¿Qué tiene de difícil esta pregunta? Debes elegir A con los ojos cerrados.
1, de "Tao, hagámoslo; de la connotación espiritual de toda la frase, "La popularidad de la transformación de Qi es infinita, por eso se llama Tao", es decir, Tao es como el camino. todos caminan, es una ley y regla que todos deben seguir, y esta ley y regla es: la popularidad de la transformación de Qi es infinita. Todo esto es que la vitalidad interna del universo reside en el Tao, que es infinito y en movimiento. Esto es totalmente coherente con la afirmación de Heráclito de que el mundo es un fuego eterno y vivo en filosofía.
2. La opción B dice "El movimiento es el corazón del cielo y de la tierra", que habla del origen y comienzo del "movimiento". El llamado "final" se refiere al "brote final" y al "comienzo", que es rastrear la fuente del "movimiento". Según esta frase, la fuente del movimiento es el corazón del cielo y de la tierra. ¿Y qué es el "Corazón del Cielo y de la Tierra"? No hay duda de que el "corazón del cielo y de la tierra" es una manifestación del confucianismo. El confucianismo cree que "el cielo y la tierra" tienen la función de universalizar y crear todas las cosas, así como la benevolencia de castigar el mal y promover el bien. Es este "corazón del cielo y de la tierra" el que impulsa el movimiento de todas las cosas en el universo. Desde este punto de vista, la razón por la cual "Dongduan es el corazón del cielo y de la tierra" no puede ser la respuesta correcta radica en las siguientes razones: Primero, las dos oraciones no expresan el mismo tema, "Tao todavía camina; Qi transforma en los corazones de las personas, sin cesar, así se llama. "Habla de las características de la operación del Tao (en comparación con lo siguiente, también puede entenderse como movimiento), y" el extremo en movimiento es el corazón del cielo y la tierra "es la causa del movimiento. Uno enfatiza las características del movimiento y el otro enfatiza las razones del movimiento. ¿Cómo podemos decir que estas dos oraciones son diferentes? En segundo lugar, "el Tao aboga por la bondad; el Qi se transforma en los corazones de las personas y es infinito, así se le llama". Es básicamente un concepto taoísta (aunque más tarde el confucianismo absorbió las ideas taoístas y tendría expresiones similares, lo cierto es que "el Tao" "Aboga por la bondad" es lo que dijo Zheng Xuan, un gran erudito de la dinastía Han, en el "Libro de los Ritos"), enfatizando que el Tao es el camino del universo, no sólo la naturaleza humana. Y "el fin en movimiento es el corazón del cielo y la tierra" es completamente un concepto confuciano, y el punto de apoyo debe recaer en última instancia en la naturaleza humana. Decir "el corazón del cielo y de la tierra" es simplemente encontrar una base legal sagrada para los asuntos humanos. Entonces los dos son muy diferentes en el fondo.
3. El cartel original está en sus mejores años. De ahora en adelante, debemos cultivar el buen hábito del pensamiento independiente y no caer en dogmas. No creas que el "Tao" es un concepto objetivo e idealista. Cuando veas la palabra "corazón" en la opción B, pensarás que la respuesta es B. De hecho, el llamado idealismo objetivo es la etiqueta que la filosofía oficial da a determinadas sectas filosóficas. No se puede decir que esta etiqueta no sea razonable, pero si la comprende sin rodeos, se engañará a sí mismo. Según la filosofía oficial, los taoístas como Laozi y Zhuangzi no tienen el llamado "Tao" porque esta filosofía sólo cree que lo material determina la conciencia (en algunas intenciones vulgares, descaradas y ocultas de los llamados filósofos, esta frase significa que el dinero manda, las armas pueden matar a otros, olvídalo, no importa). Por lo tanto, este tipo de filosofía no puede reconocer el "Tao" y piensa que es sólo una especie de idealismo subjetivo, pero este tipo de pensamiento sale a la luz. Filósofos como Laozi y Zhuangzi nunca creyeron que esto fuera sólo el resultado de su propio idealismo subjetivo y estuviera determinado por el "corazón". Por el contrario, creen que el "Tao" es objetivo y extremadamente real. Por lo tanto, ¿cómo podemos admitir que "el fin móvil es el corazón del cielo y de la tierra"? Correctamente hablando, según su punto de vista, el "extremo móvil" sólo puede ser "Tao", es decir, "Tao" impulsa todo en el universo. Entonces, según lo que he dicho aquí, ¿cómo puede ser correcta la opción B?
En caso de duda, podemos continuar la discusión. Si no entiendes lo que dije arriba, no preguntes. Gracias