El período que va desde las dinastías Yin y Shang hasta la dinastía Zhou Occidental se llama período de transición, el período que va desde la dinastía Pre-Qin hasta la dinastía Han Occidental se llama período de madurez, y el período que va desde la Desde las dinastías Sui y Tang hasta las dinastías Ming y Qing se denomina período de solidificación.
1. Periodo de transición:
Las dinastías Yin y Zhou supusieron los cambios más dramáticos en el sistema social de la antigua China. Zhou Gong realizó rituales y música, dividió el país en estados feudales y lo gobernó con virtud; esta fue la característica institucional de la dinastía Zhou.
En términos del marco de diseño institucional e innovación institucional, la dinastía Zhou se basó en el cielo. Cambiar la forma social de "hermanos y hermanas" antes de las dinastías Yin y Shang. Esta forma social está desordenada: primero, el sistema de criar hijos y establecer una casa, segundo, el sistema de nombres de templos y tercero, el sistema de exogamia. con el mismo apellido. Y de esta manera, es superior a la moral y disciplina al mundo; formando así cuatro métodos de unificación moral y política: respeto, afinidad, virtud y distinción entre hombres y mujeres. Luego está la clase vasalla de "el padre muere y el hijo sucede", como Gong, Hou, Bo, etc. , que es del orden de alto y bajo y no se puede exceder. En política, esto es "dar tierra al pueblo", en términos del sistema patriarcal, es "tomar a otro hijo como antepasado"; la combinación de los dos es el sistema de grupo; Esta es una nueva cultura y sistema.
2. Madurez:
Con los cambios en la productividad social, en la Dinastía Zhou Oriental e incluso en el Período de Primavera y Otoño, "los rituales colapsaron y la música colapsó", y este sistema feudal fue fuertemente impactado. Este período parece dividirse en tres etapas:
1. Después de un largo período de bautismo en los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados en Guerra, la sociedad china produjo la "sociedad de los cuatro pueblos" compuesta por eruditos, agricultores, industria y empresarios; entre ellos, Confucio. El surgimiento de la clase "erudita" representada por el Partido Comunista de China es digno de una profunda reflexión por parte de las generaciones futuras. En ese momento, "los eruditos vírgenes gobernaban el mundo", e incluso estaba Su Qin, que era el sello de los Seis Reinos, esta es probablemente una figura histórica sin precedentes; Mencio dijo: "Aquellos que tienen perseverancia pero no ingresos constantes sólo pueden ser talentosos". Sin embargo, la clase de taxi en ese momento era simplemente "turista", a diferencia de la posterior clase "literaria-oficial", que disfrutaba preocupándose por la situación. mundo.
Aunque el surgimiento de esta "clase turística" es producto de la historia, la riqueza espiritual que crea para la cultura china es infinita. En cierto sentido, la esencia de cada escuela en el proceso de "cien escuelas de pensamiento en competencia" radica en cómo "determinan" sus ideas de diseño institucional. Sientan las bases teóricas para diversas reformas institucionales o entornos institucionales en China.
2. Después de la innovación institucional de la reforma de Shang Yang, Qin gobernó el país por ley y formó una "ventaja de los recién llegados" al mundo; el sistema de condados reemplazó al sistema feudal y se implementó en todo el mundo; el país. Li Si, el primer ministro de la dinastía Qin, provenía de un entorno pobre, pero se convirtió en el primer primer ministro de China después de la reunificación. A partir de entonces se estableció un sistema político centralizado; así surgió una clase de burocracia militar que "toma a los funcionarios como maestros". La prematuridad del sistema político de la antigua China es evidente. Desde las dinastías Qin y Han, el sistema feudal fue reemplazado por el sistema de prefecturas y condados. Sin embargo, la sucesión del emperador todavía está determinada por la sangre, y "todo en el mundo depende de ello"; la selección y el nombramiento de los funcionarios administrativos deben basarse en recomendaciones y exámenes; A partir de entonces, el mundo es una familia, y la familia y el país tienen la misma estructura; la palabra "país" se ha convertido en un rasgo distintivo de la civilización china. De esta forma se formó un sistema político en forma de pagoda.
3. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han Occidental, Dong Zhongshu propuso "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo"; Incluso en las dinastías Cao y Wei, "nueve grados estaban en el medio" y "los grados superiores no tenían pobreza y los grados inferiores no tenían nobleza", por lo que se creó una clase de eruditos-burócratas que dependían de la comida y la comida; salario y comiendo el grano imperial.
Además, el establecimiento del sistema de monopolio de la sal y el hierro en la dinastía Han Occidental sentó una garantía institucional para la economía dirigida por el gobierno en la antigua China. La estructura económica campesina de pequeña escala, cuyo núcleo es la clase campesina propietaria, también está madurando cada vez más.
En este punto, los sistemas políticos, taoístas y académicos de la antigua China básicamente han madurado.
3. Período de solidificación:
El sistema de exámenes imperial después de las dinastías Sui y Tang fue alguna vez elogiado por los occidentales como la mayor contribución institucional de la civilización china a la civilización mundial. Por lo tanto, el emperador del Imperio chino fue aclamado como el "monarca más ilustrado" por los líderes de la Ilustración occidental. El nacimiento y la evolución del sistema de exámenes imperial institucionalizaron los ideales confucianos de "promover talentos" y "aprender de los funcionarios". De esto se desprende que "todo es inferior, pero estudiar es alto". Estudiar y convertirse en funcionario se ha convertido en un puente de una sola tabla para los estudiantes de todo el mundo. El establecimiento de este sistema de servicio civil sentó una garantía institucional para la formación de la burocracia china y la unificación de la cultura. “No escuches lo que sucede fuera de la ventana, solo concéntrate en leer los libros de los sabios.
"Normalmente hablo de sexo y le informaré al rey si me encuentro en peligro". "Al final, se formó una clase de funcionarios académicos cuyas funciones se basaban en exámenes imperiales, sentando una base sólida para la formación de una sociedad basada en funcionarios.
La burocracia compuesta por funcionarios académicos se convirtió en la clase alta de la sociedad, mientras que la clase campesina que dominaba la economía de los pequeños campesinos es la clase baja de la sociedad. Entre las capas superior e inferior, los artesanos y empresarios siempre buscan sobrevivir en el medio porque dentro de tal marco de sistema, es imposible crear una clase emergente dinámica y la clase empresarial no puede romper con el sistema en ese momento. Convertirse en una clase social independiente "El énfasis en la agricultura y la supresión de los negocios" era el tema principal de la sociedad en ese momento. Los ricos se acabarán y lo básico seguirá siendo el mismo". Por lo tanto, nos falta espacio social y entorno institucional para la clase empresarial fuera del sistema. Hay "una familia de agricultores y académicos", una "familia de funcionarios". y una "familia de académicos"; pero no existe una "familia de empresas e industrias". Sin embargo, la falta de protección de la clase media es una de las razones que fácilmente conduce al malestar social.