo que no le anima a dedicar tiempo a ello.
Si pensamos que todo tiene una causa y un efecto, que se remonta a la "causa primera", nos olvidamos de las limitaciones de observar el mundo entero. Si se compara un círculo continuo con el estado de observación de causa y efecto del Buda, entonces sólo podemos observar un arco.
Así que podemos encontrar claramente que nuestro reino tendrá dos puntos, un punto de inicio y un punto final. Pero en el reino de Buda no podemos encontrar el principio ni el fin. De esto podemos ver que la causa y el efecto conocidos por el Buda no son tan simples como nosotros los conocemos. A los ojos de Buda, la causa es el efecto y el efecto es la causa, pero pensamos erróneamente que la causa es la causa y el efecto es el efecto.
Cuando el Buda nos enseñó acerca de las doce causas y condiciones, nos dijo cómo proceden la causa y el efecto y cómo circulan la vida y la muerte. En nuestro reino, el ciclo de causa y efecto es como el día y la noche que percibimos. Si estuviéramos restringidos a un determinado punto de la Tierra, el día y la noche serían completamente diferentes. Si podemos seguir continuamente la velocidad de rotación de la Tierra, siempre podremos sentir la noche o el día. Si estamos más lejos, lejos del sistema solar y de la Vía Láctea, entonces el reino de Buda ha trascendido las limitaciones del tiempo y el espacio y ha penetrado la verdad del universo. ¿Cómo puede haber día y noche, vida y muerte en el reino budista?
Esta es la ilusión de la "causa primera" explicada desde el mundo macroscópico. Si miráramos nuestros propios pensamientos desde el microcosmos, viviríamos y moriríamos en un instante. Una idea morirá cuando nace y vivirá después de morir. Por lo tanto, el budismo utiliza "continuación" para describirlo. Así es como piensa la gente corriente. No hay principio ni fin. Nunca se puede encontrar un principio ni un final. Algunas personas pueden decir que tan pronto como una persona nace, tendrá su primer pensamiento. Eso es lo que dice la gente que no sabe qué es “corazón”. Una vida nunca se interrumpe desde la muerte hasta el bardo, desde la concepción hasta el nacimiento y la muerte. Por supuesto, este concepto es difícil de entender para la gente corriente.
La razón por la que ahora tenemos la ilusión de un principio y un final es porque nuestra educación a largo plazo nos ha enseñado a aprender historia. Podemos partir de la existencia de los seres humanos en un momento y una sociedad determinados. en un momento determinado, y luego llegar hasta nuestra era actual, podemos aprender sobre el origen de los seres humanos. Pero el budismo no lo cree así. El budismo cree que la historia humana tiene un proceso ininterrumpido desde la formación hasta la destrucción. En otras palabras, en el largo río del tiempo, la historia de la humanidad ha cambiado muchas veces.
Siempre hemos sentido que los seres humanos están pasando del primitivismo al progreso y definitivamente continuarán desarrollándose y progresando en el futuro. No sabemos que, tarde o temprano, los seres humanos perecerán, y una civilización perecerá, y luego aparecerá un nuevo ser humano y una nueva civilización, y seguirá así.
Así que a menudo se dice en las escrituras budistas que antes de cierto kalpa, ¿qué pasaba cuando cierto Buda estaba vivo? Lo que sucedió hace tanto tiempo en realidad no es la misma historia humana que nuestra historia humana actual. Es difícil decir si es la misma tierra. Sin embargo, todavía es difícil utilizar la ciencia para probar el concepto de espacio y tiempo mencionado por el Buda, porque sabemos que en el mundo material el límite de velocidad es la velocidad de la luz, pero la inmensidad del universo sigue siendo indescriptible. si se mide por la distancia de años luz de. Es más, ¿cuál es el estado de "sin principio ni fin"?
Si alguien quiere perseguir la "primera causa", me temo que nunca la entenderá. De hecho, han estado dando vueltas en círculos para obtener un resultado interminable.