En el primer capítulo de "Feuerbach", Engels reveló el "núcleo razonable" de la dialéctica de Hegel y desarrolló las ideas básicas de la dialéctica. Revela la contradicción entre sistema y método en la filosofía de Heig y la inevitabilidad de la desintegración del sistema.
Engels utilizó la famosa proposición de Hegel: "Todas las cosas reales son racionales y todas las cosas racionales son reales" como ejemplo para explicar el pensamiento dialéctico en la filosofía de Hegel. Engels escribió:
La proposición de Hegel, que se aplicaba a Prusia en ese momento, simplemente significaba que este país era racional sólo en la medida en que era inevitable y consistente con la razón. Si, después de todo, nos parece malo y continúa existiendo a pesar de ser malo, entonces el mal gobierno puede explicarse por la correspondiente mala gente. Los prusianos tenían entonces el gobierno que merecían. Pero según Hegel, la realidad no es de ninguna manera un atributo de un determinado estado social o político en todas las circunstancias y en todos los tiempos. Por el contrario, la República Romana fue realista, pero también lo fue el Imperio Romano que la rechazó. La monarquía francesa se había vuelto tan irreal en 1789, es decir, había perdido toda necesidad, tan irracional, que tuvo que ser eliminada por la Revolución (Hegel siempre habló de ella con gran interés). Entonces, aquí la monarquía no es realista y la revolución es realista. De esta manera, en el proceso de desarrollo, todo lo que antes era realista se volverá irreal, perderá su inevitabilidad, perderá su derecho a la supervivencia y perderá su racionalidad. Una realidad nueva y viva reemplazará a la realidad que se desvanece. ——Si lo viejo es lo suficientemente racional y muere sin resistencia, será reemplazado por la paz; si lo viejo resiste esta inevitabilidad, será reemplazado por la violencia; De esta manera, la tesis de Hegel, a causa de la propia dialéctica hegeliana, se transforma en su propio opuesto: todo lo que es real en el campo de la historia humana se vuelve irracional con el transcurso del tiempo, es decir, desde el principio está destinado a serlo. irracional y contiene irracionalidad; cualquier cosa racional en la mente de las personas está destinada a convertirse en realidad, por muy contradictoria que sea con la realidad superficial existente. Según todas las reglas del método de pensamiento de Hegel, la proposición de que todo es racional se convierte en otra proposición: todo lo que existe debe perecer. (Engels: "Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana")
A través de esta discusión, Engels reveló el elemento revolucionario en el pensamiento de Hegel, es decir, el "núcleo razonable" dialéctico de Hegel.
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Marx y Engels dieron vuelta la dialéctica de Hegel y llevaron a cabo una transformación materialista para formar una dialéctica materialista: “Transformamos rematerialistamente los conceptos en nuestras mentes vistos como un reflejo de las cosas reales, en lugar de ver las cosas reales como un reflejo de una determinada etapa de conceptos absolutos, la dialéctica se reduce a la ciencia de estas dos series de leyes sobre el mundo externo y las leyes generales del pensamiento humano. Son esencialmente las mismas. pero comportarse de manera diferente. Esto se debe a que la mente humana puede aplicar conscientemente estas leyes, pero en la naturaleza, estas leyes se realizan inconscientemente, en forma de necesidad externa y en una aparente contingencia infinita, como ha sido el caso durante la mayor parte de la historia humana. Hasta ahora, la dialéctica de los conceptos se convierte en sí misma sólo en un reflejo consciente del movimiento dialéctico en el mundo real, y la dialéctica de Hegel se invierte, o mejor dicho, no se parte de cero, sino que se parte de nuevo desde los pies." Restaura la parte revolucionaria del pensamiento de Hegel. La idea básica de la dialéctica materialista es: "Una gran idea básica es creer que el mundo no es un conjunto de cosas establecidas, sino un conjunto de procesos. En este conjunto, todas las cosas aparentemente estables están en un estado constante de creación". y destrucción, tal como sucede en nuestras imágenes mentales, el desarrollo avanza a pesar de todas las contingencias aparentes y reveses temporales.