No quería dedicar demasiado tiempo a "Disciple Rules". Personalmente, no puedo decir que lo odie o me guste, porque no me gusta este libro en absoluto. Lo guardé apresuradamente. El "Reglamento para discípulos" originalmente se llamaba "Ejercicio Mengwen", que es lo mismo que las "Instrucciones para niños Mengmeng" de Zhu Xi. Son esencialmente las reglas establecidas por los antiguos maestros de escuelas privadas para sus discípulos. Hablando objetivamente: no importa en términos de autor, contenido y esencia, o su influencia en la difusión, "Reglamento de los discípulos" es muy inferior a "Tres misterios, cuatro libros y cinco clásicos", o incluso inferior a "Clásico de tres personajes" y " El Clásico de los Mil Caracteres".
Entonces, ¿por qué ha sido tan criticado este libro? ¡El autor cree que se debe a que el empresario exageró sus afirmaciones en la publicidad! Originalmente era una obra mediocre, pero su estatus fue sobreestimado, por lo que el El autor las definió una tras otra. Se llama "Reglas para estudiantes de escuelas privadas en la vieja sociedad". El propósito es persuadir a los amigos para que dejen de pensar en las "Reglas para los discípulos" y lean clásicos chinos más serios. Hay mucha discusión. Algunas personas dicen que el "Reglamento de los discípulos" es una colección de clásicos chinos. Algunas personas dicen que los clásicos del confucianismo son la integración de la escoria del pensamiento feudal. ¿Qué dicen las controvertidas "Reglas de los Discípulos"? De hecho, leer los clásicos es una forma de dar forma a los Tres Reinos. En el proceso de observación, la visión del mundo, los valores y la visión de la vida de los sabios influyen sutilmente en las personas contemporáneas a través de la herencia. Leer libros como "Reglas de los discípulos" no hace daño en la lectura tranquila. Las reglas para los estudiantes de primaria en las escuelas privadas se consideran clásicos tradicionales. Es inapropiado considerar las reglas establecidas por los discípulos como palabras de un sabio. como una persona que se graduó de la universidad y toma el "Código de Conducta para Estudiantes de Primaria" como guía de vida
"Reglas del Discípulo". piedad al entrar; 3. Amistad al salir; 4. Sinceridad; 5. Confianza; 6. Amor universal por los demás; 7. Afinidad por la benevolencia. "Establecer reglas". En lo que respecta a la vida en la escuela privada, el contenido es muy específico. Principalmente establece las reglas para que los discípulos traten con los demás y les dice a los niños lo que se debe hacer y lo que no se debe hacer.
El texto original está adaptado del artículo 6 de "Las Analectas de Confucio·Xueerpian": "Los discípulos deben ser filiales al entrar, y amigables al salir, ser sinceros y dignos de confianza, amar a todos y ser bondadosos. Si tienes suficiente energía para hacerlo, aprende literatura". El autor usa las palabras de los santos para hablar sobre sus propios asuntos. En la antigüedad, la mayoría de los eruditos seguían este enfoque y eran indispensables. La clave es el contenido del El siguiente texto realmente es "las enseñanzas de los santos". Sigamos leyendo.
Este capítulo habla principalmente de: ¿Cómo se llevan los discípulos con sus padres? Primero deben mostrar respeto a sus padres en su comportamiento. Cuando sus padres llaman, deben responder de inmediato y no tardar en regañar, escuchar con respeto y obedecer los deseos de sus padres. Mencio llamó a este enfoque de "obediencia" "el camino de las concubinas". No son la intención original del sabio. p> Debemos saber que en la sociedad actual, que ha sufrido varios cambios, no es factible copiar las reglas de los antiguos. Muchas de las reglas de las "Reglas de los discípulos" se basan en las. antigua costumbre de vivir en el mismo patio en las sociedades agrícolas. Según esta norma, las personas no viven con sus padres, al mismo tiempo, los trabajadores de oficina que no pueden saludar a sus padres por la mañana y por la noche, y tienen una cama caliente en el. el invierno y una cama fría en el verano, se encuentran entre los "hijos no filiales".
A los antiguos no les resultó fácil salir, antes de partir, les dijeron a sus padres adónde iban y cuándo lo harían. Después de eso, primero debes conocer a tus padres. Esto se basa en la premisa de que el transporte y la comunicación no son convenientes hoy en día, la gente está fuera de casa y las llamadas telefónicas y las videollamadas son muy convenientes. para asegurarse de que estén seguros. No se mueva. Sí, no cambie de trabajo. Este es un comportamiento "poco filial", calculo que la mayoría de las personas no están dispuestas a evitarlo, pero ¿quién puede garantizarlo? ¿Pueden trabajar toda la vida?
El artículo menciona que por pequeño que sea el asunto, no debes tomar decisiones por tu cuenta y debes pedirles todo a tus padres. El sentido de los niños de "tomar decisiones independientes". Realmente no sé qué palabras santas provienen del autor para seguir muchas reglas inapropiadas, lo que no favorece el desarrollo de la personalidad de los niños.
Este capítulo. Habla de: ¿Cómo se llevan los discípulos con sus hermanos y mayores? El hermano mayor debe amar al hermano menor y el hermano menor debe respetar al hermano mayor. Esto también es parte de la "piedad filial". por sus nombres, todo debe decidirse según la antigüedad. Trate a los tíos y a los tíos como a su padre biológico y trate a sus primos como a sus hermanos biológicos.
Se puede decir que cada regla se explica en detalle. Cuando hables con los mayores, debes hablar en voz baja, no demasiado rápido ni demasiado alto. Los mayores deben sentarse primero antes de que los más jóvenes puedan tomar asiento. Si los mayores no les dicen a los más jóvenes que se sienten, entonces deben ponerse de pie para mostrar respeto. Para ser honesto, estas cosas todavía se seguían en casa antes de que los "Cuatro Viejos" fueran "destruidos". Es una lástima que se haya roto la costumbre y no se hayan establecido nuevas costumbres.
También hay algunos requisitos de contenido que son un poco formales, por ejemplo, cuando te encuentras con un anciano en el camino, debes desmontar, bajarte del caballo y hacer una profunda reverencia. coche y salir después de que el anciano esté a cien pasos de distancia. Aunque esto también es una manifestación del concepto de superioridad e inferioridad, es demasiado formal. Incluso en la antigüedad, nadie podía hacerlo. La situación actual no permite que ocurra este comportamiento. Por ejemplo, si te encuentras con tu tío mientras conduces por la carretera, ¿te atreverías a detenerte y hacer una reverencia ante tu tío? Obstruir el tráfico sería una multa y un demérito hoy en día, pero en la dinastía Qing, cuando se escribieron las "Reglas de los Discípulos", te podían encarcelar.
Este capítulo habla principalmente de: los comportamientos y hábitos civilizados de los discípulos. Por ejemplo, acuéstese temprano y levántese tarde, valore su tiempo, lávese los dientes y la cara todas las mañanas, lávese las manos inmediatamente después de ir al baño, vístase apropiada y prolijamente, no pise el umbral, no No sacudas las piernas, no te acerques a lugares donde las cosas están bien o mal y devuelve las cosas que tomas prestadas de otros en el momento oportuno. Ten cuidado al manipular las cosas para no romperlas. Incluso hoy en día es un buen hábito personal.
El artículo enfatiza específicamente que los niños no pueden beber alcohol, lo cual es lo mismo que el "Código Estudiantil" que "los menores de 18 años no pueden fumar ni beber". Con base en esto, el autor habla de "El Reglamento de Discípulos se define como las "Reglas para estudiantes de escuelas privadas", lo cual personalmente creo que no es inapropiado. Para evaluarlo objetivamente, aparte de las normas de comportamiento detalladas, no hay ningún contenido que pueda llamarse "ideológico" en todo el texto. No está al mismo nivel que "Las Analectas" y "Mencio".
Este capítulo habla principalmente de: las palabras y los hechos civilizados de los discípulos. El capítulo anterior trataba principalmente sobre el comportamiento y este capítulo trata principalmente sobre el habla. No mientas a los demás, no hagas mentiras infundadas, no uses palabras dulces, no digas malas palabras, no difundas rumores, no hagas promesas fácilmente y no te involucres en asuntos personales. asuntos de Oriente, Occidente y Occidente. Habla de forma constante y lenta, sin apresurarte ni ser vago.
Cuando se trata de autocultivo, debemos prestar atención a "pensar en los virtuosos cuando los ves y reflexionar sobre ti mismo cuando ves los virtuosos". Es necesario establecer conceptos correctos, no para compararse con otros en cuanto a alimentación y vestimenta, sino para competir con los compañeros en cuanto a talentos, habilidades y conocimientos. Debes ser bueno para hacer amistad con personas francas, aceptar las críticas de los demás con calma y ser lo suficientemente valiente para admitir y corregir tus errores. Si no aceptas las críticas de los demás cuando haces algo mal y aun así quieres encubrirlo, solo aumentarás los errores.
Este capítulo habla principalmente de: el cultivo moral de los discípulos. Debemos aprender a amar a los demás, no ser egoístas cuando tenemos talentos, no envidiar los talentos de los demás, no halagar a los ricos, no menospreciar a los pobres, y no gustarnos lo nuevo ni desagradarnos lo viejo cuando hacemos amigos. No expongas los defectos de los demás y no hables de los asuntos privados de otras personas. Si tienes rencores con los demás, debes devolver el favor sin rencores. Trata a tus sirvientes con amabilidad, sé generoso y amable, no uses tu poder para abrumar a los demás y sé razonable.
En cuanto al bien y al mal aquí, debemos promover la bondad de los demás y no hablar de la maldad de los demás. Esta es probablemente la única vez en el libro que hay una regla bien fundada. La razón de esto es que cuanto más hables de las buenas acciones de esta persona, más buenas acciones hará después de escucharlas. una buena acción en sí misma. Si otros cometen errores sin amonestarlos, usted estará moralmente equivocado. Si otros hacen el mal, no puedes publicarlo. Si los acusas demasiado, puedes provocarte un desastre.
Aquí está la "sabiduría en el sentido secular". A los ojos del autor, protegerse es mucho más importante que el bien y el mal, el bien y el mal. No es lo mismo que el "verdadero hombre" de Mencio. " y el "caballero" de Confucio. "Sé magnánimo" no es lo mismo. Podemos ver que la personalidad que admira el autor es diferente tanto de la personalidad de caballero como de la personalidad varonil. En cuanto a este tipo de personalidad que solo se atreve a decir cosas buenas y no se atreve a criticar severamente el comportamiento incorrecto, al autor le resulta difícil pensar en palabras para resumirlo.
Este capítulo habla principalmente de: Los discípulos deben acercarse a personas virtuosas. Por supuesto, este tipo de cercanía tiene un "propósito secular". En primer lugar, el autor supone que una persona benévola tiene la característica de ser franca. Si estás con este tipo de personas, te dirá lo que es correcto y lo que es. está mal, para que pueda evitar cometer errores y obtener así beneficios ilimitados.
Para lograr que todos sus discípulos hicieran esto, también les advirtió que si no muestras afecto a las personas benévolas, aparecerán villanos que te rodearán, haciendo que muchas cosas fracasen.
El autor cree que este capítulo pertenece básicamente a la teoría de las tres perspectivas incorrectas. En primer lugar, hablemos de la cosmovisión. ¿Existen sólo dos tipos de personas en el mundo: las personas benévolas y los villanos? ¿Los villanos no tienen un comportamiento benévolo? ¿Una persona benévola no se comportará como un villano? Si las personas pueden dividirse en dos de acuerdo con esto, la teoría de que hay yang en yin y yin en yang no es válida. Hablemos del tema de los valores. La mayoría de las amistades se deben al azar y aspiraciones similares. Tan pronto como conoces a alguien, empiezas a juzgar: ¿es una persona benévola o un villano? ¿Solo hacer amigos cuando sea beneficioso para ti? Esto ya no es del todo utilitario.
Además, existe la "paradoja de la amistad" en el confucianismo, si todos escuchan a los sabios y sólo hacen amistad con personas que son mejores que ellos y no con personas que son peores que ellos, incluso pueden quedarse. lejos del carácter moral. Suponiendo que todos hicieran esto, ¿alguien seguiría haciendo amigos? Poder encontrarse en el vasto mar de personas es una especie de destino. La división entre caballeros y villanos inevitablemente herirá los sentimientos. Si pueden llevarse bien, vayan y vengan, y si no pueden, déjense ir. . Lo más importante al hacer amigos es la simpatía. El punto de partida de "De Ri Jin" e "Infinitely Good" en el artículo original ha violado la intención original de hacer amigos y no vale la pena promocionarlo.
La piedad filial es cómo abordar la relación entre padres, mayores y hermanos, la sinceridad y la confianza se trata de estandarizar las palabras y los hechos, y amar a los demás y ser amable se trata de cómo tratar a los demás. Básicamente se puede resumir así, aunque el autor no está de acuerdo con algunas de las opiniones. Una vez bien realizados los aspectos anteriores, llega el momento de adquirir conocimientos a través de la lectura y la alfabetización. Si aprendes pero no practicas, solo te volverás llamativo. Si simplemente practicas sin estudiar, te volverás estrecho de miras, ignorante y lleno de prejuicios. Por tanto, hay que combinar el aprendizaje y la acción.
Aquí predicamos que el método de lectura debe ser el de las “Tres Conciencias”, es decir: el corazón, los ojos y la boca. La cuestión es que al leer este libro no siempre pienses en otro libro. No empieces a leer otro libro hasta que hayas terminado este. Probablemente signifique que cuando los niños van a la escuela, deben concentrarse en realizar una determinada habilidad, tomar notas de lo que no entienden y pedir consejo con frecuencia. Si te esfuerzas, naturalmente entenderás lo que no entiendes. No lo entiendo.
También hay algunas frases sobre los requisitos de "higiene del aula". La sala debe estar ordenada, las paredes deben estar limpias, el escritorio debe estar limpio y los bolígrafos y las piedras de entintar deben estar colocados ordenadamente. Al moler tinta, no la muelas hacia el lado equivocado. Si la mueles hacia el lado equivocado, significa que tu mente no está bien. Si la letra es irregular, significa que el corazón no es recto. Estas dos frases son idealismo típico. Atribuyen fenómenos objetivos a si la mente es pura y recta, lo cual es un poco engañoso, así que dejémoslo de lado. Los libros deben tener estanterías fijas, de donde fueron sacados y devueltos a sus lugares originales después de leerlos. No importa lo ansioso que estés, debes ordenar los libros. Si encuentras algún daño, repáralo a tiempo.
Por último, existe la "paradoja de la lectura" en el confucianismo, que sostiene que los libros que no están escritos por sabios no se pueden leer. Hay un libro al que le faltan palabras y páginas. ¿Cómo puedes saber si es un libro de un sabio sin leerlo? Después de leerlo, descubro que no es un libro de sabios. ¿Qué debo hacer si ya lo leí? Además, Confucio y Mencio no eran sabios al principio. Sólo después de leer los "Libros de los no sabios" los eruditos posteriores sugirieron que el emperador los respetara como sabios. Si todos siguen esta regla, ¿quién sabe quién es un sabio? ¿Quién sabe que ese libro es un libro sabio? Además, aunque el "Reglamento de los discípulos" cita algunas frases de "Las Analectas" y "Mencio", la personalidad que defiende es diferente de la de Confucio y Mencio. ¿Se considera el "Reglamento de los discípulos" un libro de sabios?
Desde la interpretación personal del autor, la esencia de este libro se mezcla con la escoria, lo útil y lo venenoso se entrelazan. Para ser honesto, aquellos que han leído y copiado las "Reglas del estudiante" deberían estar familiarizados con las "Reglas del discípulo" porque muchos de los contenidos son los mismos. En comparación, el actual "Código para estudiantes de primaria" es más completo que el "Reglamento para discípulos" y está más acorde con la sociedad actual. Entonces, ¿quién considera el "Reglamento de los discípulos" como un clásico de lectura obligada para el autocultivo? ¿Quién es el que alaba el “Reglamento de los Discípulos” como guía a seguir en la vida? Los empresarios de la industria cultural tienen sus propios intereses, por eso los publicitan vigorosamente. ¿Quiénes son los outsiders que protegen la ley y no saben lo que está pasando?
La lectura de los clásicos se basa en las palabras de los santos, lo que tiene una influencia sutil en las tres perspectivas de la gente de hoy. Podemos aprender de la tranquilidad y la inacción de Lao Tse, el fundamentalismo caballeroso de Confucio y el espíritu elevado de Mencio, que son. todo beneficioso para perfeccionar la personalidad.
En cuanto a aquellos que consideran el "Reglamento de los discípulos" como una guía para el autocultivo, probablemente no sepan que "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" hablan específicamente del autocultivo. ¡Es realmente ridículo pensar en no leer los clásicos de los Ocho Clásicos, sino utilizar el código estudiantil de los eruditos fallidos de la dinastía Manchú Qing como dogma!
El texto completo anterior es un resumen del esquema del "Reglamento Zidi". Ha traducido la mayor parte del texto original y ha evaluado y explicado algunos puntos. Espero que pueda serte útil. Las opiniones solo representan comentarios basados en valores personales. Si tienes opiniones diferentes, puedes dejar un mensaje para discutir. También hay dos artículos relacionados, uno es una traducción vernácula del texto completo del "Reglamento del Discípulo" y el otro es una evaluación del estado del "Reglamento del Discípulo". Lectura recomendada:
Una traducción simplificada. de "Regulaciones para los discípulos": entiéndalo en segundos. ¡Recopilémoslo para los niños primero!
¿Las "Regulaciones para los discípulos" también se consideran estudios chinos? En el mejor de los casos, es sólo un código para estudiantes de escuelas privadas